ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** শুধু তাকবীরে তাহরীমার সময় হাত তোলা কি জায়েয, নাকি সালাতের সকল রুকনে হাত তোলা আবশ্যক?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, তাকবীরে তাহরীমার (প্রথম তাকবীরের) সময়, রুকূতে যাওয়ার সময়, রুকূ থেকে ওঠার সময় এবং প্রথম তাশাহহুদের পর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময় হাত তোলা। কেননা এই বিষয়গুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত।

এটি ওয়াজিব নয়, বরং এটি একটি সুন্নাহ, যা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে করেছেন এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদুনও করেছেন। এটি তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

অতএব, মুমিন পুরুষের জন্য সুন্নাহ হলো সকল সালাতে এটি করা, অনুরূপভাবে মুমিন নারীর জন্যও। কারণ মূলনীতি হলো, পুরুষ ও নারী আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রে সমান, তবে যেখানে দলীল দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে (সেখানে ভিন্ন)।

সুন্নাহ হলো, সালাত আদায়কারী প্রথম তাকবীরের সময় তার হাত কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর তুলবে। অনুরূপভাবে রুকূতে যাওয়ার সময়, রুকূ থেকে ওঠার সময় এবং প্রথম তাশাহহুদ থেকে তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময়ও (হাত তুলবে)। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে।

এই সব কিছুই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) এবং সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়। যদি কেউ সালাত আদায় করে এবং হাত না তোলে, তবুও তার সালাত সহীহ হবে। (সমাপ্ত)।

সালাতের মধ্যে ভুলবশত কথা বললে তার বিধান (¬১)

***

(¬১) এটি (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা: ১০৯৩৫, তারিখ: বুধবার ১৩/১/১৪১৫ হি.।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি সালাতের মধ্যে ভুলবশত কথা বলে ফেলে, তাহলে কি তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে?

**উত্তর:** যদি কোনো মুসলিম সালাতের মধ্যে ভুলবশত (নাসিয়ান) অথবা অজ্ঞতাবশত (জাহিলান) কথা বলে ফেলে, তাহলে তার সালাত বাতিল হবে না—তা ফরয সালাতই হোক বা নফল।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا**

(অর্থ: হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।)

(সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)

আর সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"আমি তা অবশ্যই করেছি (মঞ্জুর করেছি)।"** (১)

সহীহ মুসলিমে মু'আবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি শরয়ী বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতাবশত সালাতের মধ্যে হাঁচিদাতার জবাবে (আলহামদুলিল্লাহর পর) 'ইয়ারহামুকাল্লাহ' বলেছিলেন। তখন তার আশেপাশের লোকেরা ইশারার মাধ্যমে তাকে নিষেধ করেন। তিনি (সালাত শেষে) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করার (ই'আদা করার) নির্দেশ দেননি।

আর ভুলবশত কথা বলা ব্যক্তি (নাসী) অজ্ঞ ব্যক্তির (জাহিল) মতোই, বরং সে (ক্ষমার ক্ষেত্রে) অধিক অগ্রাধিকারী।

কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেও সালাতের মধ্যে ভুলবশত কথা বলেছিলেন, কিন্তু তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তা পুনরায় আদায় করেননি, বরং তা পূর্ণ করেছিলেন, যেমন সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে (হাদীস নং ১২৬) এবং তিরমিযী কুরআনের তাফসীর অধ্যায়ে (হাদীস নং ২৯৯২) বর্ণনা করেছেন।

ইবনু মাসঊদ, ইমরান ইবনু হুসাইন এবং আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীস।

সালাতের মধ্যে ইশারা (সংকেত) করার বিষয়টি হলো এই যে, যদি তার প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই।

সিজদার সময় মুখের নিচে গুত্রাহ (মাথার চাদর) রাখার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আল-খবর থেকে আ. আ. ম. জানতে চেয়েছেন: আমি কিছু মুসল্লিকে সিজদার সময় তাদের মাথার চাদরের (গুত্রাহর) কিনারা মুখের নিচে রাখতে দেখি। আল্লাহ আপনাদের তাওফীক দিন, তাদের এই কাজের বিধান কী?

**উত্তর:** যদি কোনো প্রয়োজন থাকে—যেমন মাটির অতিরিক্ত ঠাণ্ডা বা গরম হওয়া অথবা এবড়োখেবড়ো হওয়া—তাহলে এতে কোনো সমস্যা নেই। কেননা, প্রয়োজনের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণও এমনটি করতেন।

পক্ষান্তরে, যখন কোনো প্রয়োজন থাকে না, তখন তা ছেড়ে দেওয়াই উত্তম। বরং মুসল্লির উচিত হলো তার মুখমণ্ডল দ্বারা সরাসরি সিজদার স্থান স্পর্শ করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম করতেন।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) এটি ১৪১২ হিজরির রবিউল আউয়াল সংখ্যায় (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

সালাত আদায়কারীর জন্য সুন্নাহ হলো, যখন সে সিজদার উদ্দেশ্যে নামবে, তখন সে যেন তার দুই হাতের পূর্বে তার দুই হাঁটু স্থাপন করে। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।

**প্রশ্ন:** সিজদার জন্য নিচে নামার সময় হাঁটু আগে রাখা উত্তম নাকি এর বিপরীতটি উত্তম? এবং এ বিষয়ে বর্ণিত দুটি হাদীসের মধ্যে সমন্বয় (জমা) কীভাবে করা যায়?

**উত্তর:** সালাত আদায়কারীর জন্য সুন্নাহ হলো, যখন সে সিজদার জন্য নিচে নামে, তখন যদি সে সক্ষম হয়, তবে তার হাত রাখার পূর্বে হাঁটু রাখা। এটিই উলামাদের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত এবং জমহুর (অধিকাংশের) অভিমত। এর প্রমাণ হলো ওয়াইল ইবনে হুজর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস এবং এ অর্থে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসসমূহ।

আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি মূলত এর বিরোধী নয়, বরং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে সালাত আদায়কারীকে উটের বসার মতো করে বসতে নিষেধ করেছেন। আর এটি জানা কথা যে, যে ব্যক্তি তার হাত আগে রাখে, সে উটের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো।

কিন্তু হাদীসের শেষাংশে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী: «এবং সে যেন তার হাঁটুর পূর্বে হাত রাখে (¬1)» — এর নিকটতম ব্যাখ্যা হলো, এটি হাদীসের কিছু বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে ঘটে যাওয়া 'ইনকিলাব' (উলটপালট)। এর সঠিক রূপ হলো: «এবং সে যেন তার হাতের পূর্বে হাঁটু রাখে (¬2)»। এভাবে হাদীসগুলো সমন্বিত হয় এবং উল্লিখিত হাদীসের শেষাংশ তার প্রথমাংশের সাথে মিলে যায়, ফলে এর মধ্যকার আপাত বিরোধ দূর হয়ে যায়। আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে এই অর্থের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।

তবে যে ব্যক্তি রোগ বা বার্ধক্যের কারণে হাঁটু আগে রাখতে অক্ষম, তার জন্য হাত আগে রাখলে কোনো সমস্যা নেই। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

> তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী। (¬3)

***

(¬1) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৯); সুনানুন নাসায়ী, আত-তাতবীক (১০৯১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৮৪০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮১); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩২১)।

(¬2) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৮); সুনানুন নাসায়ী, আত-তাতবীক (১০৮৯); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৮৩৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৮২); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩২০)।

(¬3) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো তা পালন করো।” (১)

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন’-এ (৭৪৪৯, ২৭২৫৮ এবং ৯৮৯০) নম্বরসমূহে বর্ণনা করেছেন।

সালাতের মধ্যে গলা খাকারি দেওয়া, ফুঁ দেওয়া এবং কান্নার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** সালাতের মধ্যে গলা খাকারি দেওয়া, ফুঁ দেওয়া এবং কান্নার বিষয়ে আপনার (সম্মানিত শায়খের) অভিমত কী? এগুলো কি সালাত বাতিল করে দেয়, নাকি দেয় না?

**উত্তর:** গলা খাকারি দেওয়া, ফুঁ দেওয়া এবং কান্না—এগুলোর কোনোটিই সালাত বাতিল করে না। যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে এতে কোনো সমস্যা বা দোষ নেই। তবে প্রয়োজন ছাড়া এগুলো করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলে তিনি তাঁর জন্য গলা খাকারি দিতেন।

আর কান্নার বিষয়টি হলো, তা সালাত ও সালাতের বাইরে শরীয়তসম্মত, যদি তা বিনয় (খুশু) এবং আল্লাহর প্রতি মনোনিবেশের কারণে হয়, কোনো প্রকার কৃত্রিমতা বা ভান করা ছাড়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি সালাতে কাঁদতেন। অনুরূপভাবে, আবূ বকর আস-সিদ্দীক এবং উমার আল-ফারূক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁদের ছাড়া অন্যান্য সাহাবী ও তাবেঈনদের থেকেও সহীহভাবে প্রমাণিত, যারা তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণ করেছেন।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি কিতাবে ছেপেছেন।

সালাতের মধ্যে প্রথম তাশাহহুদের পরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ (১)

***

(১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।