ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

যোহরের দ্বিতীয় রাকাআত, আসরের প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআত, মাগরিবের প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআত, ইশার প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআত এবং ফজরের উভয় রাকাআতে (সালাত আদায়কারী) সূরা ফাতিহা পাঠ করবে এবং এরপর একটি সূরা অথবা কিছু আয়াত পাঠ করবে।

যোহরের সালাতে মুফাসসালের মধ্যম সূরাসমূহ থেকে পাঠ করা সর্বোত্তম, যেমন: হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ (সূরা গাশিয়াহ, আয়াত ১), ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা (সূরা লাইল, আয়াত ১), আবাসা ওয়া তাওয়াল্লা (সূরা আবাসা, আয়াত ১), ইযাশ শামসু কুওবিরাত (সূরা তাকভীর, আয়াত ১), ইযাস সামাউ ইনফাতারাত (সূরা ইনফিতার, আয়াত ১) এবং এ ধরনের অন্যান্য সূরা।

আসরের সালাতেও অনুরূপভাবে পাঠ করবে, তবে তা যোহরের চেয়ে সামান্য হালকা (সংক্ষিপ্ত) হবে। মাগরিবের সালাতেও অনুরূপভাবে ফাতিহার পর এই সূরাগুলো থেকে যা সহজ হয়, অথবা এর চেয়ে ছোট সূরা পাঠ করবে।

তবে যদি কোনো কোনো সময় মাগরিবে এর চেয়ে দীর্ঘ সূরা পাঠ করে, তবে তা উত্তম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো কোনো সময় মাগরিবে সূরা আত-তূর পাঠ করেছেন, আবার কখনো সূরা আল-মুরসালাত পাঠ করেছেন, এবং কোনো কোনো সময় সূরা আল-আ'রাফ পাঠ করেছেন এবং তা দুই রাকাআতে ভাগ করে নিয়েছিলেন। কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি কিসারুল মুফাসসাল (মুফাসসালের ছোট সূরাসমূহ) থেকে পাঠ করতেন, যেমন: হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ (সূরা গাশিয়াহ, আয়াত ১), লা উকসিমু বিহাযাল বালাদ (সূরা বালাদ, আয়াত ১), অথবা ইযা যুলযিলাত (সূরা যিলযাল, আয়াত ১), অথবা সূরা আল-কারিআহ, অথবা সূরা আল-আদিয়াত। এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে মাঝে মাঝে তিনি পূর্বে উল্লিখিত দীর্ঘ সূরাসমূহও পাঠ করতেন।

ইশার সালাতে যোহর ও আসরের মতো পাঠ করবে। প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে ফাতিহার সাথে অতিরিক্ত সূরা বা আয়াত পাঠ করবে, যেমন: ওয়াস সামা-ই যাতিল বুরুজ (সূরা বুরুজ, আয়াত ১), ওয়াস সামা-ই ওয়াত তারি ক (সূরা তারিক, আয়াত ১), হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ (সূরা গাশিয়াহ, আয়াত ১), আবাসা ওয়া তাওয়াল্লা (সূরা আবাসা, আয়াত ১), ইযাশ শামসু কুওবিরাত (সূরা তাকভীর, আয়াত ১) এবং এ ধরনের অন্যান্য সূরা অথবা এই পরিমাণ দৈর্ঘ্যের আয়াতসমূহ।

প্রথম ও দ্বিতীয় (রাকাআতে), আর অনুরূপভাবে ফজরের সালাতেও ফাতিহার পর অতিরিক্ত কিরাত পাঠ করা হয়, তবে তা পূর্ববর্তী (সালাতগুলোর কিরাতের) চেয়ে দীর্ঘ হয়। সুতরাং ফজরের সালাতে কিরাত যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার চেয়ে দীর্ঘ হবে।

আর ফজরে তিনি (সাঃ) পাঠ করতেন যেমন: ক্বাফ ওয়াল ক্বুরআনিল মাজীদ (¬1) এবং ইক্বতারাবাতিস সাআতু (¬2), অথবা এর চেয়ে ছোট সূরা যেমন: আত-তাগাবুন, আস-সাফ, তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলকু (¬3) এবং ইয়া আইয়্যুহাল মুযযাম্মিলু (¬4) ও অনুরূপ সূরাসমূহ। সুতরাং ফজরের সালাতে কিরাত যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার চেয়ে দীর্ঘ হবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ।

আর যদি তিনি মাঝে মাঝে এর চেয়ে কম বা বেশি কিরাত পাঠ করেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি মাঝে মাঝে এর চেয়ে কমও পাঠ করেছেন। তবে ফজরে সাধারণত দীর্ঘ সূরাসমূহ পাঠ করা উত্তম, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের ভিত্তিতে হয়ে থাকে।

পক্ষান্তরে যোহর ও আসরের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে, মাগরিবের তৃতীয় রাকাআতে এবং ইশার তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে শুধু ফাতিহা পাঠ করা হবে, অতঃপর রুকুর জন্য তাকবীর বলা হবে।

তবে যোহরের সালাত সম্পর্কে এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝে মাঝে তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে ফাতিহার অতিরিক্ত কিরাতও পাঠ করতেন। সুতরাং যদি কেউ মাঝে মাঝে যোহরের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে ফাতিহার অতিরিক্ত কুরআন থেকে সহজলভ্য অংশ পাঠ করে, তবে তা উত্তম, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) অনুসরণস্বরূপ। সালাতে কিরাতের পদ্ধতি এটাই।

***

(¬1) সূরা ক্বাফ, আয়াত ১

(¬2) সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ১

(¬3) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১

(¬4) সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত ১

রুকূ' (Ruku'):

অতঃপর তিনি 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে রুকূ'তে যাবেন এবং রুকূ'তে ভারসাম্য রক্ষা করবেন, ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবেন ও তাড়াহুড়া করবেন না। তিনি তার উভয় হাত হাঁটুদ্বয়ের উপর রাখবেন, আঙ্গুলগুলো ফাঁকা করে প্রসারিত অবস্থায়, এবং তার মাথাকে পিঠের সাথে সমান রাখবেন।

এবং তিনি বলবেন:

**সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম, সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম, সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম।**

**সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী।**

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী রয়েছে: **"আর রুকূ'তে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো।"** (১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকূ'তে 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' বলতেন। আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: **"তিনি (নবী) রুকূ' ও সিজদায় এই দু'আটি বেশি বেশি পড়তেন: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী'।"** (২)

এই সব কিছুই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর ওয়াজিব হলো 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' একবার বলা। তবে যদি তিনি এটি তিনবার, পাঁচবার বা তার চেয়ে বেশিবার পুনরাবৃত্তি করেন, তবে তা উত্তম।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রুকূ'তে বলতেন: **"সুবহানাল যিল জাবারূত ওয়াল মালাকূত ওয়াল কিবরিয়া ওয়াল আযামাহ।"**

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদে বনী হাশিম)-এ (১৮০১) এবং মুসলিম তাঁর (কিতাবুস সালাত)-এ (৭৩৮) বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকী মুসনাদিল আনসার)-এ (২৩০৩৪), বুখারী তাঁর (আল-আযান)-এ (৭৭৫) এবং মুসলিম তাঁর (আস-সালাত)-এ (৭৪৬) বর্ণনা করেছেন।

সুব্বূহুন কুদ্দূসুন রাব্বুল মালাইকাতি ওয়ার-রূহ (১)। যখন কেউ এরূপ (দো‘আ/যিকির) পাঠ করে, তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ উত্তম কাজ।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদিল আনসার)-এ, যার নম্বর (২২৮৫৫) ও (২৩৪৬০)। আর নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন (আত-তাত্ববীক)-এ, যার নম্বর (১০৩৯)।

রুকু থেকে উঠা:

অতঃপর সে রুকু থেকে উঠে দাঁড়াবে এবং বলবে: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন, যে তার প্রশংসা করে)। যদি সে ইমাম হয় অথবা একাকী সালাত আদায়কারী হয় (তবেই এটি বলবে)। ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলার সময় সে তার উভয় হাত কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর উঠাবে, যেমনটি সে রুকুর সময় করেছিল।

অতঃপর সোজা হয়ে স্থিরভাবে দাঁড়ানোর পর সে বলবে: «ربنا ولك الحمد» (হে আমাদের রব, আর আপনার জন্যই সকল প্রশংসা) অথবা «اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد (¬1) » (হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, এমন প্রশংসা যা অনেক, পবিত্র, বরকতময়, যা আকাশসমূহ পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে, উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা চান তা পূর্ণ করে)।

এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাজ ও কথা দ্বারা প্রমাণিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ব্যক্তিকে সমর্থন করেছিলেন, যাকে তিনি «حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه (¬2) » (অনেক, পবিত্র, বরকতময় প্রশংসা) বলতে শুনেছিলেন। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এর উপর সমর্থন দেন এবং বলেন যে, তিনি (ঐ ব্যক্তি) এত এত সংখ্যক ফেরেশতাকে দেখেছিলেন, যারা সবাই এটি লেখার এবং উপরে উঠানোর জন্য প্রতিযোগিতা করছিল – অথবা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমনটি বলেছিলেন।

এই ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

যদি কেউ এর সাথে আরও যোগ করে বলে: «أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد (¬3) » (আপনি প্রশংসার ও মহত্ত্বের অধিকারী। বান্দা যা বলেছে, তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য। আমরা সবাই আপনারই বান্দা। আপনি যা দান করেন, তা কেউ রোধ করতে পারে না; আর আপনি যা রোধ করেন, তা কেউ দান করতে পারে না। ধন-সম্পদশালীর ধন-সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না), তবে তা উত্তম; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে এটি বলতেন।

আর «لا ينفع ذا الجد» (ধন-সম্পদশালীর ধন-সম্পদ উপকারে আসবে না) এর অর্থ হলো:

***

(¬1) সহীহ বুখারী আযান (৭৯৯), সুনান নাসায়ী ইফতিতাহ (৯৩১), সুনান আবু দাউদ সালাত (৭৭০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৪০), মুওয়াত্তা মালিক নিদা আল-সালাত (৪৯১)।

(¬2) সহীহ বুখারী আযান (৭৯৯), সুনান নাসায়ী ইফতিতাহ (৯৩১), সুনান আবু দাউদ সালাত (৭৭০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৪০), মুওয়াত্তা মালিক নিদা আল-সালাত (৪৯১)।

(¬3) সহীহ বুখারী আযান (৮৪৪), সহীহ মুসলিম মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি আল-সালাত (৫৯৩), সুনান নাসায়ী সাহু (১৩৪১), সুনান আবু দাউদ সালাত (১৫০৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৪৫), সুনান দারিমী সালাত (১৩৪৯)।

অর্থাৎ: ধনীর ধন তার কোনো উপকারে আসবে না। কেননা সকলেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে মুখাপেক্ষী (ফকির)। আর 'আল-জাদ্দু' (الجد) হলো সৌভাগ্য ও প্রাচুর্য।

আর যদি সে মুক্তাদি হয়, তবে রুকু থেকে ওঠার সময় সে বলবে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' (ربنا ولك الحمد)। রুকু থেকে ওঠার সময় সে তার উভয় হাত কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর উঠাবে (রাফউল ইয়াদাইন) এবং বলবে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' অথবা 'রাব্বানা লাকাল হামদ' অথবা 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ' অথবা 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'।

এই সবগুলোই ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সকলের জন্য বৈধ। তবে ইমাম প্রথমে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' (سمع الله لمن حمده) বলবে, অনুরূপভাবে একাকী সালাত আদায়কারীও। এরপর তারা 'তাহমিদ' (প্রশংসা) করবে।

পক্ষান্তরে মুক্তাদি রুকু শেষ করার পর এটি (তাহমিদ) বলবে। সে ওঠার সময় বলবে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। সে 'তাসমি' (অর্থাৎ 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলা) করবে না। এটিই হলো বিশুদ্ধ ও মনোনীত মত, যার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহ প্রমাণ বহন করে।

আর এই রুকনটিতে (দাঁড়ানোতে) ধীরস্থিরতা (ই'তিদাল) বজায় রাখা ওয়াজিব। তাড়াহুড়া করা যাবে না। যখন সে উঠে সোজা হয়ে দাঁড়াবে এবং শান্তভাবে স্থির হবে (ইতমিনান), তখন সে তার উভয় হাত বুকের উপর রাখবে। এটিই হলো সর্বোত্তম।

যদিও কিছু কিছু আহলে ইলম (আলেম) বলেছেন যে, হাত ঝুলিয়ে রাখবে (ইরসাল করবে), কিন্তু সঠিক মত হলো—সে তার হাত বুকের উপর রাখবে। সে তার ডান হাতের তালু বাম হাতের তালুর উপর রেখে বুকের উপর স্থাপন করবে, যেমনটি সে রুকুর পূর্বে দাঁড়ানো অবস্থায় করেছিল। এটিই হলো সুন্নাহ।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি যখন সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় থাকতেন, তখন তাঁর ডান হাতের তালু বাম হাতের তালুর উপর রেখে বুকের উপর রাখতেন। এটি ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, ক্বাবীসাহ আত-ত্বাঈ তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারাও প্রমাণিত এবং তাউস (রহিমাহুল্লাহ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল সূত্রেও প্রমাণিত। এটিই হলো সর্বোত্তম।