ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

দুনিয়া ও আখিরাতের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদিতে দোয়ার প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত। দুনিয়ার জন্য দোয়া করতে কোনো বাধা নেই। যেমন, কেউ বলতে পারে: "হে আল্লাহ, আমাকে একজন নেককার স্ত্রী দান করুন," অথবা কোনো নারী বলতে পারে: "হে আল্লাহ, আমাকে একজন নেককার স্বামী দান করুন," অথবা "উত্তম সন্তান-সন্ততি দান করুন," অথবা "হালাল সম্পদ দান করুন," কিংবা দুনিয়ার এমন অন্যান্য প্রয়োজন।

আর আখিরাত সম্পর্কিত বিষয়ে দোয়া করা, যা অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও প্রধান। যেমন, কেউ বলতে পারে: "হে আল্লাহ, আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট ও বড়, প্রথম ও শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন।" "হে আল্লাহ, আমার অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দিন এবং আপনার দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) আমাকে দান করুন। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে হেদায়েত ও সঠিকতা প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে হেদায়েত, তাকওয়া, পবিত্রতা (আফাফ) ও প্রাচুর্য (গিনা) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ, আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিন।"—এবং এই ধরনের অন্যান্য দোয়া।

আর সিজদার মধ্যে বেশি বেশি দোয়া করবে। তবে এমনভাবে দীর্ঘ করবে না যা মুক্তাদিদের জন্য কষ্টকর হয়। যদি সে ইমাম হয়, তবে মুক্তাদিদের অবস্থার প্রতি খেয়াল রাখবে। এর পাশাপাশি সে সিজদায় বলবে: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী" (হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক, আপনি পবিত্র এবং আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন), যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, দুইবার বা তিনবার, যেভাবে মুস্তফা (তাঁর উপর সালাত ও সালাম) তা করেছেন।

দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক:

অতঃপর 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে সিজদা থেকে মাথা উঠাবে এবং বাম পা বিছিয়ে দিয়ে তার উপর বসবে, আর ডান পা খাড়া রাখবে। সে তার ডান হাত ডান উরুর উপর অথবা হাঁটুর উপর রাখবে, আঙ্গুলগুলো হাঁটুর উপর ছড়িয়ে দেবে। আর তার বাম হাত বাম উরুর উপর অথবা বাম হাঁটুর উপর রাখবে এবং তার আঙ্গুলগুলো তার উপর ছড়িয়ে দেবে। সুন্নাহ হলো এমনই। আর সে বলবে:

"রব্বিগফির লী, রব্বিগফির লী, রব্বিগফির লী" (হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ক্ষমা করুন), যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন।

এর সাথে এটি বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) যে, সে বলবে: "আল্লাহুম্মাগফির লী, ওয়ারহামনী, ওয়াহদিনী, ওয়াজবুরনী, ওয়ারযুকনী, ওয়া'আফিনী" (হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে হেদায়েত দিন, আমার ক্ষতিপূরণ করুন/আমার অবস্থা সংশোধন করুন, আমাকে রিযিক দিন এবং আমাকে সুস্থতা দান করুন)। কারণ এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত।

যদি কেউ এর চেয়ে অতিরিক্ত কিছু বলে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন সে বলতে পারে: "আল্লাহুম্মাগফির লী ওয়ালিওয়ালিদাইয়্যা" (হে আল্লাহ, আমাকে এবং আমার পিতামাতাকে ক্ষমা করুন), "আল্লাহুম্মা আদখিলনিল জান্নাতা ওয়া আনজিনী মিনান্নার" (হে আল্লাহ, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিন), "আল্লাহুম্মা আসলিহ ক্বালবী ওয়া আমালী" (হে আল্লাহ, আমার অন্তর ও আমার আমল সংশোধন করে দিন) এবং অনুরূপ অন্যান্য দু'আ।

তবে সেজদা দুটির মাঝখানে ক্ষমা প্রার্থনার দু'আ বেশি বেশি করা উচিত, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয় সিজদা:

অতঃপর এর পরে সে 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে দ্বিতীয় সিজদা করবে। সে তার কপাল ও নাক, দুই হাতের তালু, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের আঙ্গুলের ডগার উপর সিজদা করবে, যেমনটি সে প্রথম সিজদায় করেছিল।

সে তার সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করবে (ই'তিদাল)। ফলে সে তার পেটকে উরুদ্বয় থেকে, এবং উরুদ্বয়কে পায়ের নলা থেকে উপরে রাখবে। সে তার বাহুদ্বয়কে পাঁজর থেকে দূরে রাখবে (তাজাফি)। সিজদায় সে ভারসাম্য রক্ষা করবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো এবং তোমাদের কেউ যেন কুকুরের মতো তার বাহুদ্বয় বিছিয়ে না দেয়।"** (১)

এবং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **"যখন তুমি সিজদা করবে, তখন তোমার দুই হাতের তালু স্থাপন করো এবং তোমার কনুইদ্বয় উপরে তুলে রাখো।"** (২)

সুতরাং সুন্নাহ হলো, সে জমিনে তার দুই হাতের তালু স্থাপন করে ভারসাম্য রক্ষা করবে এবং উপরে তুলে রাখবে (তার কনুইদ্বয়)।

***

(১) এটি বুখারী 'আযান' অধ্যায়ে (৭৭৯) এবং মুসলিম 'সালাত' অধ্যায়ে (৭৬২) বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি মুসলিম 'সালাত' অধ্যায়ে (৪৯৪), আহমাদ 'মুসনাদুল কুফিয়্যীন'-এ (১৮০২২), ইবনু হিব্বান ৫/১৯১৬, বাইহাকী ২/১১৩ এবং কানযুল উম্মাল-এ (১৯৭৬৯) বর্ণনা করেছেন।

তার বাহুদ্বয়কে তা থেকে (মাটি থেকে) দূরে রাখবে এবং কুকুর, নেকড়ে বা এ জাতীয় প্রাণীর মতো তা বিছিয়ে দেবে না। বরং সে সেগুলোকে উপরে তুলে রাখবে, তার পেটকে তার উরুদ্বয় থেকে উপরে রাখবে এবং তার উরুদ্বয়কে তার পায়ের নলা থেকে উপরে রাখবে। যাতে সে সিজদায় ভারসাম্যপূর্ণ হয় এবং সে যেন উঁচু ও ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থায় থাকে। তার উভয় হাতের তালু মাটিতে রেখে, তার বাহুদ্বয়কে মাটি থেকে উপরে তুলে রাখবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছেন এবং যেমনটি তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম নিজেও করেছেন।

অতঃপর সে তার সিজদায় বলবে: **‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা’** (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি) এবং তা তিনবার বা তার চেয়ে বেশি পুনরাবৃত্তি করবে। আর সে দু’আ করবে যেমনটি প্রথম সিজদার ক্ষেত্রে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

বিশ্রামের বৈঠক (জালসাতুল ইসতিরাহা):

অতঃপর সে তাকবীর দিয়ে উঠে দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে। মুসল্লির জন্য উত্তম হলো, দ্বিতীয় সিজদার পর সে যেন হালকা একটি বৈঠক করে, যাকে কিছু ফিকহবিদ (আইনজ্ঞ) 'বিশ্রামের বৈঠক' (জালসাতুল ইসতিরাহা) বলে থাকেন।

সে তার বাম পা বিছিয়ে তার উপর বসবে এবং ডান পা খাড়া রাখবে, যেমনটি সে দুই সিজদার মধ্যবর্তী অবস্থায় করে থাকে। তবে এই বৈঠকটি হবে হালকা, এতে কোনো যিকির বা দু'আ নেই। এটিই হলো সর্বোত্তম।

আর যদি সে (না বসে) সরাসরি দাঁড়িয়ে যায়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু উত্তম হলো, সে যেন এই বৈঠকটি করে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

কিছু সংখ্যক আলিম বলেছেন: এটি কেবল বার্ধক্য বা অসুস্থতার সময় করা হবে। কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো, এটি ইমাম, একাকী সালাত আদায়কারী এবং মুক্তাদি—সবার জন্যই সালাতের একটি সাধারণ সুন্নাহ। কারণ, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাধারণ উক্তি হলো: [এখানে ফাতওয়াটি শেষ হয়েছে, যা একটি হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে।]

"তোমরা সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছো (১)।" সালাত আদায়কারী যুবক বা সুস্থ হলেও (ইস্তিরাহার এই বসাটি) বিশুদ্ধ মতানুসারে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), তবে তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি মাঝে মাঝে এটি (এই বসাটি) ছেড়ে দিতেন। আর কিছু সাহাবী তাঁর সালাতের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি। এটি ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

এরপর তিনি দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবেন, তাকবীর বলতে বলতে: ‘আল্লাহু আকবার’। যখন তিনি সিজদা থেকে উঠে ইস্তিরাহার জন্য বসেন, তখন থেকেই অথবা ইস্তিরাহার বসা শেষ করার পর তিনি দাঁড়াবেন এবং ‘আল্লাহু আকবার’ বলবেন। যদি তিনি তাকবীর দিয়ে শুরু করেন এবং তারপর বসেন, তবে তিনি জামাআতকে সতর্ক করবেন যেন তারা তাঁকে অতিক্রম না করে, যতক্ষণ না তারা এই বসাটি সম্পন্ন করে এবং এই সুন্নাহটি পালন করে। আর যদি তিনি তাকবীর বলার আগে বসেন এবং তারপর তাকবীর বলতে বলতে দাঁড়ান, তবে কোনো সমস্যা নেই। মূল কথা হলো, এই বসাটি মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়। যদি তিনি এর আগে তাকবীর দেন, তবে মুক্তাদিদেরকে দিকনির্দেশনা দেবেন যেন তারা তাঁকে অতিক্রম না করে। আর যদি তিনি প্রথমে বসেন এবং তারপর তাকবীর বলতে বলতে দাঁড়ান, তবে সুন্নাহ শেখানোর উদ্দেশ্য ছাড়া এ বিষয়ে সতর্ক করার কোনো প্রয়োজন নেই।

***

(১) বুখারী, আযান অধ্যায়, নং (৫৯৫); আদব অধ্যায়, নং (৫৫৪৯); আখবারুল আহাদ অধ্যায়, নং (৬৭০৫)।

দ্বিতীয় রাকাআতে কিয়াম (দাঁড়ানো) ও কিরাআত

অতঃপর যখন সে দ্বিতীয় রাকাআতের জন্য দাঁড়াবে, তখন সে প্রথম রাকাআতে যা করেছিল, এতেও তাই করবে। এবং সে সূরা আল-ফাতেহা পাঠ করবে। আর সে শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে (তা'আউউয পড়বে) এবং 'বিসমিল্লাহ' বলবে। আর যদি সে তা'আউউয পাঠ করা ছেড়ে দেয় এবং প্রথম রাকাআতে পঠিত প্রথম তা'আউউযের মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর যদি সে (তাআউয ও তাসমিয়াহ) পুনরাবৃত্তি করে, তবে এটিই উত্তম; কারণ এটি নতুন কিরাআতের সাথে সম্পর্কিত। ফলে সে বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে, আল্লাহর নাম নেবে (বিসমিল্লাহ বলবে) এবং সূরাহ আল-ফাতিহা পাঠ করবে। অতঃপর প্রথম রাকআতে যেমন করেছিল, তেমনি এর সাথে একটি সূরাহ অথবা কিছু আয়াত পাঠ করবে।

তবে দ্বিতীয় রাকআতের সূরাহটি প্রথম রাকআতের সূরাহ অপেক্ষা সংক্ষিপ্ত হবে। যেমনটি আবূ কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে।

**দ্বিতীয় রুকূ' (বিনীত হওয়া):**

যখন সে কিরাত (কুরআন পাঠ) শেষ করবে, তখন প্রথম রাকআতে যেমন করেছিল, ঠিক সেভাবে রুকূ'র জন্য তাকবীর বলবে। সে তার দু'হাত উত্তোলন করে ‘আল্লাহু আকবার’ বলতে বলতে তাকবীর বলবে।

অতঃপর সে প্রথম রাকআতে যেমন করেছিল, ঠিক সেভাবে আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রেখে তার দু'হাত হাঁটুদ্বয়ের উপর রাখবে। সে সোজা হয়ে থাকবে এবং তার মাথা তার পিঠের সমান্তরালে থাকবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই করতেন।

এবং সে ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম’ তিনবার, অথবা পাঁচবার, অথবা সাতবার, অথবা তার চেয়েও বেশি বলবে। তবে শর্ত হলো, যদি সে ইমাম হয়, তবে যেন মুক্তাদিদের (অনুসারীদের) জন্য কষ্টকর না হয়।

এর সাথে ‘সুবহানাকাল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী’ বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর যদি সে ‘সুবহানা যিল জাবারূতি ওয়াল মালাকূতি ওয়াল কিবরিয়া-ই ওয়াল আযামাহ’ বলে, তবে সেটাও উত্তম। অনুরূপভাবে, ‘সুব্বূহুন ক্বুদ্দূসুন রাব্বুল মালাইকাতি ওয়ার রূহ’ (বলাও উত্তম)। এই সব কিছুই উত্তম, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকূ' এবং সাজদাহতে করতেন।

দ্বিতীয় রুকূ'র পরবর্তী কিয়াম।