ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

আল্লাহ তাআলা বলেন:

তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে। নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না। (১)

আর এই কারণে যে, (গোপনে দু’আ করা) ইখলাসের (আন্তরিকতার) জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং দু’আর প্রতি মনকে অধিকতর মনোযোগী করে তোলে। তদুপরি, এর মধ্যে রয়েছে আশেপাশে থাকা মুসল্লি ও তিলাওয়াতকারীদের উপর কোনো প্রকার বিঘ্ন সৃষ্টি না করা।

তবে যদি দু’আ এমন হয় যার উপর 'আমীন' বলা হয়, যেমন দু'আ কুনূত এবং ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) দু'আ, তখন ইমাম তা উচ্চস্বরে পাঠ করেন, যাতে শ্রোতারা 'আমীন' বলতে পারে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৫।

**একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের বিধান** (১)

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী: আ. আ. – ইসলামাবাদ। সালাতে কিরাত সামান্য উচ্চস্বরে পাঠ করা কি জায়েয, যেন আমি ছাড়া অন্য কেউ তা শুনতে না পায়? কারণ এই অবস্থায় আমার খুশু’ (একাগ্রতা) বেশি হয়।

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি একাকী সালাত আদায় করে, তবে তার জন্য সেটাই করা শরীয়তসম্মত, যা তার হৃদয়ের জন্য অধিক উপযোগী—তা উচ্চস্বরে পাঠ হোক বা নীরবে পাঠ হোক। তবে শর্ত হলো, যদি তা রাতের নফল সালাত হয় এবং তার উচ্চস্বরের কারণে কেউ কষ্ট না পায়।

যদি তার আশেপাশে এমন কেউ থাকে, যে তার উচ্চস্বরের কারণে কষ্ট পায়—যেমন অন্য মুসল্লিগণ, কুরআন পাঠকারীগণ অথবা ঘুমন্ত ব্যক্তিগণ—তবে তার জন্য কণ্ঠস্বর নিচু করা শরীয়তসম্মত।

আর দিনের বেলায়...

***

(১) ১৪১৪ হিজরির শাবান মাসে (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত।

দিনের সালাতসমূহ, যেমন সালাতুদ দুহা (চাশতের সালাত), সুন্নতে রাতেবাহ (নফল সালাত), যোহরের সালাত এবং আসরের সালাত—এগুলোতে সুন্নাহ হলো নীরবে কিরাত পড়া (ইস্রার)।

তবে ইমামের জন্য মাঝে মাঝে কিছু আয়াত সশব্দে পড়া (জাহর করা) শরীয়তসম্মত। কারণ আবু কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে আমাদেরকে আয়াত শোনাতেন» (১)। অর্থাৎ, যোহর ও আসরের সালাতে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৭৮); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৫১); সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ (৯৭৭); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭৯৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮২৯); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৯১)।

নীরবে পঠিত সালাতে ওয়াসওয়াসা দূর করার জন্য শব্দ উঁচু করা

(¬1) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

**প্রশ্ন:** অনেক সময় সালাতের মধ্যে ইবলীস মনোযোগে ব্যাঘাত ঘটাতে আসে, যার ফলে অন্যমনস্কতা (সহু) সৃষ্টি হয় এবং সম্ভবত আমি যা পড়ি তা উপলব্ধি করতে পারি না, এমনকি কত রাকাত আদায় করলাম তাও মনে থাকে না। আমি শুনেছি যে, বান্দার সালাতের ততটুকুই প্রাপ্য, যতটুকুতে তার অন্তর উপস্থিত ছিল। তাই আমি ইবলীসকে দূরে সরানোর জন্য সালাতে আমার স্বর সামান্য উঁচু করতে শুরু করি। ফলস্বরূপ, আমি যা পড়ি তা সত্যিই উপলব্ধি করতে পারছি। তাহলে কি এটি জায়েয? উল্লেখ্য যে, শব্দটি এমনভাবে করা হয় যে, আমি ছাড়া অন্য কেউ তা শুনতে পায় না বললেই চলে।

উত্তর: মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য বিধিবদ্ধ হলো সালাতের প্রতি মনোযোগী হওয়া, তাতে হৃদয়ের উপস্থিতি নিশ্চিত করা এবং খুশু (একাগ্রতা) অর্জনে কঠোর চেষ্টা করা। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয়ই সফলকাম হয়েছে মুমিনগণ (১)

যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশু সম্পন্ন) (২)।

আর যখন ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) বেড়ে যায়, তখন সালাত আদায়কারী পুরুষ হোক বা নারী, তার জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে সে সালাতের মধ্যে বাম দিকে হালকা থুথু নিক্ষেপ করবে (ফুঁ দেবে) এবং তিনবার শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমান ইবনে আবুল আস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি সালাতে ওয়াসওয়াসার আধিক্য নিয়ে তাঁর কাছে অভিযোগ করেছিলেন।

আর সিররি (অনুচ্চস্বরের) সালাতে তুমি তোমার কিরাতকে এতটুকু উচ্চস্বরে পাঠ করতে পারো যাতে তুমি নিজে শুনতে পাও এবং এর মাধ্যমে ওয়াসওয়াসার বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারো, এতে কোনো সমস্যা নেই।

পক্ষান্তরে জাহরি (উচ্চস্বরের) সালাতসমূহ, যেমন ফজর, মাগরিবের প্রথম দুই রাকাত এবং ইশার প্রথম দুই রাকাত—এগুলোতে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই উচ্চস্বরে কিরাত পড়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করতেন। অনুরূপভাবে রাতের সালাতেও (তাহাজ্জুদ)।

***

(১) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১

(২) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২

মাগরিবের যে সালাত ছুটে গেছে, তা কাযা করার পদ্ধতি।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ৬৪০।

**প্রশ্ন:** শ. আ. ম. (শ. ع. م.) থেকে— একজন মিশরীয়, যিনি পূর্বাঞ্চলে কাজ করেন। আমি মাঝে মাঝে ইমামের সাথে সালাত আদায় করি, কিন্তু মাগরিবের মাত্র এক রাকাত পাই। ইমাম সালাম ফিরানোর পর আমি দাঁড়াই এবং দ্বিতীয় রাকাত আদায় করি— সূরা ফাতিহা ও একটি সূরাসহ সশব্দে (জাহরান)। এরপর আমি তাশাহহুদের জন্য বসি। এরপর তৃতীয় রাকাতও সশব্দে আদায় করি এবং বসি। আমার সালাত কি সহীহ, নাকি নয়?

**উত্তর:** আপনার সালাত সহীহ।

দ্বিতীয় রাকাতে সশব্দে কিরাত পড়া শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), তবে তা যেন তীব্র না হয়, যাতে আপনার আশেপাশে থাকা মুসল্লি বা যিকিরকারীদের মনোযোগে বিঘ্ন না ঘটে।

কিন্তু শেষ রাকাতে আপনি সশব্দে কিরাত পড়বেন না, কারণ এটি সিররিয়া (অনুচ্চস্বরে পড়ার) রাকাত।

আপনি সালাতের প্রথম অংশ পেয়েছেন। সহীহ মতানুসারে, ইমামের সাথে আপনি যে রাকাতটি পেয়েছেন, সেটিই আপনার সালাতের প্রথম রাকাত। আর আপনি যা কাযা করছেন (যা পরে আদায় করছেন), তা হলো আপনার সালাতের শেষ অংশ।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

শয়তান থেকে আশ্রয় চাওয়ার উদ্দেশ্যে সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানোর বিধান। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কার্যালয় থেকে ১৪১১ হিজরির ১২/২০ তারিখে ৩৪৯৩/২ নম্বর ফতোয়া হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।

**ফতোয়া: সালাতে শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় চাওয়ার জন্য মুখ ফেরানোর বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারিণী সালাতের মধ্যে শয়তান (খিনযাব)-এর কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় চাওয়ার জন্য মুখ ফেরানোর (ডানে-বামে তাকানোর) বিধান কী, তা জানতে চেয়েছেন।

**উত্তর:** সালাতের মধ্যে যখন কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) আসে, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার জন্য মুখ ফেরানোতে কোনো দোষ নেই। বরং যখন এর তীব্র প্রয়োজন হয়, তখন শুধু মাথা দ্বারা মুখ ফেরানো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে আবিল আস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন তিনি শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) নিয়ে তাঁর কাছে অভিযোগ করেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন তাঁর বাম দিকে তিনবার হালকা থুথু (ফুঁক) ফেলেন এবং শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চান। তিনি তা করার পর আল্লাহ তাঁকে সেই কষ্ট থেকে মুক্তি দেন।

পক্ষান্তরে, সালাতের মধ্যে কারণ ব্যতীত মুখ ফেরানো মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তিনি বলেন: «এটি হলো ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে চুরি করে নেয় (¬১) ।»

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

***

**প্রধান**

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের।

***

(¬১) ইমাম আহমাদ তাঁর ‘বাকী মুসনাদিল আনসার’ গ্রন্থে (২৩৮৯১) এবং বুখারী ‘আযান’ অধ্যায়ে (৭৫১) এটি বর্ণনা করেছেন।

রুকু থেকে ওঠার পর মুসল্লি তার দুই হাত কোথায় রাখবেন

(১) এটি তাঁর (শাইখের) কার্যালয় থেকে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেসিডেন্ট ছিলেন।