ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

সুতরাং আমরা আপনাকে সালাতের প্রতি যত্নশীল হতে এবং এর উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকতে নসিহত করছি।

ওযুর পদ্ধতি:

আপনি ওযু এবং সালাতের পদ্ধতি সম্পর্কে যা জানতে চেয়েছেন, তার উত্তর নিম্নরূপ:

প্রথমত: ওযু সালাত সহীহ হওয়ার জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত। এটি ছাড়া সালাত শুদ্ধ হয় না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ** (১)

এভাবেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আল-মায়েদায় মুমিনদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«لا تقبل صلاة بغير طهور»** অর্থাৎ, «পবিত্রতা ছাড়া কোনো সালাত কবুল হয় না।» (২)

এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **«لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ»** অর্থাৎ, «তোমাদের কারো ওযু ভঙ্গ হলে, ওযু না করা পর্যন্ত তার সালাত কবুল হয় না।» (৩)

সুতরাং ওযু অপরিহার্য।

আর ওযু শুরু হয় প্রথমে ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করার মাধ্যমে। যদি কোনো ব্যক্তি পায়খানা বা পেশাব করে থাকে, তবে সে তার পেশাব ও পায়খানার স্থান পানি দ্বারা ইস্তিনজা করবে, অথবা দুধ দ্বারা ইস্তিজমার করবে অথবা...

***

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৬।

(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুত তাহারাহ) হা/৩২৯।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল হিয়াল) হা/৬৪৪০ এবং মুসলিম (কিতাবুত তাহারাহ) হা/৩৩০, আর শব্দগুলো মুসলিমের।

পাথর দ্বারা অথবা পবিত্র খসখসে টিস্যু বা কাপড় দ্বারা যা বের হয়েছে তা তিনবার বা তার বেশি পরিষ্কার করা, যতক্ষণ না স্থানটি পবিত্র হয়। পুরুষ ও নারীর পায়খানার রাস্তা (দুবুর) এবং প্রস্রাবের রাস্তা (কবুল) উভয়কেই মল ও মূত্রের চিহ্ন থেকে পবিত্র করতে হবে। আর পানি ব্যবহার করা উত্তম। যদি উভয়টি (পাথর ও পানি) একত্রিত করা হয়—অর্থাৎ ইস্তিজমার পর পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা হয়—তবে তা হবে সর্বাধিক পরিপূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ।

এরপর সে শরীয়তসম্মত ওযু করবে। ওযুর শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' বলে তাসমিয়াহ দ্বারা শুরু করবে। ওযুর শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' বলাটাই হলো শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। একদল আলেম এটিকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) বলেছেন। এরপর সে তার উভয় হাতের কব্জি তিনবার ধৌত করবে—এটিই উত্তম। এরপর তিনবার কুলি করবে এবং নাকে পানি দেবে (ইস্তিনশাক), যা তিনটি অঞ্জলি (গুরফাহ) দ্বারা সম্পন্ন করবে।

এরপর সে তার মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করবে—উপরের চুলের গোড়া থেকে নিচের থুতনি পর্যন্ত এবং প্রস্থে কানের লতি পর্যন্ত। এভাবে মুখমণ্ডল ধৌত করতে হবে। এরপর সে তার উভয় হাত আঙ্গুলের ডগা থেকে কনুই (মারফিক) পর্যন্ত ধৌত করবে। কনুই হলো বাহুর (আদুদ) সাথে সংযুক্ত সন্ধিস্থল, এবং কনুই অবশ্যই ধৌত করতে হবে। পুরুষ ও নারী উভয়েই প্রথমে ডান হাত এবং এরপর বাম হাত ধৌত করবে।

এরপর পুরুষ ও নারী উভয়েই মাথা ও কান মাসাহ করবে। এরপর সে তার ডান পা গোড়ালি (কা'বাইন) সহ তিনবার ধৌত করবে, এরপর বাম পা গোড়ালি সহ তিনবার ধৌত করবে, যাতে গোড়ালির উপরের অংশ (সাক) পর্যন্ত ধৌত করা হয়। সুতরাং গোড়ালি অবশ্যই ধৌত করতে হবে।

কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, মুখমণ্ডল, উভয় হাত এবং উভয় পা—এসব ক্ষেত্রে তিনবার করে ধৌত করাই হলো সুন্নাহ। কিন্তু মাথা ও কান মাসাহ করা হবে একবার। এটিই হলো সুন্নাহ। আর যদি সে তার মুখমণ্ডল একবারের বেশি না ধোয়, তবে সেটিকে পানি দ্বারা সম্পূর্ণরূপে আবৃত করবে। এরপর তার উভয় হাতকেও পানি দ্বারা সম্পূর্ণরূপে আবৃত করবে।

একবার একবার করে ধোয়া, এবং অনুরূপভাবে দুই পা-ও একবার একবার করে অথবা দুইবার দুইবার করে পানি দ্বারা আবৃত করে ধোয়া যথেষ্ট হবে। তবে উত্তম হলো তিনবার তিনবার করে ধোয়া।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি একবার একবার করে, দুইবার দুইবার করে এবং তিনবার তিনবার করে ওযু করেছেন। আরও প্রমাণিত আছে যে, তিনি কোনো কোনো ক্ষেত্রে তিনবার এবং কোনো কোনো ক্ষেত্রে দুইবার ওযু করেছেন। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসায় (বা অনুগ্রহে) বিষয়টি প্রশস্ত (বা সহজ)।

আর ওয়াজিব হলো, প্রত্যেক অঙ্গকে একবার করে ধোয়া, যা পানি দ্বারা আবৃত হবে। তিনি কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার সাথে সাথে তার মুখমণ্ডলকে পানি দ্বারা আবৃত করবেন। আর তার ডান হাতকে কনুই পর্যন্ত পানি দ্বারা আবৃত করবেন, অনুরূপভাবে বাম হাতকেও পানি দ্বারা আবৃত করবেন। অনুরূপভাবে তিনি তার মাথা ও কানদ্বয় মাসেহ করবেন, মাসেহ দ্বারা তার মাথাকে আবৃত করবেন। এরপর দুই পা: তিনি ডান পা একবার ধোবেন, যা টাখনুসহ পানি দ্বারা আবৃত হবে, এবং অনুরূপভাবে বাম পা-ও পানি দ্বারা আবৃত করবেন। এটিই হলো ওয়াজিব। আর যদি তিনি দুইবার পুনরাবৃত্তি করেন, তবে তা উত্তম হবে, আর যদি তিনবার পুনরাবৃত্তি করেন, তবে তা আরও উত্তম হবে। এর মাধ্যমেই ওযু সমাপ্ত হয়।

এরপর তিনি বলবেন: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين» (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ! আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন) (১)। এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শিক্ষা দিয়েছেন। আর তাঁর থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ওযু করে এবং ওযুকে পূর্ণাঙ্গ করে (ইসবাগ করে), অতঃপর বলে: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই।

আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল), তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।» (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (৫৫), সুনানুন নাসায়ী, তাহারাত (১৪৮), সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৭০)।

(২) এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদুশ শামিয়্যীন) গ্রন্থে ১৬৬৭৬ নং এ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর ইমাম মুসলিম তাহারাত অধ্যায়ে ৩৪৫ নং এ বর্ণনা করেছেন।

আর এর পরে ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) একটি ‘হাসান’ (উত্তম) সনদ সহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين» (উচ্চারণ: আল্লাহুম্মাজ‘আলনী মিনাত তাওয়াবীন, ওয়াজ‘আলনী মিনাল মুতাতাহ্হিরীন)। (অর্থ: হে আল্লাহ, আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন)। (১)

সুতরাং এই দু'আটি ওযুর পরে বলা হবে। পুরুষ এটি বলবে এবং নারীও এটি বলবে, তবে তা হাম্মামের (বাথরুম বা শৌচাগারের) বাইরে।

আর এর মাধ্যমেই আপনি শরীয়তসম্মত ওযু সম্পর্কে জানতে পারলেন, যা সালাতের চাবি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم» (অর্থ: সালাতের চাবি হলো পবিত্রতা (ত্বাহূর), এর (সালাতের বাইরের কাজ) হারামকারী হলো তাকবীর এবং এর হালালকারী হলো সালাম)। (২)

***

(১) এটি ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, (কিতাবুত ত্বাহারাহ) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৫০)।

(২) এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, (মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল জান্নাহ) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৯৫৭)। এবং ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) (কিতাবুত ত্বাহারাহ) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৩)। আর ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) (কিতাবুত ত্বাহারাহ ওয়া সুনানুহা) অধ্যায়ে, হাদীস নং (২৭১)।

সালাতের পদ্ধতি

দ্বিতীয়ত: সালাত এবং এর পদ্ধতি হলো— যোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং ফজরের সালাত তাকবীর দ্বারা শুরু করা। পুরুষ ও নারী উভয়েই বলবে: ‘আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)।

এরপর সে বলবে: «সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারাকাসমুকা, ওয়া তাআলা জাদ্দুকা, ওয়া লা ইলাহা গাইরুক» (হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মহিমা সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)। (১) এটিই ইসতিফতাহের (সালাত শুরুর দো‘আ) ক্ষেত্রে বর্ণিত সংক্ষিপ্ততম রূপ।

অথবা সে বলবে: «আল্লাহুম্মা বা‘ইদ বাইনি ওয়া বাইনা খাত্বায়ায়া কামা বা‘আদতা বাইনাল মাশরিকি ওয়াল মাগরিব। আল্লাহুম্মা নাক্কিনী মিন খাত্বায়ায়া কামা ইউনাক্কাস সাওবুল আবইয়াদু মিনাদ দানাস। আল্লাহুম্মাগসিলনী মিন খাত্বায়ায়া বিস সালজি ওয়াল মা-য়ি ওয়াল বারাদ» (হে আল্লাহ! আমার ও আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করে দিন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। হে আল্লাহ! বরফ, পানি ও শিলাবৃষ্টি দ্বারা আমার পাপসমূহ ধুয়ে দিন)। (২)

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৪২); সুনানুন নাসায়ী, আল-ইফতিতাহ (৯০০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭৭৫); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮০৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৯)।

(২) সহীহুল বুখারী, আযান (৭৪৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৯৮); সুনানুন নাসায়ী, আল-ইফতিতাহ (৮৯৫); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭৮১); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮০৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩১); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৪৪)।

আর ইস্তিফতাহ (সালাতের প্রারম্ভিক দু'আ) সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে এটিই হলো সর্বাধিক বিশুদ্ধ। যদি কেউ এটি অথবা অন্যটি করে, তবে এর সবই সহীহ (বৈধ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও অন্যান্য ইস্তিফতাহ প্রমাণিত রয়েছে। যদি কেউ সেগুলোর কোনো একটি পাঠ করে, তবে তা বৈধ হবে। তবে এই দুটি ইস্তিফতাহ সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত। সুতরাং, কোনো পুরুষ বা নারী যদি এই দুটির মধ্যে যেকোনো একটি পাঠ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে।

আর এই ইস্তিফতাহ হলো মুস্তাহাব (পছন্দনীয় আমল), ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। যদি কেউ তাকবীরে তাহরীমার পরপরই কিরাত (কুরআন পাঠ) শুরু করে দেয়, তবে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু ইস্তিফতাহ পাঠ করা উত্তম, কারণ এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ করা হয়।

**সালাতে কিরাত (কুরআন পাঠ)-এর পদ্ধতি:**

এরপর পুরুষ বা নারী ইস্তিফতাহের দোয়ার পর বলবে: "আ‘ঊযু বিল্লাহি মিনাশ শাইত্বানির রাজীম" (বিতাড়িত শয়তান থেকে আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই) এবং "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম" (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

এরপর সে সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করবে। সূরাটি হলো:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (১)

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল ‘আলামীন (২)

আর-রাহমানির রাহীম (৩)

মালিকি ইয়াওমিদ দীন (৪)

ইয়্যাকা না‘বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাসতা‘ঈন (৫)

ইহদিনাস সিরাত্বাল মুস্তাকীম (৬)

সিরাত্বাল্লাযীনা আন‘আমতা ‘আলাইহিম গাইরিল মাগদূবি ‘আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বা-ল্লীন (৭)

এরপর সে 'আমীন' বলবে। 'আমীন' সূরা ফাতিহার অংশ নয়, তবে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সা.) ফাতিহা পাঠের পর তা বলতেন, চাই সালাতটি সরব (জাহরিয়্যাহ) হোক বা নীরব (সিররিয়্যাহ)। 'আমীন'-এর অর্থ হলো: হে আল্লাহ, কবুল করুন (আল্লাহুম্মাস তাজিব)।

এরপর প্রথম (রাকাআতে) সূরা ফাতিহার পর কুরআনুল কারীম থেকে যা সহজলভ্য হয়, তা পাঠ করবে।