ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কি চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতের দ্বিতীয় রাকাতে দ্বিতীয় তাশাহহুদ পাঠ করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে, নাকি শুধু প্রথম তাশাহহুদই যথেষ্ট?

**উত্তর:** প্রথম তাশাহহুদের পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা নিয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে তাঁরা এই বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন যে, যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সালাতের দ্বিতীয় তাশাহহুদ (অর্থাৎ শেষ তাশাহহুদ)-এ যখন কেউ ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু’ পাঠ করে, তখন তাঁর জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত পাঠ করা বৈধ (শরীয়তসম্মত)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে এর নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘আমরা আপনার উপর কীভাবে সালাত পাঠ করব?’ অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, ‘আমাদের সালাতের মধ্যে?’ তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

**“তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীম ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীম ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’”** (১)

আর এই বর্ণনাটিই অধিক পূর্ণাঙ্গ।

***

(১) সহীহ বুখারী, আম্বিয়াদের হাদীসসমূহ (৩৩৭০); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৬); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৪৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, সাহু (১২৮৮); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৯৭৬); সুনান ইবনু মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (৯০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/২৪৪); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৪২)।

বিভিন্ন বর্ণনায় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর এবং ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর দরূদ (সালাত) পাঠের কথা এসেছে, অনুরূপভাবে বরকত (তাবরীক) প্রার্থনার কথাও এসেছে। এতে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি শেষ তাশাহহুদে পাঠ করতে হয়।

তবে এটি ওয়াজিব, নাকি রুকন, নাকি মুস্তাহাব—এ বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে। সর্বাবস্থায়, পুরুষ ও নারী উভয় মুসল্লির জন্য এটি শরীয়তসম্মত যে, তারা যেন শেষ তাশাহহুদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর এই দরূদ পাঠ করে। এরপর সহজলভ্য দু'আগুলো থেকে যা ইচ্ছা দু'আ করবে। যেমন:

«اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال»

"হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট জাহান্নামের শাস্তি, কবরের শাস্তি, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" (১)

«اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»

"হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আপনার যিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার উত্তম ইবাদত করতে সাহায্য করুন।" (২)

«اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم»

"হে আল্লাহ! আমি আমার নিজের উপর অনেক বেশি জুলুম করেছি, আর আপনি ছাড়া কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। অতএব, আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (৩)

সালাতের শেষে এই দু'আগুলোই শরীয়তসম্মত। অনুরূপভাবে এই দু'আটিও:

«اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت»

"হে আল্লাহ! আপনি আমার পূর্বের ও পরের, গোপন ও প্রকাশ্য, আমার বাড়াবাড়িজনিত এবং যা আপনি আমার চেয়েও বেশি জানেন—সব গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই অগ্রগামীকারী এবং আপনিই বিলম্বকারী। আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।" (৪)

এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত সালাতের শেষের দু'আর অংশবিশেষ, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। অনুরূপভাবে, সালাম ফেরানোর পূর্বে সালাতের শেষে মুসলিমের জন্য এই দু'আগুলো করা শরীয়তসম্মত।

***

(১) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৭৭); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৮৮); সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৬০৪); সুনান আন-নাসাঈ, ইসতি'আযাহ (৫৫০৬); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৯৮৩); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫২৩); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৪৪)।

(২) সুনান আন-নাসাঈ, সাহু (১৩০৩); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৫২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/২৪৭)।

(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৮৩৪); সহীহ মুসলিম, যিকির ওয়াদ দু'আ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৭০৫); সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৫৩১); সুনান আন-নাসাঈ, সাহু (১৩০২); সুনান ইবনু মাজাহ, দু'আ (৩৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪)।

(৪) আহমাদ তাঁর মুসনাদে আল-আশারাহ আল-মুবাশশারীন বিল জান্নাহ অংশে (৬৯১ ও ৭৬৪) এবং মুসলিম তাঁর সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা অংশে (১২৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।

«হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কৃপণতা থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট ভীরুতা (কাপুরুষতা) থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট অতি বার্ধক্যে উপনীত হওয়া থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট দুনিয়ার ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই এবং আমি আপনার নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই। (১)»

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই সম্পূর্ণ দু'আটি শেষ তাশাহহুদে পাঠ করা শরীয়তসম্মত (মাসনূন)। এটি যোহর, আসর ও ইশার চার রাকাত সালাতের শেষ রাকাতে; মাগরিবের তিন রাকাত সালাতের শেষ রাকাতে; এবং ফজর ও জুমু'আর দুই রাকাত সালাতের শেষ রাকাতে (অর্থাৎ দ্বিতীয় রাকাতে) পাঠ করা হবে।

পক্ষান্তরে, যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার প্রথম তাশাহহুদের ক্ষেত্রে সহীহ মত হলো, সেখানে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা শরীয়তসম্মত। আর দু'আ কেবল শেষ তাশাহহুদে হবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, আযান অধ্যায়ে, হা/৭৯০; দাওয়াত অধ্যায়ে, হা/৫৮৫১; এবং তাওহীদ অধ্যায়ে, হা/৬৮৩৯। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন যিকির, দু'আ, তাওবা ও ইস্তিগফার অধ্যায়ে, হা/৪৮৭৬।

সালাতের সমাপ্তিতে সালামের পদ্ধতি। (১)

***

(১) এটি ১৪০৫ হিজরির ৮/১৫ তারিখে শায়খের দপ্তর থেকে ১৬৬৭/২ নম্বর ফতোয়া হিসেবে প্রকাশিত হয়।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. আ. আ. খ.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার ইস্তীফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করে, যা গবেষণা বিভাগে ১৪০৫ হিজরীর ৪/৩/২৩ তারিখে ১২২১ নম্বর হিসেবে নথিভুক্ত হয়েছে।

আমরা আপনাকে জানাচ্ছি যে, এটি পর্যালোচনা করা হয়েছে এবং নিচে আপনার প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হলো:

**প্রশ্ন:** সালাতের সালামে ইমামের জন্য কি ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ বলা জায়েয, নাকি শুধু ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ বলাই যথেষ্ট? আর যদি সালামে ‘ওয়া বারাকাতুহ’ শব্দটি যোগ করা হয়, তবে কি সালাত বাতিল হয়ে যাবে নাকি সহীহ থাকবে?

**উত্তর:** উত্তম হলো ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা; কারণ এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংরক্ষিত (মাহফূয) আছে।

আর ‘ওয়া বারাকাতুহ’ শব্দটি যোগ করার বিষয়টি এর প্রামাণিকতা (সুবূত) নিয়ে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। উত্তম হলো এটি বর্জন করা। তবে যদি কেউ এটি বলে, তবে এর কারণে সালাত বাতিল হবে না।

তাওফীক আল্লাহর পক্ষ থেকে। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** যখন কোনো মুসল্লি তার সালাত শেষ করে সালাম ফেরাতে চান, তখন কি তিনি ডানে ও বামে 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ' বলবেন, নাকি শুধু 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ' বলবেন? আর যে ব্যক্তি 'ওয়া বারাকাতুহ' শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করে, তার সালাতের হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** সুন্নাহতে যা সংরক্ষিত আছে, তা হলো শুধু 'ওয়া রাহমাতুল্লাহ' পর্যন্ত। আর এটাই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি যে, মুসল্লি তার ডান ও বামে বলবেন: «السلام عليكم ورحمة الله» (আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ)। (২)

কিন্তু 'ওয়া বারাকাতুহ' (وبركاته) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করার বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আলক্বামা ইবনু ওয়াইল তাঁর পিতা (ওয়াইল ইবনু হুজর রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবে বলেছেন: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» (আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ)। (৩)

তবে আলক্বামা কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়াতটির ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

অতএব, মুমিনের জন্য শরীয়তসম্মত হলো এটি (ওয়া বারাকাতুহ) বৃদ্ধি না করা এবং 'ওয়া রাহমাতুল্লাহ' পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থাকা। তবে যে ব্যক্তি এটিকে সহীহ মনে করে অথবা মাসআলা না জেনে এটি যোগ করে, তার জন্য কোনো সমস্যা নেই এবং তার সালাত সহীহ।

কিন্তু আলেমদের মতভেদ থেকে বেরিয়ে আসার জন্য এবং অধিক নির্ভরযোগ্য ও সতর্কতামূলক আমলের উপর কাজ করার জন্য উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক হলো এটি বৃদ্ধি না করা।

***

**পাদটীকা:**

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং (৫১৭)।

(২) সুনানুন নাসাঈ, আস-সাহু (১৩০২); মুসনাদে আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৫২)।

(৩) সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৯৯৭)।

এক সালামে সীমাবদ্ধ থাকার শরয়ী বিধান। (১)

---

(১) এটি তাঁর (শাইখের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।