ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

**প্রশ্ন:** সালাতে হাত বাঁধা (কব্জ) এবং হাত ছেড়ে দেওয়া (ইরসাল) নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে এর মধ্যে কোনটি অধিক সহীহ?

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ওয়াইল ইবনে হুজর এবং সাহল ইবনে সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা যা প্রমাণিত, তা হলো 'কব্জ' (হাত বাঁধা)। আর তা হলো দাঁড়ানো অবস্থায় ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখা। উত্তম হলো হাত দুটিকে বুকের উপর রাখা।

আর যে ব্যক্তি হাত ছেড়ে দেয় (ইরসাল করে), তার সালাত সহীহ হবে, তবে সে উত্তম কাজটি পরিত্যাগ করল। এই মাসআলা নিয়ে ভাইদের মধ্যে ঝগড়া করা উচিত নয়। বরং ফায়দা হাসিলের জন্য হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে তাদের আলোচনা করা উচিত।

আমরা এই মাসআলা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধও লিখেছি।

***

**প্রশ্ন:** সালাত আদায়কারী সালাতে তার হাত কোথায় রাখবে?

**উত্তর:** দাঁড়ানো অবস্থায় সে হাত দুটিকে তার বুকের উপর রাখবে। রুকুর আগে ও পরে এ বিষয়ে সহীহ হাদীস থাকার কারণে এটিই উত্তম।

আর রুকুর সময় সে হাত দুটিকে তার হাঁটুর উপর রাখবে। আর সিজদার সময় সে হাত দুটিকে জমিনের উপর তার কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর রাখবে।

আর যখন... (অসমাপ্ত)

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)*

দুই সিজদার মাঝখানে বসার সময় সে তার হাত দুটিকে তার উরুদ্বয়ের উপর অথবা তার হাঁটুদ্বয়ের উপর রাখবে। অনুরূপভাবে প্রথম ও শেষ তাশাহ্হুদের সময়ও (হাত রাখবে)।

তবে তাশাহ্হুদের সময় সে তার ডান হাতের তালু ডান উরুর উপর রাখবে এবং কনিষ্ঠা ও অনামিকা আঙ্গুল দুটিকে মুষ্টিবদ্ধ করবে, বৃদ্ধাঙ্গুলির সাথে মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করবে এবং শাহাদাত আঙ্গুল (তর্জনী) দিয়ে সালাম ফেরানো পর্যন্ত ইশারা করতে থাকবে। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার একত্ববাদের (তাওহীদের) প্রতি ইঙ্গিত। আর দো‘আর সময় সে এটিকে নাড়াতে থাকবে।

মাঝে মাঝে সে তার ডান হাতের সমস্ত আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করবে এবং শাহাদাত আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করবে। কারণ এই উভয় পদ্ধতিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

সালাতে হাত রাখার সুন্নাহ পদ্ধতি

এবং রুকু থেকে ওঠার পর যা পাঠ করা হয়

(১)

__________

(১) এটি শায়খের দপ্তর থেকে ১১৫৯৪ নম্বর এবং ১৪১৫ হিজরির ২/২৪ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ব. আ. আ.-এর সমীপে, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দান করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার ২৭/০৪/১৯৯৪ খ্রিষ্টাব্দ তারিখে লিখিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে, যাতে আপনি সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) কিতাবাদি পাঠ করার বিষয়ে জানিয়েছেন এবং সেই পাঠের সময় আপনার নিকট উদ্ভাসিত হওয়া কিছু বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করেছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, সুন্নাহ হলো ডান হাতকে বাম হাতের উপর বুকের উপর রাখা। এর প্রমাণ হলো ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং ক্বাবীসাহ ইবনে হুলব আত-ত্বাঈ তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীস। আমি আপনাকে এ বিষয়ে আমাদের লিখিত একটি প্রবন্ধের কপি পাঠাচ্ছি, যা শায়খ আল-আলবানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর মন্তব্যের উপর আমাদের পক্ষ থেকে একটি পর্যালোচনা।

আর আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর হলো: রুকূ’ থেকে উঠে দাঁড়ানোর পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসসমূহে যা সংরক্ষিত আছে, তার চারটি রূপ (সিফাত) রয়েছে:

প্রথমটি: রাব্বানা লাকাল হামদ।

দ্বিতীয়টি: রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ।

এবং তৃতীয়টি হলো: আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ।

এবং চতুর্থটি হলো: আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ।

আর আপনার তৃতীয় প্রশ্ন প্রসঙ্গে, নিশ্চয়ই আন-নাশীদ (ইসলামী সঙ্গীত/গজল) এর ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। যদি তা পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী বিষয়াদি থেকে মুক্ত থাকে, তবে তা অন্যান্য নির্দোষ কবিতার মতোই (গ্রহণযোগ্য), এতে কোনো সমস্যা নেই। আর আমার মনে পড়ে না যে আমি সেগুলোকে (আন-নাশীদকে) সম্পূর্ণরূপে হারাম হওয়ার ফতোয়া দিয়েছি।

আর আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আপনাকে আরও বেশি তাওফীক, আরও বেশি উপকারী জ্ঞান এবং সৎ আমল দান করেন। আমাদের সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আপনার কাছে আমাদের ফতোয়াসমূহের সংকলনের একটি কপি এবং কিছু উপকারী কিতাবের একটি কপি যেন প্রেরণ করা হয়। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং উচ্চতর ওলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।

এমন একজন সূফীর পিছনে সালাত আদায়ের বিধান, যিনি সালাতে হাত বাঁধেন না এবং সিজদার জন্য তার দুই হাতের আগে হাঁটু নামান না।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।

**প্রশ্ন:** আমি যদি কোনো গ্রামে উপস্থিত হই এবং সেখানকার ইমাম হন একজন সুফি, যিনি সালাতে হাত বাঁধেন না এবং সিজদার সময় হাতের আগে হাঁটু রাখেন, তাহলে তার পেছনে আমার সালাত কি জায়েয হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** যদি তিনি মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) হন, তাওহীদের জন্য পরিচিত হন, মুশরিক না হন, বরং তার মধ্যে কিছু অজ্ঞতা ও সুফিবাদ থাকলেও তিনি যদি মুওয়াহহিদ মুসলিম হন—যিনি একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করেন এবং শায়খদের ইবাদত করেন না বা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের কাছে দু'আ করেন না, যেমন শায়খ আব্দুল কাদির (রহিমাহুল্লাহ) বা অন্য কেউ—বরং তিনি কেবল আল্লাহরই ইবাদত করেন, তাহলে তার পেছনে সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর কেবল হাত না বাঁধার কারণে তার পেছনে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকা যাবে না। কারণ, হাত বাঁধা একটি সুন্নাহসম্মত বিষয় (মাসনূন), ওয়াজিব নয়।

সুন্নাহ হলো ডান হাতকে বাম হাতের তালুর ওপর রেখে সেটিকে বুকের ওপর রাখা। অর্থাৎ, ডান হাত বাম হাতের তালু, কবজি এবং বাহুর ওপর থাকবে। এটিই সর্বোত্তম পদ্ধতি (আফদাল) এবং এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংরক্ষিত রয়েছে।

এটি ওয়াইল ইবনে হুজর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এর সমর্থনে ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তাঁর মুসনাদে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) এনেছেন।