ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

আর এটাই হলো সুন্নাহ। যদি কেউ সালাতে তার দুই হাত ছেড়ে দেয় (অর্থাৎ না বাঁধে), তবে এতে কোনো সমস্যা নেই এবং তার সালাত সহীহ (বৈধ)। তবে সে সুন্নাহ ত্যাগ করল। কোনো মুমিন পুরুষ বা নারীর জন্য এই বিষয়ে বাড়াবাড়ি করা বা ঝগড়া-বিবাদ করা উচিত নয়।

বরং ইলমের ছাত্রের (জ্ঞান অন্বেষণকারী) উচিত হলো, যারা হাত ছেড়ে দেয় তাদের নিন্দা না করে, নম্রভাবে তার ভাইদেরকে সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়া। যারা হাত ছেড়ে দেয়, তাদের সাথে বিদ্বেষ বা শত্রুতা পোষণ করা উচিত নয়। কারণ এটি একটি নফল (ঐচ্ছিক) সুন্নাহ।

তাই ভাইদের জন্য—আফ্রিকা বা অন্য কোথাও—এই বিষয়ে ঝগড়া-বিবাদ ও শত্রুতা করা উচিত নয়। বরং শিক্ষা প্রদান করতে হবে নম্রতা, হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং ভাইয়ের প্রতি ভালোবাসা দিয়ে, যেমন সে নিজের জন্য ভালোবাসে। এই বিষয়গুলোতে এটাই কাম্য।

সহীহ বুখারীতে সাহল ইবনু সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: **"মানুষকে সালাতে তার ডান হাত বাম হাতের বাহুর উপর রাখার নির্দেশ দেওয়া হতো।"** (১)

সাহল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনাকারী আবু হাযিম বলেন: আমি জানি না, তবে তিনি (সাহল) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেই বর্ণনা করতেন। এটি প্রমাণ করে যে, মুসল্লি যখন দাঁড়ানো অবস্থায় থাকে, তখন সে তার ডান হাত বাম হাতের বাহুর (যিরা') উপর রাখবে।

এর অর্থ হলো—হাতের তালু, কব্জি (রিসগ) এবং কনুইয়ের নিচের অংশের (সা'ইদ) উপর রাখা। কারণ এটি ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্য বিধান করে। যখন সে তার হাতের তালু কব্জি ও কনুইয়ের নিচের অংশের উপর রাখে, তখন তা বাহুর উপর রাখা হয়; কারণ কনুইয়ের নিচের অংশ (সা'ইদ) বাহুর (যিরা') অংশ।

সুতরাং সে তার ডান হাতের তালু বাম হাতের তালু, কব্জি এবং কনুইয়ের নিচের অংশের উপর রাখবে, যেমনটি ওয়াইল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উল্লিখিত হাদীসে স্পষ্টভাবে এসেছে। এটি রুকুর আগের কিয়াম (দাঁড়ানো) এবং রুকুর পরের কিয়াম উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর রুকুর পরে এই 'ই'তিদাল' (সোজা হয়ে দাঁড়ানো) সালাতের রুকনসমূহের (স্তম্ভ) অন্তর্ভুক্ত, যা অপরিহার্য। কিছু লোক তাড়াহুড়ো করে, যখনই তারা রুকু থেকে মাথা তোলে, তখনই সিজদায় চলে যায়। এটা জায়েয নয়। মুসল্লির উপর ওয়াজিব হলো সে যেন সোজা হয়ে দাঁড়ায়...

***

(১) সুনান আবু দাউদ, সালাত (৭৫৯)।

রুকুর পর সে যেন স্থির হয় এবং তাড়াহুড়ো না করে। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রুকুর পর দাঁড়াতেন, তখন তিনি সোজা হয়ে দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়িয়ে থাকতেন, এমনকি কেউ কেউ বলতো: তিনি হয়তো ভুলে গেছেন। দুই সিজদার মাঝখানেও তিনি অনুরূপ করতেন (১)»।

সুতরাং, ফরয ও নফল সালাতে মুসল্লির জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন তাড়াহুড়ো না করে, বরং রুকুর পর ধীরস্থির হয় এবং মাসনূন (শরীয়তসম্মত) যিকির আদায় করে। অনুরূপভাবে, দুই সিজদার মাঝখানেও সে তাড়াহুড়ো করবে না, বরং স্থির হবে এবং সোজা হয়ে বসবে, যেমনটি করা উচিত। আর সেগুলোর (সিজদার) মাঝখানে সে বলবে: 'রাব্বিগফির লী, রাব্বিগফির লী' (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন, হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৮২১); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৭২); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮৫৩); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/২২৬)।

প্রথম সিজদা:

অতঃপর এই হামদ (আল্লাহর প্রশংসা), সানা (স্তুতি), রুকুর পর সোজা হয়ে দাঁড়ানো এবং স্থিরতা (ত্বমা’নীনাহ) অর্জনের পর, তিনি ‘আল্লাহু আকবার’ বলতে বলতে সিজদার জন্য নিচে নামবেন। হাত উত্তোলন করা ছাড়াই (নিচে নামবেন), কারণ এই স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাত উত্তোলন না করার বিষয়টিই প্রমাণিত।

অতঃপর তিনি তাঁর সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করবেন: তাঁর কপাল ও নাক (এটি একটি অঙ্গ), তাঁর দুই হাতের তালু, তাঁর দুই হাঁটু এবং তাঁর দুই পায়ের আঙ্গুলসমূহের উপর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমাকে সাতটি অস্থির (অঙ্গ) উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: কপাল—আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে নাকের দিকে ইশারা করলেন—দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের আঙ্গুলের ডগা।” (¬১)

এটিই শরীয়তসম্মত পদ্ধতি এবং পুরুষ ও নারী সকলের উপরই ওয়াজিব যে তারা এই সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করবে: কপাল ও নাক (এটি একটি অঙ্গ), দুই হাত, এবং পায়ের আঙ্গুলের ডগাগুলো প্রসারিত করবে।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আযান (৮১২); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৯০); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২৭৩); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৯৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৮৯); সুনান ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৮৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৮০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩১৯)।

তাঁর আঙ্গুলগুলো কিবলার দিকে থাকবে, একটির সাথে অন্যটি মিলিয়ে। হাঁটুদ্বয় এবং পায়ের আঙ্গুলের ডগাগুলো (অর্থাৎ পায়ের আঙ্গুলের উপর ভর করে) মাটিতে বিছিয়ে রাখবে, সেগুলোর উপর ভর করবে এবং সেগুলোর ডগা কিবলার দিকে থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করতেন।

আর উত্তম হলো, সিজদার জন্য নিচে নামার সময় সে যেন তার হাতদ্বয়ের পূর্বে হাঁটুদ্বয় রাখে। এটিই হলো সর্বোত্তম। যদিও কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, সে তার হাতদ্বয় আগে রাখবে, কিন্তু অধিকতর বিশুদ্ধ (আল-আরজাহ) মত হলো, সে তার হাঁটুদ্বয় আগে রাখবে, অতঃপর হাতদ্বয় রাখবে।

কারণ এটি ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর হাতদ্বয়ের পূর্বে হাঁটুদ্বয় রাখতেন। (১)

এবং অন্য একটি হাদীসে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন উট যেভাবে বসে সেভাবে না বসে, বরং সে যেন তার হাঁটুদ্বয়ের পূর্বে হাতদ্বয় রাখে।" (২)

এটি অনেক আহলে ইলমের জন্য জটিলতা সৃষ্টি করেছে। ফলে কেউ কেউ বলেছেন: সে তার হাঁটুদ্বয়ের পূর্বে হাতদ্বয় রাখবে। আবার অন্যরা বলেছেন: বরং সে তার হাতদ্বয়ের পূর্বে হাঁটুদ্বয় রাখবে। আর এটিই (হাঁটু আগে রাখা) উটের বসার পদ্ধতির বিপরীত; কারণ উট তার হাত (সামনের পা) দিয়ে বসা শুরু করে। সুতরাং, মুমিন যখন তার হাঁটুদ্বয়ের উপর ভর করে বসে, তখন সে উটের বিপরীত কাজ করে। আর এটিই ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর এটিই হলো সঠিক (আস-সাওয়াব) মত: যে সে প্রথমে তার হাঁটুদ্বয়ের উপর সিজদা করবে, অতঃপর তার হাতদ্বয় মাটিতে রাখবে, অতঃপর তার কপালও মাটিতে রাখবে। এটিই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') পদ্ধতি। আর যখন সে উঠবে, তখন সে প্রথমে তার মুখমণ্ডল উঠাবে, অতঃপর হাতদ্বয়, অতঃপর সে উঠে দাঁড়াবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এটিই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২৬৮), সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৮৯), সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৮৩৮), সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৮২), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩২০)।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে (৮৫৯৮) এবং আবূ দাঊদ সালাত অধ্যায়ে (৭১৪) বর্ণনা করেছেন।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর এটাই হলো উভয় হাদীসের মাঝে সমন্বয় সাধন।

আর আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) এই উক্তি সম্পর্কে: «وليضع يديه قبل ركبتيه (¬1) » (সে যেন তার দুই হাঁটুর পূর্বে তার দুই হাত রাখে)। তবে বাহ্যিক দৃষ্টিতে, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এটি একটি 'ইনকিলাব' (উলটপালট) হয়েছে, যেমনটি ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন। বরং সঠিক হলো এই যে, সে যেন তার দুই হাতের পূর্বে তার দুই হাঁটু রাখে। যাতে হাদীসের শেষাংশ তার প্রথমাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং এর সমার্থক বর্ণনাসমূহের সাথেও তা মিলে যায়।

আর এই সিজদায় সে বলবে: “সুবহানা রাব্বিয়াল আ‘লা” (আমার মহান প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), এবং সে এটিকে তিনবার, অথবা পাঁচবার, অথবা এর চেয়েও বেশিবার পুনরাবৃত্তি করবে। তবে যদি সে ইমাম হয়, তবে সে মুক্তাদিদের প্রতি খেয়াল রাখবে, যাতে তাদের জন্য কষ্টকর না হয়। পক্ষান্তরে, একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) যদি কিছুটা দীর্ঘায়িত করে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি নেই। অনুরূপভাবে, মুক্তাদি তার ইমামের অনুসারী। সে সিজদায় তাসবীহ পাঠ করবে এবং তার রবের কাছে দু‘আ করবে যতক্ষণ না তার ইমাম মাথা উঠায়।

আর ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার জন্যই সিজদায় দু‘আ করা সুন্নাহ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «أما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (¬2) » (আর রুকূতে তোমরা মহান রবের মহিমা বর্ণনা করো। আর সিজদায় তোমরা দু‘আ করার ক্ষেত্রে কঠোর চেষ্টা করো। কারণ, তোমাদের দু‘আ কবুল হওয়ার যোগ্য।) অর্থাৎ, তোমাদের দু‘আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্য হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: «إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا (¬3) » (আমাকে রুকূ বা সিজদারত অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে।) সুতরাং, রুকূতেও নয় এবং সিজদাতেও নয়—কুরআন পাঠ করা যাবে না। বরং কুরআন পাঠ করতে হবে দাঁড়ানো অবস্থায়, যারা সক্ষম তাদের ক্ষেত্রে; আর যারা দাঁড়াতে অক্ষম, তাদের ক্ষেত্রে বসা অবস্থায় পাঠ করতে হবে।

***

(¬১) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৯); সুনানুন নাসায়ী, তাতবীক (১০৯১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৮৪০); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৮১); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩২১)।

(¬২) মুসলিম, সালাত, হা/৭৩৮; আবূ দাউদ, সালাত, হা/৭৪২।

(¬৩) মুসলিম, সালাত, হা/৭৩৮।

...আর রুকু ও সিজদার মধ্যে কোনো কিরাত (কুরআন পাঠ) নেই। বরং এ দুটিতে রয়েছে রবের তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) এবং তাঁর মহিমা বর্ণনা।

আর সিজদার মধ্যে এর অতিরিক্ত কিছু রয়েছে, আর তা হলো দু'আ (প্রার্থনা)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সিজদায় দু'আ করতেন এবং বলতেন: **«হে আল্লাহ! আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট ও বড়, প্রথম ও শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন।»** (১)

সুতরাং সে এই দু'আ করবে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: **«বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা বেশি বেশি দু'আ করো।»** (২)

আর এটি আমাদের প্রমাণ দেয় যে, ইমাম, মুক্তাদি (অনুসারী) এবং মুনফারিদ (একাকী সালাত আদায়কারী)—সবার জন্যই সিজদায় বেশি বেশি দু'আ করা শরীয়তসম্মত। তাদের প্রত্যেকেই সিজদায় তাসবীহের সাথে দু'আ করবে। অর্থাৎ, **'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা'** বলার সাথে সাথে এবং **'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী'** বলার সাথে সাথে।

কারণ পূর্বে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, যা শাইখাইন (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) রহিমাহুল্লাহ তাঁদের গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেন: **«নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদায় বেশি বেশি বলতেন: সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী।»** (৩)

আর সিজদায় এর সাথে শরীয়তসম্মত হলো...

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে ৭৪৫ নং এ এবং আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে ৭৪৪ নং এ বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে ৭৪৪ নং এ এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন) ৯০৮৩ নং এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম বুখারী এটি আযান অধ্যায়ে (৭৫২ ও ৭৭৫) এবং মাগাযী অধ্যায়ে (৩৯৫৫) বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে ৭৪৬ নং এ বর্ণনা করেছেন।