ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

মুমিন যখনই তা (সত্য) খুঁজে পায়, তখনই তা গ্রহণ করে। আর আল্লাহর প্রশংসায়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা সত্যের সন্ধান করে, তার দিকে ধাবিত হয় এবং তা স্পষ্ট করার ও তার দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা ব্যয় করে।

**গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা**

এটা জানা আবশ্যক যে, রুকুর পূর্বে ও পরে ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরে বুকে বা অন্য কোথাও রাখার বিষয়ে পূর্বে যে আলোচনা করা হয়েছে, আলেমগণের নিকট তার সবই সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং, যদি কেউ হাত ছেড়ে দিয়ে সালাত আদায় করে এবং রুকুর পূর্বে বা পরে (হাত) না ধরে, তবে তার সালাত সহীহ হবে। তবে সে সালাতের মধ্যে উত্তম কাজটি ত্যাগ করল।

অতএব, কোনো মুসলিমের জন্য এই মাসআলা বা এর অনুরূপ বিষয়গুলোর মতপার্থক্যকে বিবাদ, সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং বিভেদ সৃষ্টির মাধ্যম বানানো উচিত নয়। কেননা মুসলিমদের জন্য এটা জায়েয নয়। এমনকি যদি বলাও হয় যে, ক্ববয (হাত বাঁধা) ওয়াজিব, যেমনটি আশ-শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আন-নাইল’ গ্রন্থে নির্বাচন করেছেন (বা মত দিয়েছেন), তবুও নয়।

বরং সকলের উপর ওয়াজিব হলো নেকি ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতার জন্য প্রচেষ্টা ব্যয় করা, দলীলসহ সত্যকে স্পষ্ট করা এবং একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ ও হিংসা থেকে মুক্ত রেখে হৃদয়ের স্বচ্ছতা ও নিরাপত্তা বজায় রাখার জন্য সচেষ্ট হওয়া। অনুরূপভাবে, বিভেদ ও সম্পর্ক ছিন্ন করার কারণগুলো থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা মুসলিমদের উপর ওয়াজিব করেছেন যে, তারা যেন সকলে মিলে তাঁর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং বিভক্ত না হয়, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।** (১)

___

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৩।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন এবং তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন। তিনি তোমাদের জন্য পছন্দ করেন যে, তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিভক্ত হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তাদের কল্যাণ কামনা করবে (নসীহত করবে)।” (¬1)

আমার কাছে আফ্রিকা ও অন্যান্য অঞ্চলের বহু মুসলিম ভাইদের সম্পর্কে খবর পৌঁছেছে যে, তাদের মধ্যে ‘কবয ও ইরসাল’ (নামাজে হাত বাঁধা ও ছেড়ে দেওয়া) সংক্রান্ত একটি মাসআলার কারণে প্রচুর শত্রুতা ও সম্পর্কচ্ছেদ (বিচ্ছেদ) ঘটছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং তাদের জন্য এমনটি করা জায়েয নয়। বরং সকলের উপর ওয়াজিব হলো, ঈমানী ভ্রাতৃত্ব, ভালোবাসা ও নির্মলতা বজায় রেখে দলিলের ভিত্তিতে হক (সত্য) জানার জন্য একে অপরের সাথে নসীহত করা ও বোঝাপড়া করা।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী আলিমগণ (রহিমাহুল্লাহ) ফুরূঈ (শাখাগত) মাসআলাসমূহে মতভেদ করতেন, কিন্তু এর কারণে তাঁদের মধ্যে কোনো বিভেদ বা সম্পর্কচ্ছেদ সৃষ্টি হতো না। কেননা তাঁদের প্রত্যেকের লক্ষ্য ছিল দলিলের ভিত্তিতে হককে জানা। যখনই তাঁদের কাছে হক স্পষ্ট হতো, তাঁরা তার উপর ঐক্যবদ্ধ হতেন। আর যখন কারো কাছে তা অস্পষ্ট থাকত, তখন তিনি তাঁর ভাইকে পথভ্রষ্ট মনে করতেন না এবং এর কারণে তাঁকে বয়কট করা, সম্পর্ক ছিন্ন করা বা তাঁর পিছনে সালাত আদায় না করাকে ওয়াজিব মনে করতেন না।

অতএব, হে মুসলিম সমাজ! আমাদের সকলের উচিত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা) এবং আমাদের পূর্ববর্তী সালাফে সালেহীনদের পথে চলা— দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে...

***

(¬1) হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন’-এ (নং ৮৫৮১) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। এটি মুসলিমও ‘আল-আক্বদিয়াহ’ অধ্যায়ে (নং ১৭১৫) এবং মালিক ‘আল-মুওয়াত্তা’-এর ‘কিতাবুল জামি’তে (নং ১৮৬৩) বর্ণনা করেছেন।

হক (সত্য) এবং ঈমানী ভ্রাতৃত্বের সাথে, এবং এমন কোনো শাখাগত (ফুরূয়ী) মাসআলার কারণে সম্পর্ক ছিন্ন করা বা একে অপরের থেকে দূরে সরে যাওয়া থেকে বিরত থাকা, যেখানে হয়তো কারো কারো কাছে দলীল গোপন থাকতে পারে, ফলে তার ইজতিহাদ তাকে তার ভাইয়ের সিদ্ধান্তের সাথে ভিন্নমত পোষণ করতে বাধ্য করে।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে হেদায়েত ও তাওফীক (সঠিক পথে চলার সামর্থ্য) আরও বাড়িয়ে দেন। এবং তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ), এর উপর অবিচলতা, এর সাহায্য (নুসরাহ) এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার সামর্থ্য দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর ওয়ালী (অভিভাবক) এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত দ্বারা পথপ্রাপ্ত হয়েছেন ও তাঁর সুন্নাহকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত মহিমান্বিত করেছেন, তাদের সকলের উপর।

মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায।

সালাতে রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানোর পর উভয় হাত বুকের উপর বাঁধা (কব্জ করা) এবং ছেড়ে দেওয়ার (ইরসাল) বিধান। (১)

_______

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ৮৪৪ নম্বর এবং ১৩৯২ হিজরীর ৫/২১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** হা. ম. সালাতে রুকু থেকে ওঠার পর হাত বাঁধা (কব্জ) এবং হাত ছেড়ে দেওয়ার (ইরসাল) বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তা হলো— তিনি সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় হাত বাঁধতেন। আর রুকু থেকে ওঠার পরের অবস্থাটি হলো দাঁড়ানো অবস্থা। সুতরাং এই অবস্থায় তার জন্য হাত বাঁধা শরীয়তসম্মত।

পক্ষান্তরে, সালাতে হাত ছেড়ে দেওয়া (ইরসাল) মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। এটি করা উচিত নয়, কারণ এটি সুন্নাহর পরিপন্থী।

সহীহ বুখারীতে আবূ হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনু সা’দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «লোকদেরকে নির্দেশ দেওয়া হতো যে, সালাতে যেন ব্যক্তি তার ডান হাত বাম হাতের বাহুর উপর রাখে।» (১) আবূ হাযিম বলেন: ‘আমি জানি না, তবে তিনি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকেই সম্পর্কিত করেছেন।’

এই সহীহ হাদীসটি প্রমাণ করে যে, সালাতে শরীয়তসম্মত বিধান হলো ডান হাত দিয়ে বাম হাতকে বাঁধা।

সহীহ সুন্নাহ থেকে আরও জানা যায় যে, সালাত আদায়কারীর জন্য রুকুর সময় উভয় হাত হাঁটুতে রাখা, সিজদার সময় উভয় হাত কাঁধ বরাবর বা কান বরাবর রাখা এবং বসার সময় উভয় হাত উরু ও হাঁটুর উপর রাখা শরীয়তসম্মত।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৪০); মুসনাদে আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৩৬); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান (৩৭৮)।

সালাতের অবস্থাগুলোর মধ্যে কেবল কিয়ামের অবস্থাই অবশিষ্ট থাকে। অতএব, এটি জানা যায় যে, রুকুর পূর্বে ও পরে উভয় কিয়ামের অবস্থাতেই ডান হাত দ্বারা বাম হাতকে ধরে রাখা (কব্জ করা) সুন্নাহ। কারণ হাদীসটি উভয় অবস্থাকেই শামিল করে।

এর সমর্থন করে ইমাম নাসাঈ কর্তৃক সহীহ সনদে ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসটি। তিনি বলেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় থাকতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের তালুর উপর রাখতেন। (১)» এটি রুকুর পূর্বের কিয়াম এবং রুকুর পরের কিয়াম—উভয়কেই শামিল করে। যারা রুকুর পরে হাত ঝুলিয়ে রাখার (ছেড়ে দেওয়ার) কথা বলেন, তাদের কাছে আমাদের জানা মতে এমন কোনো দলীল নেই যার উপর নির্ভর করা সমীচীন। বরং এটি স্পষ্ট সুন্নাহর পরিপন্থী।

আর উত্তম হলো হাত দুটি বুকের উপর রাখা। কারণ ওয়াইল ইবনু হুজর এবং হলবা আত-ত্বাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাসান (উত্তম) সনদে তা বর্ণনা করেছেন এবং এর শওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। পক্ষান্তরে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নাভির নিচে হাত রাখার যে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তা হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট দুর্বল (দ্বাঈফ)।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে আপনারা জানতে পারলেন যে, হাত ঝুলিয়ে রাখা (ইরসাল) কোনো মুসলিমের ইসলামে ত্রুটি সৃষ্টি করে না, কিংবা তার যবেহকৃত পশু খাওয়াতেও কোনো বাধা দেয় না। তবে এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) এবং সুন্নাহর পরিপন্থী, যা করা সমীচীন নয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার, এর উপর দৃঢ় থাকার এবং তাঁর ও তাঁর বান্দাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (নসীহত) করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি শ্রেষ্ঠ যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩১৮)।

সালাতের মধ্যে হাত স্থাপন (১)

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৫৬ সংখ্যায়, ১৫/৪/১৪১৭ হিঃ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।