ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

**প্রশ্ন:** ম. আ. আ. – আল-খারজ থেকে। আমাদের মাঝে একজন যুবক ইমামতি করলেন। সালাতের পর তিনি কেবল ডান হাত দিয়ে তাসবীহ গণনা করতে লাগলেন। এতে কিছু মুসল্লি বিস্মিত হলেন এবং যুবকটিকে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল যে, এটাই সুন্নাহ। এ বিষয়ে সঠিক তথ্য দিয়ে আমাদের উপকৃত করার অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** ইমাম সাহেব যা করেছেন, তা সঠিক। কেননা, এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাত দিয়ে তাসবীহ গণনা করতেন।»

আর যে ব্যক্তি উভয় হাত দিয়ে তাসবীহ গণনা করে, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, অধিকাংশ হাদীসের ভাষ্য ব্যাপক ও উন্মুক্ত।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)]

[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

ডান হাতে তাসবীহ (গণনা করা) উত্তম। (১)

***

(১) (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১১১)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** প্রত্যেক ফরয সালাতের পর তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার) কি ডান হাতের আঙ্গুল দিয়ে করা উত্তম, নাকি উভয় হাত দিয়ে?

**উত্তর:** উত্তম হলো তা ডান হাত দিয়ে করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি এগুলো ডান হাত দিয়ে গণনা করতেন।

এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর এই উক্তির কারণে:

> «নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুতা পরিধান, চুল আঁচড়ানো, পবিত্রতা অর্জন এবং তাঁর সকল কাজকর্মে ডান দিক পছন্দ করতেন।» (১)

তবে সকল আঙ্গুল দিয়ে গণনা করাও জায়েয; কারণ কিছু হাদীসে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে এর উপর প্রমাণ বহন করে। এবং তিনি বলেছেন:

> «নিশ্চয়ই এগুলো (আঙ্গুলগুলো) জিজ্ঞাসিত হবে এবং কথা বলবে।» (২)

এর দ্বারা এই বিষয়ে প্রশস্ততা (সুযোগ) জানা যায় এবং এই বিষয়ে কঠোরতা বা মতবিরোধ করা উচিত নয়।

***

**(১) সহীহ বুখারী, ওযু (১৬৮), সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা (২৬৮), সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৬০৮), সুনান আন-নাসাঈ, গোসল ও তায়াম্মুম (৪২১), সুনান আবূ দাউদ, পোশাক (৪১৪০), সুনান ইবনু মাজাহ, পবিত্রতা ও তার সুন্নাহসমূহ (৪০১), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/১৩০)।**

**(২) ইমাম আহমাদ কর্তৃক মুসনাদ আল-আনসার-এর বাকি অংশে (২৫৮৪১), তিরমিযী কর্তৃক দা'ওয়াত-এ (৩৪০৮), নাসাঈ এবং আবূ দাউদ কর্তৃক সালাত-এ (১২৮৩) বর্ণিত।**

সালাত সমাপ্ত করার পর পঠিতব্য আযকারসমূহ (১)

(১) এটি তাঁর মহোদয়ের দপ্তর থেকে ১৪১৪ হিজরির ১০/২৪ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সেই সকল মুসলিমদের প্রতি, যারা এটি দেখবেন। আল্লাহ তাদেরকে তাওফীক দিন এবং জ্ঞান ও ঈমানে সমৃদ্ধ করুন, আমীন।

আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। অতঃপর:

আমি আমার দ্বীনি ভাইদেরকে স্মরণ করিয়ে দিতে পেরে আনন্দিত যে, সুন্নাহ হলো, প্রত্যেক ফরয সালাতের পর মুসলিম ব্যক্তি—তিনি ইমাম হোন, মুক্তাদি হোন অথবা একাকী সালাত আদায়কারী হোন—তিনবার 'আস্তাগফিরুল্লাহ' বলবেন। অতঃপর বলবেন: 'আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম'।

এরপর যদি তিনি ইমাম হন, তবে তিনি মানুষের দিকে ফিরবেন এবং তাঁর চেহারা দিয়ে তাদের দিকে মুখ করবেন।

এরপর তিনি (ইমাম) এবং অন্যান্য মুক্তাদিগণ, অনুরূপভাবে একাকী সালাত আদায়কারীও বলবেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর'।

'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া লা না'বুদু ইল্লা ইয়্যাহু, লাহুন নি'মাতু ওয়া লাহুল ফাদলু ওয়া লাহুতস সানাউল হাসান'।

'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুখলিসীনা লাহুদ দীন ওয়া লাও কারিহাল কাফিরূন'।

'আল্লাহুম্মা লা মানি'আ লিমা আ'তাইতা ওয়া লা মু'তিয়া লিমা মানা'তা, ওয়া লা ইয়ানফা'উ যাল জাদ্দি'।

আপনার নিকট থেকেই সমস্ত সৌভাগ্য।

আর মাগরিব ও ফজরের সালাতের পর, পূর্বে যা বলা হয়েছে তার সাথে, সে বলবে: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর" দশবার।

এরপর সে বলবে: "সুবহানাল্লাহ", "আলহামদুলিল্লাহ" এবং "আল্লাহু আকবার" তেত্রিশ বার করে। আর শতক পূর্ণ করার জন্য বলবে: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।"

ইমাম, একাকী সালাত আদায়কারী এবং মুক্তাদী—সবার জন্যই সুন্নাহ হলো প্রত্যেক ফরয সালাতের পর এই যিকিরগুলো মাঝারি স্বরে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা, যাতে কোনো কৃত্রিমতা বা কষ্ট স্বীকার নেই। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত আছে যে, «যখন লোকেরা ফরয সালাত থেকে ফিরত, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে উচ্চৈঃস্বরে যিকির করা হতো।» ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি যখন তা শুনতাম, তখন বুঝতে পারতাম যে তারা সালাত শেষ করে ফিরেছে।" (১)

তবে তাদের জন্য সম্মিলিত কণ্ঠে উচ্চৈঃস্বরে যিকির করা জায়েয নয়। বরং প্রত্যেকেই অন্যের স্বরের প্রতি খেয়াল না রেখে নিজে নিজে যিকির করবে; কারণ সম্মিলিত যিকির (الذكر الجماعي) একটি বিদআত, যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।

এরপর ইমাম, মুক্তাদী এবং একাকী সালাত আদায়কারী—প্রত্যেকের জন্য গোপনে (سراً) আয়াতুল কুরসী পাঠ করা শরীয়তসম্মত। এরপর তাদের প্রত্যেকেই গোপনে (سراً) পাঠ করবে: (ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ), (ক্বুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক্ব) এবং (ক্বুল আউযু বিরাব্বিন নাস)। আর মাগরিব ও ফজরের সালাতের পর এই সূরাগুলো (ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ, ক্বুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক্ব, ক্বুল আউযু বিরাব্বিন নাস) তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করবে।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৮৪১); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১৩৩৫); সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাত (১০০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৬৭)।

তিনবার।

আর পূর্বে আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি, সেগুলোর সঠিকতার জন্য এটিই হলো উত্তম।

আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সৎভাবে তাঁদের অনুসরণকারী সকলের উপর আল্লাহ তাআলা সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (মুফতি আম)

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হাইআতু কিবারিল উলামা) ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

২৪/১০/১৪১৪ হি.।

পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পর এবং জুমু'আর সালাতের পর সালাম ফেরানোর (তাসলিমের) অব্যবহিত পরেই উচ্চস্বরে যিকির করা সুন্নাহ। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) সমীপে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভ্রাতা মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।