ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

ক্বাবীসাহ ইবনু হুলব আত-ত্বাঈ তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি 'হাসান' (উত্তম) সনদের হাদীসে এসেছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে তাঁর উভয় হাত বুকের উপর রাখতেন।" উল্লিখিত এই দুটি হাদীসের কারণে এটিই হলো সর্বোত্তম পদ্ধতি।

আর ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সাহল ইবনু সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা এই অর্থকেই সমর্থন করে। তবে তিনি (সাহল) বলেছেন: বাম হাতের তালুর পরিবর্তে বাম বাহুর (forearm) উপর। এর অর্থ হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য ডান হাতের আঙ্গুলের ডগাগুলো বাম বাহুর উপর, অর্থাৎ বাম হাতের তালুর কাছাকাছি অংশে রাখা হতো।

তবে যে ব্যক্তি হাত দুটি ছেড়ে দেয় (বুকের উপর না রাখে), তার সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। কিন্তু এর মাধ্যমে সে সুন্নাহর বিরোধিতা করলো।

আর সাজদার সময় হাতের আগে হাঁটু রাখা হলো সর্বোত্তম, কারণ এ বিষয়ে ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে। এটিই অধিকাংশ আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) অভিমত। কেউ কেউ বলেন: সে হাঁটু রাখার আগে হাত রাখবে, কারণ এ বিষয়ে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তবে এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে। সে হাঁটু আগে রাখুক বা হাত আগে রাখুক, সালাত সহীহ হবে। মতপার্থক্য কেবল সর্বোত্তম পদ্ধতি নিয়ে।

সঠিক মত হলো, পূর্বে যা বলা হয়েছে তার ভিত্তিতে হাতের আগে হাঁটু রাখাই সর্বোত্তম। আর যদি সে হাত আগে রাখে এবং তারপর হাঁটু রাখে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই এবং সালাত সহীহ হবে, আলহামদুলিল্লাহ। যে ব্যক্তি এমনটি করে, তার পেছনে সালাত আদায় করতেও কোনো বাধা নেই।

আর আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই হাদীস, যেখানে সালাত আদায়কারীকে উটের মতো বসার (ঝুঁকে পড়ার) ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে, তা ওয়াইল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের বিরোধী নয়, বরং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ...

উট তার পেছনের পাগুলোর পূর্বে সামনের হাতগুলোর উপর ভর দিয়ে বসে (হাঁটু গেড়ে বসে)।

কিন্তু আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের শেষাংশে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: «এবং সে যেন তার হাঁটুগুলোর পূর্বে তার হাতগুলো রাখে (¬1)»—

বহু সংখ্যক মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমের নিকট এর সুস্পষ্ট মত হলো যে, এটি কিছু বর্ণনাকারীর ভুল (غلط)। বরং সঠিক (صواب) হলো: «এবং সে যেন তার হাতগুলোর পূর্বে তার হাঁটুগুলো রাখে (¬2)»—যাতে হাদীসের শেষাংশ তার প্রথমাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর এর মাধ্যমে ওয়ায়েল (ইবনে হুজর)-এর হাদীস এবং আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস—এই দুটি হাদীসের মধ্যে ঐক্য স্থাপিত হয় এবং মতভেদ দূর হয়ে যায়।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

¬__________

(¬1) ইমাম আহমাদ তাঁর বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ গ্রন্থে (৮৫৯৮) এবং আবূ দাঊদ (৭১৪) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।

(¬2) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৮); সুনানুন নাসাঈ, তাতবীক (১০৮৯); সুনানু আবী দাঊদ, সালাত (৮৩৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাতি ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৮২); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩২০)।

ক্বিয়ামের সময় রুকুর পূর্বে এবং রুকুর পর (দাঁড়ানো অবস্থায়) বুকের উপর দুই হাত রাখা শরীয়তসম্মত আমল। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কাছে ‘আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত ছিল।

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের সবিয়া নিবাসী ভাই ম. ম. স. থেকে। আমি লক্ষ্য করি যে কিছু মুসল্লি যখন (নামাজে) হাত বাঁধেন, তখন তারা হাত বুকের উপর না রেখে কেউ কেউ নাভির নিচে রাখেন এবং কেউ কেউ নাভির সামান্য উপরে রাখেন। এই বিষয়ে আমরা আপনার মূল্যবান দিকনির্দেশনা কামনা করছি। ইনশাআল্লাহ, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** বিধিসম্মত (শরীয়তসম্মত) আমল হলো, রুকুর পূর্বে ও পরে কিয়াম (দাঁড়ানো) অবস্থায় হাত দুটি বুকের উপর রাখা।

কেননা, ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং ক্বাবীসাহ ইবনু হুলব আত-ত্বাঈ তাঁর পিতা (হুলব আত-ত্বাঈ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে এটি সুপ্রমাণিত।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দাতা।

সিজদারত অবস্থায় কনুইদ্বয় মাটিতে রাখার বিধান। (১)

***

(১) নূর আলাদ দারব (আলোর পথে) অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং (৫১৭)।

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী মহিলা বলছেন: সিজদার সময় কনুইদ্বয় (মীরফাক্বাইন) মাটিতে রাখার বিধান কী?

**উত্তর:** এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) এবং তা করা উচিত নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك (¬1) »

"যখন তুমি সিজদা করবে, তখন তোমার হাতের তালুদ্বয় রাখো এবং তোমার কনুইদ্বয় উপরে তুলে ধরো।"

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিংস্র প্রাণীর বিছিয়ে দেওয়ার (ইফতিরাশ) মতো কনুই বিছিয়ে দিতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং সুন্নাহ হলো, সে তার কনুইদ্বয় উপরে তুলে ধরবে, চাই সে পুরুষ হোক বা মহিলা হোক, এবং চাই সালাত ফরজ হোক বা নফল হোক। আর সিজদার সময় সে তার হাতের তালুদ্বয়ের উপর ভর করবে।

***

**পাদটীকা:**

(¬1) এটি ইমাম আহমাদ মুসনাদ আল-কুফিয়্যীন-এ (১৮০২২) এবং মুসলিম সালাত অধ্যায়ে (৪৯৪) বর্ণনা করেছেন।

সালাতে তাকবীরের সময় উভয় হাত উত্তোলনের স্বরূপ। (১)

***

(১) এটি ‘আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক তাঁর সম্মানিত খেদমতে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

প্রশ্ন: ভাই আ. ম. স. – কাসাব্লাঙ্কা (দারুল বাইদা) থেকে প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলেন: তিনি কিছু মুসল্লিকে দেখেন যে, যখন তারা রুকু থেকে মাথা তোলেন, তখন তারা এমনভাবে হাত তোলেন যেন তারা দু'আ করছেন—অর্থাৎ হাতের তালুদ্বয় তাদের চেহারার দিকে থাকে। তাদের এই কাজটি কি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? যদি তা না হয়, তাহলে রুকুর পর এবং অন্যান্য স্থানে হাত তোলার সঠিক পদ্ধতি (হাইয়াত) কী?

উত্তর: মুসল্লির জন্য সুন্নাহ হলো, তাকবীরে তাহরীমার সময়, রুকুর সময়, রুকু থেকে ওঠার সময় এবং প্রথম তাশাহহুদ থেকে তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময়—হাতদ্বয় কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর উঠানো। এ সময় হাতের তালুদ্বয় কিবলার দিকে ফেরানো থাকবে।

এটিই হলো সুন্নাহ এবং এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

হাত উত্তোলনের স্থানসমূহ

সালাতে তাকবীর বলার সময়। (১)

(১) নূর আলাদ দারব (نور على الدرب) অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া, ক্যাসেট নং (৫২)।