ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

হারাম দ্বারা, তাহলে তার দু'আ কীভাবে কবুল হবে? (¬১) » এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এমন স্থানগুলোতে হাত তোলা শরীয়তসম্মত নয়, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বিদ্যমান ছিল, কিন্তু তিনি সেখানে হাত তোলেননি। যেমন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পরে, দুই সিজদার মাঝখানে, সালাতের সালাম ফেরানোর আগে এবং জুমু'আ ও দুই ঈদের খুতবার সময়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই স্থানগুলোতে হাত তোলেননি। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যা করেছেন এবং যা বর্জন করেছেন, উভয় ক্ষেত্রেই তিনি আমাদের জন্য উত্তম আদর্শ।

তবে যদি তিনি জুমু'আর খুতবায় বা দুই ঈদের খুতবায় ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য দু'আ) করেন, তবে তাঁর জন্য হাত তোলা শরীয়তসম্মত, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন।

আর নফল সালাতের ক্ষেত্রে, দলিলের ব্যাপকতার ভিত্তিতে এর পরে দু'আর জন্য হাত তোলায় আমি কোনো বাধা দেখি না। কিন্তু উত্তম হলো এর উপর নিয়মিত না হওয়া; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এর নিয়মিত আমল প্রমাণিত হয়নি। যদি তিনি প্রত্যেক নফল সালাতের পরে তা করতেন, তবে তা অবশ্যই তাঁর থেকে বর্ণিত হতো; কারণ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সফর ও আবাসে এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্যান্য সকল অবস্থায় তাঁর কথা ও কাজ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন।

আর প্রসিদ্ধ হাদীসটি, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সালাত হলো বিনয় ও একাগ্রতা, আর তুমি হাত উঠাবে (অর্থাৎ, তোমার হাত উপরে তুলবে) এবং বলবে: হে রব! হে রব!»—এটি একটি দুর্বল হাদীস।

যেমনটি হাফিয ইবনু রাজাব এবং অন্যান্যরা স্পষ্ট করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৫১: হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তু হতে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন, আমীন (১) ।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর, হে প্রিয়জন।

আপনার মহৎ পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা সংযুক্ত রাখুন। ফরয সালাত ও অন্যান্য সালাতের সালাম ফিরানোর পর দু'আর মধ্যে হাত তোলার বিধান (হুকুম) সংক্রান্ত আপনার প্রশ্নটি অবগত হওয়া গেল। এর ভিত্তিতে আমরা আপনাকে জানাচ্ছি যে, দু'আর মধ্যে হাত তোলা সুন্নাহ এবং তা কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয়ই তোমাদের রব লজ্জাশীল ও দয়ালু। যখন কোনো বান্দা তাঁর দিকে দু’হাত তোলে, তখন তিনি সে হাত দুটিকে শূন্য অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে লজ্জাবোধ করেন।”** (২)

এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তবে যে সকল স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাত তোলেননি, সেখানে হাত তোলা উচিত নয়। যেমন: ফরয সালাতের পর ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী কারো জন্যই হাত তোলা শরীয়তসম্মত নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয সালাতের সালাম ফিরানোর পর হাত তোলেননি।

পক্ষান্তরে, নফল সালাতের ক্ষেত্রে, এর পরে দু'আর সময় মাঝে মাঝে হাত তোলায় কোনো অসুবিধা নেই, তবে তা যেন স্থায়ী বা নিয়মিত অভ্যাসে পরিণত না হয়। অনুরূপভাবে, খুতবার মধ্যে হাত তোলাও শরীয়তসম্মত নয়...

***

(১) তাঁর কার্যালয় থেকে ১২১১/১ নং স্মারকে ১৪০৮ হি. সনের ৫/২ তারিখে এটি প্রকাশিত।

(২) সুনানুত তিরমিযী, দু'আ (৩৫৫৬); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪৮৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, দু'আ (৩৮৬৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪৩৮)।

জুমু'আর খুতবায়, দুই ঈদের খুতবায়, দুই সিজদার মাঝখানে, অথবা সালাম ফেরানোর পূর্বে তাশাহহুদ (আত্তাহিয়্যাতু) পড়ার পরে—এবং অনুরূপ সেই স্থানগুলোতে যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাত উত্তোলন করেননি।

তবে ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) খুতবায় হাত উত্তোলন করা শরীয়তসম্মত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসতিসকার সালাতের খুতবায় তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করেছিলেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি জুমু'আর খুতবার মধ্যে বৃষ্টি প্রার্থনা করেছিলেন, তখনও তিনি হাত উত্তোলন করেছিলেন এবং লোকেরাও তাদের হাত উত্তোলন করেছিল।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, এর মাধ্যমে এ সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসগুলো একত্রিত (সামঞ্জস্যপূর্ণ) হয়ে যায়। আর আমাদের উল্লিখিত বিষয়ের উপর একদল আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মহাপরিচালক

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ

(আল-রঈস আল-আম লি-ইদারাতিল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা ওয়াদ্ দাওয়াহ ওয়াল ইরশাদ)

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী ম. ম. - রিয়াদ থেকে। ফরয সালাতের পর দু'আর সময় হাত তোলা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিশেষভাবে প্রমাণিত হয়েছে? কারণ কিছু লোক আমাকে বলেছেন যে, তিনি ফরয নামাযের পর দু'আর সময় হাত তুলতেন না। (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ফরয সালাতের পর হাত তুলে দু'আ করা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়নি। আমাদের জানামতে, তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও এটি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়নি।

আর কিছু লোক ফরয সালাতের পর যে হাত তুলে দু'আ করে, তা হলো এমন বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যার কোনো ভিত্তি নেই।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তিনি (সা.) আরও বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"**

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৭৪)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল আক্বদিয়াহ (বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ (৩২৪৩) নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

তাশাহ্হুদের সময় শাহাদাত আঙ্গুল (তর্জনী) সঞ্চালনের ক্ষেত্রে সুন্নাহ কী? (১)

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৭৫)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** (দাম্মাম নিবাসী) আ. হা. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন: আমি লক্ষ্য করি যে তাশাহহুদ পাঠের সময় কিছু মুসল্লি শাহাদাত আঙুলকে ডানে-বামে এবং কেউ কেউ উপরে-নিচে নাড়াতে থাকে। এই নাড়ানো দ্রুত, ক্রমাগত বা ধীর গতিতে হয়ে থাকে। আবার কেউ কেউ আঙুল উঠিয়ে রাখে কিন্তু নাড়ায় না, এবং অন্যেরা একেবারেই আঙুল উঠায় না। এই বিষয়ে শরয়ী বিধান কী?

**উত্তর:** তাশাহহুদের সময় মুসল্লির জন্য সুন্নাহ হলো ডান হাতের সমস্ত আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করা এবং শাহাদাত আঙুল দ্বারা ইশারা করা। দো‘আর সময় তাওহীদের ইঙ্গিতস্বরূপ হালকাভাবে তা নাড়ানো।

যদি সে চায়, তবে কনিষ্ঠা ও অনামিকা মুষ্টিবদ্ধ করবে এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির সাথে মধ্যমা আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করবে এবং শাহাদাত আঙুল দ্বারা ইশারা করবে। এই উভয় পদ্ধতিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত।

আর বাম হাতের ক্ষেত্রে, তা বাম উরুর উপর বিছিয়ে রাখবে, যার আঙুলগুলো কিবলার দিকে প্রসারিত থাকবে। অথবা যদি সে চায়, তবে তা হাঁটুর উপর রাখবে। এই উভয় পদ্ধতিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত।

ডান হাতে তাসবীহ গণনার বিধান (¬১)।

¬__________

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, পৃ. ৭৫-এ প্রকাশিত।