ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

এরপর রুকূ'র জন্য শরীয়তসম্মত যিকিরগুলো সম্পন্ন করার পর, যদি সে ইমাম অথবা একাকী সালাত আদায়কারী হয়, তবে সে 'সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ' (আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেন, যে তার প্রশংসা করে) বলতে বলতে তার দু'হাত উত্তোলন করে উঠে দাঁড়াবে। অতঃপর সে প্রথম রাক'আতে যা করা হয়েছে, সেভাবে আমল করবে।

এরপর সে দু'হাত উত্তোলন করা ছাড়াই সিজদা করার জন্য অবনত হবে, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। সিজদার জন্য অবনত হওয়ার সময় সে তাকবীর বলবে এবং তার সিজদায় বলবে: 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা' (আমার মহান প্রতিপালক পবিত্র), এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মে সহজলভ্য দু'আ করবে।

অতঃপর সে 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে সিজদা থেকে মাথা উঠাবে এবং বসবে। সে 'রাব্বিগফির লী' (হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ক্ষমা করুন) বলবে এবং স্থিরতা (ইতমিনান) বজায় রাখবে। আর সে প্রথম রাক'আতে যা করা হয়েছে, সেভাবে আমল করবে। এরপর সে তাকবীর বলবে এবং দ্বিতীয় সিজদা করবে, এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মে আমল করবে।

প্রথম তাশাহহুদ:

অতঃপর সে উঠে প্রথম তাশাহহুদের জন্য বসবে, বাম পা বিছিয়ে দিয়ে এবং ডান পা খাড়া রেখে, যেমন সে দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠকে বসে। এটিই সর্বোত্তম পদ্ধতি। তবে যদি সালাতটি চার রাকাত বিশিষ্ট হয়—যেমন যোহর, আসর ও এশা—অথবা তিন রাকাত বিশিষ্ট হয়—যেমন মাগরিব—তাহলে সে যেভাবে বসুক না কেন, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

অতঃপর সে তাশাহহুদ পাঠ করবে: "আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াস সালাওয়াতু ওয়াত ত্বাইয়্যিবাতু আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এটিই প্রমাণিত। আর যদি... [মূল আরবী পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।

যদি সে অন্য কোনো (তাশাহহুদের) শব্দ ব্যবহার করে যা সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত, তবে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু এটিই (এই নির্দিষ্ট রূপটি) সর্বোত্তম, কারণ এটিই সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিশুদ্ধতম।

এরপর সে বলবে: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।"

এরপর সে তৃতীয় (রাকাআতের) জন্য উঠে দাঁড়াবে। আর যদি সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) না পড়ে, বরং শাহাদাতের পর, যখন সে বলে: "ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহ," তখনই উঠে দাঁড়ায়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ কিছু আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) এখানে মুস্তাহাব নয়, বরং এটি কেবল শেষ তাশাহহুদে শরীয়তসম্মত।

কিন্তু সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, এটি (দরূদ) এখানে এবং সেখানে উভয় স্থানেই শরীয়তসম্মত। সুতরাং সে এটি এখানেও—অর্থাৎ প্রথম তাশাহহুদেও—পাঠ করবে। হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণে এটিই হলো অধিক বিশুদ্ধ মত (আল-আসাহ)। তবে এটি (প্রথম তাশাহহুদে) তার উপর ওয়াজিব নয়। বরং এটি আহলে ইলমদের একটি দলের মতে কেবল শেষ তাশাহহুদে ওয়াজিব।

তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে দাঁড়ানো:

যখন সে প্রথম তাশাহহুদ শেষ করবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করবে—কারণ এটিই উত্তম—তখন সে এরপরে তাকবীর বলতে বলতে দাঁড়াবে। সে বলবে: 'আল্লাহু আকবার', এবং তার উভয় হাত উত্তোলন করবে। যেমনটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহর নিকট ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

এভাবে সে মাগরিবের তৃতীয় রাকাতের জন্য এবং যোহর, আসর ও এশার তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতের জন্য দাঁড়াবে। সে সূরাহ আল-ফাতিহা পাঠ করবে। তার জন্য সূরাহ আল-ফাতিহাই যথেষ্ট, অতিরিক্ত কিছু ছাড়াই, যেমনটি হাদীসে প্রমাণিত।

আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষ দুই রাকাতে ফাতেহাতুল কিতাব (সূরা ফাতেহা) পড়তেন।

আর যদি তিনি যোহরের সালাতে মাঝে মাঝে অতিরিক্ত কিছু পড়েন, তবে তা উত্তম। কারণ আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের প্রথম দুই রাকাতে যতটুকু পড়তেন, যোহরের শেষ দুই রাকাতে প্রায় ততটুকুই পড়তেন। এটি প্রমাণ করে যে তিনি মাঝে মাঝে যোহরের শেষ দুই রাকাতে সূরা ফাতেহার অতিরিক্ত কিছু পড়তেন। সুতরাং, যদি কেউ অতিরিক্ত কিছু পড়ে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; বরং মাঝে মাঝে তা উত্তম।

তবে অধিকাংশ সময় তিনি যোহরের সালাতে শুধু ফাতেহার উপরই সীমাবদ্ধ থাকতেন। এটি আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।

অতএব, যদি কেউ যোহরের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে মাঝে মাঝে ফাতেহার অতিরিক্ত কিছু পড়ে, তবে তা আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের উপর আমলস্বরূপ উত্তম। আর যদি অধিকাংশ সময় তা ছেড়ে দেয়, তবে তা আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের উপর আমলস্বরূপ অধিক উত্তম; কারণ এই হাদীসটি আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ ও সুস্পষ্ট। সুতরাং, তিনি (সালাত আদায়কারী) কখনো এটি করবেন এবং কখনো ওটি করবেন।

কিন্তু আসর ও এশার তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাত এবং মাগরিবের তৃতীয় রাকাতের ক্ষেত্রে, এগুলোতে শুধু সূরা ফাতেহা পাঠ করা ছাড়া আর কিছু নেই। এগুলোর ক্ষেত্রে ফাতেহার অতিরিক্ত কিছু পড়া মুস্তাহাব নয়, কারণ এ বিষয়ে কোনো দলীল নেই।

শেষ দুই রাকাআতে রুকূ', রুকূ' থেকে উত্থান এবং সিজদা:

অতঃপর যখন সে আসর ও ইশার তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে এবং মাগরিবের তৃতীয় রাকাআতে সূরা ফাতিহা পড়া শেষ করবে, তখন সে তাকবীর বলতে বলতে (আল্লাহু আকবার) শরীয়তসম্মত রুকূ'তে যাবে। এবং তাতে সে পূর্বোল্লিখিত নিয়ম অনুযায়ী আমল করবে। অতঃপর সে উঠে দাঁড়াবে এবং যদি সে ইমাম হয়, তবে বলবে: ‘সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন), অথবা...

একা নামায আদায়কারী (মুনাফরিদ) এর জন্য (পূর্বের নিয়ম প্রযোজ্য)। কিন্তু যদি সে মুক্তাদি (মা'মুম) হয়, তবে সে বলবে: "রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ" (হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। অতঃপর ইমাম, মুক্তাদি এবং একা নামায আদায়কারী—সকলেই পূর্বোল্লিখিত যিকিরটি পূর্ণ করবে।

এরপর সে "আল্লাহু আকবার" বলতে বলতে সিজদায় যাবে। এবং পূর্বোল্লিখিত নিয়মে সিজদা করবে। অতঃপর দুই সিজদার মাঝে বসবে, এরপর দ্বিতীয় সিজদা করবে। এই সব কিছুই পূর্বোল্লিখিত নিয়মে হবে।

এবং সে চতুর্থ রাকাআতে ঠিক তাই করবে যা সে তৃতীয় রাকাআতে করেছিল, হুবহু একই রকম। অনুরূপভাবে, মাগরিবের তৃতীয় রাকাআতেও ঠিক তাই করবে, হুবহু একই রকম।

পক্ষান্তরে, ফজরের সালাতে তৃতীয় বা চতুর্থ রাকাআত নেই। কারণ ফরয সালাতটি দুই রাকাআত। অনুরূপভাবে জুমু'আর সালাতও দুই রাকাআত, এবং ঈদের সালাতও দুই রাকাআত। এই সকল সালাতে (দুই রাকাআতে) সূরা ফাতিহা এবং এর সাথে কুরআনুল কারীম থেকে যা সহজলভ্য তা পাঠ করবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। এবং এই ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে যা জানা যায়, তা অনুসরণ করার চেষ্টা করবে।

**শেষ তাশাহহুদ:**

এর মাধ্যমে সালাত সমাপ্তির দিকে যায় এবং তাশাহহুদ ছাড়া আর কিছু বাকি থাকে না। যখন সে যুহর, আসর ও ইশার সালাতে চতুর্থ রাকাত থেকে, মাগরিবের সালাতে তৃতীয় রাকাত থেকে, এবং ফজর, জুমু'আ ও ঈদের সালাতে দ্বিতীয় রাকাত থেকে (অর্থাৎ শেষ রাকাত থেকে) ফারেগ হয় এবং শেষ রাকাতের দ্বিতীয় সিজদা থেকে মাথা তোলে, তখন সে 'আত্তাহিয়্যাতু' পাঠ করার জন্য বসে। প্রথম তাশাহহুদে সে যেভাবে তা পাঠ করেছিল, এখানেও সেভাবে পাঠ করবে এবং বলবে:

"আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াস সালাওয়াতু ওয়াত ত্বাইয়্যিবাতু। আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু।"

অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করবে।

সে বলবে: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) আদায়ের পদ্ধতি সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে এটিই হলো সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। আর যখনই কোনো সালাত আদায়কারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যেকোনো পদ্ধতির মাধ্যমে এটি (সালাত) আদায় করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

শেষ তাশাহহুদের পরের দু'আ

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে সালাতের শেষাংশে, আত্তাহিয়্যাতু এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠের পর, আমাদের জন্য এই বিধান দিয়েছেন যে, আমরা যেন আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আযাব, কবরের আযাব, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই।

এটি ফরয ও নফল উভয় সালাতে পুরুষ ও নারী সকলের জন্যই বিধিবদ্ধ। এর সাথে সাথে মুসল্লির জন্য মুস্তাহাব হলো, সে যেন তার জন্য সহজলভ্য দু'আ করে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাহাবীগণকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিলেন, তখন তিনি বললেন:

«ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به»

"এরপর তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার কাছে পছন্দনীয় দু'আ বেছে নেয় এবং তা দিয়ে দু'আ করে।" (১)

অন্য বর্ণনায় তিনি বলেছেন:

«ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء»

"এরপর সে যা ইচ্ছা, তা প্রার্থনা করার জন্য বেছে নেবে।" (২)

***

(১) আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, হা/৮২৫।

(২) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, হা/৬০৯।