ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

আল্লাহর নিকট (প্রত্যাবর্তন হলো) খাঁটি ও নাসূহ (আন্তরিক) তাওবা, যা অতীত ভুলের জন্য অনুশোচনা (নদম) অন্তর্ভুক্ত করে, তা (পাপ) সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা (ইক্বলা'), এবং ভবিষ্যতে আর কখনো তাতে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প (আযম)। সুতরাং, এই ব্যক্তির জন্য এই তাওবাই যথেষ্ট, আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর প্রশংসা), এবং তার উপর কোনো কাযা (পূরণীয় কর্তব্য) নেই।

একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য কিরাত (কুরআন পাঠ) উচ্চস্বরে পড়া (১)

**প্রশ্ন:** আবূ আব্দুল্লাহ – রিয়াদ থেকে, একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের বিধান কী? আর তিনি কি তা নীরবে পাঠ করতে পারেন?

**উত্তর:**

ফজর, মাগরিব ও ইশার প্রথম দুই রাকাআতের মতো উচ্চস্বরে কিরাত বিশিষ্ট সালাতসমূহে ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারী উভয়ের জন্যই উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা হলো সুন্নাহ।

তবে যদি কেউ নীরবে পাঠ করে, তবে তার উপর কোনো গুনাহ নেই, কিন্তু সে সুন্নাহ পরিত্যাগ করল।

আর যদি একাকী সালাত আদায়কারী মনে করেন যে নীরবে পাঠ করাই তার জন্য অধিক খুশু’ (একাগ্রতা) আনয়নকারী, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে তিনি রাতের সালাতে কখনও উচ্চস্বরে পড়তেন এবং কখনও নীরবে পড়তেন, যেমনটি তাঁর সম্পর্কে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, ইমামের জন্য সর্বদা উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা সুন্নাহ। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণে এবং জামাআতের উপকারের জন্য, যাতে তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কালাম শুনতে পায়—সালাতটি ফরয হোক বা নফল।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

[১] (ফাতওয়াটি) ‘মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ’ পত্রিকার ১৫৬৩ সংখ্যায় ১৪১৭ হিজরীর ৫/৬ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

ফরয সালাতে মুসহাফ দেখে তেলাওয়াত করা (১)

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১১৬)-তে প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময় ইমামের জন্য মুসহাফ (কুরআন) থেকে কিরাত পড়া কি জায়েয, বিশেষত ফজরের সালাতে, কারণ এতে কিরাত দীর্ঘ করা কাম্য, আর এটা ভুল বা ভুলে যাওয়ার ভয়ে করা হলে?

**উত্তর:** যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তা জায়েয। যেমন তারাবীহের সালাতে যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করেনি, তার জন্য মুসহাফ থেকে কিরাত পড়া জায়েয।

আর নিশ্চয়ই যাকওয়ান, যিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মাওলা ছিলেন, তিনি রমযানে মুসহাফ থেকে কিরাত পড়ে তাঁকে সালাত আদায় করাতেন। ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটিকে নিশ্চিত তা'লীক (Suspended Narration) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

ফজরের সালাতে কিরাত দীর্ঘ করা সুন্নাহ। অতএব, যদি ইমাম আল-মুফাসসাল অংশ বা কুরআনের অন্য কোনো অংশ মুখস্থ না রাখেন, তবে তার জন্য মুসহাফ থেকে কিরাত পড়া জায়েয।

তবে তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, তিনি কুরআন মুখস্থ করার কাজে মনোনিবেশ করবেন এবং এ ব্যাপারে কঠোর চেষ্টা করবেন, অথবা কমপক্ষে আল-মুফাসসাল অংশটুকু মুখস্থ করবেন, যাতে মুসহাফ থেকে পড়ার প্রয়োজন না হয়। আর আল-মুফাসসালের শুরু হলো সূরা ক্বাফ থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত।

আর যে ব্যক্তি মুখস্থ করার জন্য চেষ্টা করে, আল্লাহ তার কাজ সহজ করে দেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।"** (১)

এবং তাঁর বাণী, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**"আর আমরা তো কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?"** (২)

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(২) সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ১৭

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকের (সফলতার) অভিভাবক।

মুক্তাদি ইমামের সাথে সালাতের যে অংশটুকু পায়, তা তার সালাতের প্রথম অংশ হিসেবে গণ্য হবে। (¬1)

**প্রশ্ন:** আমি ইমামের সাথে ইশার সালাতে যোগদান করি। তখন সালাতের শেষ দুই রাকাত চলছিল, যা ছিল নীরবে পঠিত। এখন আমার ছুটে যাওয়া দুই রাকাতে আমি কী করব? আমি কি সেগুলোতে নীরবে পড়ব নাকি সশব্দে?

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, মুক্তাদি ইমামের সাথে সালাতের যে অংশটুকু পায়, তা তার সালাতের প্রথম অংশ হিসেবে গণ্য হবে এবং যা সে পূর্ণ করে (কাযা করে), তা তার সালাতের শেষ অংশ।

এটিই সঠিক এবং উলামাদের মতামতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ। কারণ, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে যেও না। বরং হেঁটে যাও এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি বজায় রাখা আবশ্যক। অতঃপর তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (আঁতিম্মু)।" (¬2)

অন্য বর্ণনায় এসেছে:

> "ফাক্বদূহ (তোমরা কাযা করো)।" (¬3)

তবে এর অর্থ হলো 'আঁতিম্মু' (পূর্ণ করো), কারণ এখানে 'ক্বাযা' শব্দটি 'ইতমাম' (পূর্ণ করা)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

***

**টীকা:**

(¬1) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।

(¬2) ইমাম আহমাদ কর্তৃক সংকলিত, বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন মিনাস সাহাবা, হা/৯৫২৫; বুখারী, কিতাবুল জুমুআহ, হা/৯০৮; এবং মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, হা/৬০২।

(¬3) ইমাম আহমাদ কর্তৃক সংকলিত, বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন মিনাস সাহাবা, হা/৭৩০৯।

উভয় বর্ণনাকে একত্রিত করার জন্য।

আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: অতঃপর যখন তোমরা সালাত সমাপ্ত করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো... (১) এবং তাঁর বাণী, যিনি মহা পরাক্রমশালী: অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজ্জের অনুষ্ঠানাদি সমাপ্ত করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো... (২)। আর উভয় আয়াতে এর অর্থ হলো: তোমরা পূর্ণ করেছো (বা শেষ করেছো)।

সুতরাং, যদি সে উদাহরণস্বরূপ ইশার দুই রাকাত পায়, অথবা মাগরিবের দুই রাকাত পায়, তবে সে পরিস্থিতি অনুযায়ী অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে।

যদি তা মাগরিবের সালাত হয়, তবে সে দ্বিতীয় রাকাতটি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের মাধ্যমে পূর্ণ করবে, আর তৃতীয় রাকাতটি অনুচ্চস্বরে (নীরবে) কিরাত পাঠের মাধ্যমে পূর্ণ করবে।

আর যদি তা ইশার সালাত হয়, তবে সে উভয় রাকাতই অনুচ্চস্বরে (নীরবে) পূর্ণ করবে, উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ ব্যতিরেকে। আর সে কেবল সূরা ফাতিহা পাঠ করেই যথেষ্ট মনে করবে, কারণ এই রাকাতগুলোই তার সালাতের শেষ অংশ।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১০৩

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২০০

সালাতে বিসমিল্লাহ জোরে পড়ার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** সালাতে সূরা ফাতিহা এবং অন্যান্য সূরাসমূহ পড়ার সময় বিসমিল্লাহ জোরে পড়ার বিধান কী?

**উত্তর:** এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ জোরে পড়া মুস্তাহাব মনে করেছেন...

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে অবস্থিত তাঁর (শায়খের) কার্যালয় থেকে প্রদত্ত উত্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এর দ্বারা (অর্থাৎ বিসমিল্লাহ দ্বারা)। আর তাদের কেউ কেউ তা (উচ্চস্বরে পড়া) অপছন্দ করেছেন এবং নীরবে পড়া পছন্দ করেছেন। আর এটিই হলো অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ) ও উত্তম (আফদাল)। কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وكانوا لا يجهرون بـ بسم الله الرحمن الرحيم (¬1) »

“আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, আর তারা ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ উচ্চস্বরে পড়তেন না।”

এর অর্থে আরও কয়েকটি হাদীস এসেছে। আর কিছু হাদীসে এমন বর্ণনা এসেছে যা উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পড়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয়, কিন্তু সেগুলো দুর্বল হাদীস। বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পড়ার পক্ষে আমরা কোনো সহীহ ও সুস্পষ্ট (সরীহ) হাদীস জানি না।

তবে এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে এবং বিষয়টি সহজ। আর এ নিয়ে মতবিরোধ করা উচিত নয়। যদি ইমাম মাঝে মাঝে বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পড়েন, যাতে মুক্তাদিগণ জানতে পারে যে তিনি তা পড়ছেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু উত্তম হলো, সহীহ হাদীস অনুযায়ী আমল করে অধিকাংশ সময় নীরবে পড়া।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন’ গ্রন্থে (নং ১২৪৩৪), মুসলিম ‘সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৩৯৯) এবং নাসাঈ ‘কিতাবুল ইফতিতাহ’ অধ্যায়ে (নং ৯০৭) বর্ণনা করেছেন।