ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই বানানো হয়েছে। সুতরাং তোমরা তার সাথে মতভেদ করো না। যখন সে তাকবীর দেয়, তখন তোমরাও তাকবীর দাও। আর যখন সে কিরাত পড়ে, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো (¬১) » । (¬২) । হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

যদি মুক্তাদি (সূরা) ফাতিহা পাঠ করতে ভুলে যায় অথবা এর ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে, তবে তা তার থেকে রহিত হয়ে যায়। যেমন, যে ব্যক্তি ইমামকে রুকু অবস্থায় পেল, সে ইমামের সাথে রুকুতে শামিল হবে এবং এই রাকাতটি তার জন্য যথেষ্ট হবে—এটিই হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত। আর এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। এর প্রমাণ হলো আবু বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস, «তিনি মসজিদে এলেন, তখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম রুকুতে ছিলেন। তিনি কাতারে প্রবেশ করার আগেই রুকু করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। সালাম ফিরানোর পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে এমনটি আর করো না (¬৩) » । (¬৪) । তিনি তাকে রাকাতটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। হাদীসটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে, জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা তাদের উভয়ের জন্য রুকন (ফরয)। সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কোনো অবস্থাতেই তা তাদের থেকে রহিত হবে না।

***

¬__________

(¬১) সহীহ বুখারী, সালাত (৩৭৮), সহীহ মুসলিম, সালাত (৪১১), সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৬১), সুনান আন-নাসাঈ, ইমামত (৮৩২), সুনান আবু দাউদ, সালাত (৬০১), সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১২৩৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২০০), মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান (৩০৬), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৬)।

(¬২) হাদীসটি বুখারী আযান অধ্যায়ে (৬৮০) এবং মুসলিম সালাত অধ্যায়ে (৬২৫) বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) সহীহ বুখারী, আযান (৭৮৩), সুনান আন-নাসাঈ, ইমামত (৮৭১), সুনান আবু দাউদ, সালাত (৬৮৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২)।

(¬৪) হাদীসটি বুখারী আযান অধ্যায়ে (৭৪১) এবং নাসাঈ ইমামত অধ্যায়ে (৮৬১) বর্ণনা করেছেন।

সশব্দে পঠিত সালাতসমূহে একক সালাত আদায়কারীর সশব্দে কিরাত পাঠ (¬১)

¬__________

(¬১) (কিতাবুদ দা‘ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১২০)-তে প্রকাশিত।

**প্রশ্ন:** একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য কি জাহরি (উচ্চস্বরে কিরাত বিশিষ্ট) সালাতসমূহে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা বৈধ?

**উত্তর:** ইমামের জন্য যেমনটি শরীয়তসম্মত, তার (একাকী সালাত আদায়কারীর) জন্যও তা শরীয়তসম্মত। আর এটি হলো সুন্নাহ। তবে তিনি এমনভাবে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন না, যা তাঁর আশেপাশে থাকা মুসল্লি, যিকিরকারী অথবা ঘুমন্ত ব্যক্তিদের কষ্ট দেয়। কারণ এ বিষয়ে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

মূহ:

মুকতাদির উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ তার পার্শ্ববর্তী মুসল্লিদের জন্য বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে (১)

**প্রশ্ন:** সালাতের সময় মুকতাদির জন্য উচ্চস্বরে (জাহর) কিরাত পাঠ করার হুকুম কী, যখন তা তার পার্শ্ববর্তী মুকতাদিদের জন্য বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে?

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডের ৬০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: মুক্তাদীর জন্য সুন্নাহ হলো সালাতের মধ্যে তার কিরাআত (তিলাওয়াত) এবং অন্যান্য সকল যিকির ও দু'আসমূহ নিম্নস্বরে পাঠ করা। এর কারণ হলো, উচ্চস্বরে পাঠ করার বৈধতার উপর কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই। উপরন্তু, তার উচ্চস্বরে পাঠ করার ফলে তার আশেপাশে অবস্থানরত অন্যান্য মুসল্লীগণের সালাতে বিঘ্ন সৃষ্টি হয়।

মাসবুক (দেরিতে জামাআতে যোগদানকারী) সালাতের যে অংশটুকু পায়, তা তার সালাতের প্রথম অংশ হিসেবে গণ্য হবে (১)।

**প্রশ্ন:** মাসবুক ইমামের সাথে সালাতের যে রাকাতগুলো পায়, তা কি তার সালাতের প্রথম অংশ হিসেবে গণ্য হবে, নাকি শেষ অংশ হিসেবে? উদাহরণস্বরূপ, যদি তার চার-রাকাত বিশিষ্ট সালাতের দুটি রাকাত ছুটে যায়, তবে কি তার জন্য ফাতিহার পরে সহজলভ্য কিছু (অন্য কোনো সূরা) পাঠ করা শরীয়তসম্মত হবে?

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, মাসবুক ইমামের সাথে সালাতের যে অংশটুকু পায়, তা তার সালাতের প্রথম অংশ হিসেবে গণ্য হবে। আর যা সে পরে আদায় করে (ক্বাযা করে), তা হলো তার সালাতের শেষ অংশ। এই বিধান সকল সালাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«যখন সালাতের ইক্বামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে যেও না। বরং হেঁটে যাও এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি বজায় রাখা ওয়াজিব। অতঃপর তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (২)»। (৩)

এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত। এর ভিত্তিতেই (মাসবুকের জন্য) মুস্তাহাব হলো যে, সে...

***

**টীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) ১৪/১১/১৪১৫ হি. বৃহস্পতিবার প্রকাশিত (আল-বিলাদ) পত্রিকার ১০৯৩৬ সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়।

(২) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (৯০৮); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৬০২); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩২৭); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৬১); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৭২); সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামা'আত (৭৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৭০); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (১৫২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৮২)।

(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন জুমু'আ অধ্যায়ে, নং (৮৫৭); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত অধ্যায়ে, নং (৯৪৪)। শব্দগুলো উভয় বর্ণনায় একমত।

চার রাকাতবিশিষ্ট সালাতের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে এবং মাগরিবের তৃতীয় রাকাতে শুধু সূরা ফাতিহা পাঠ করা হবে।

এর প্রমাণ হলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আবূ কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, তিনি বলেন:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة يطول في الأولى ويقصر في الثانية ويقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب (¬1) » .

‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাতে কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পাঠ করতেন। তিনি প্রথম রাকাতকে দীর্ঘ করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাতকে সংক্ষিপ্ত করতেন। আর শেষ দুই রাকাতে তিনি শুধু কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতেন।’

যদি কোনো কোনো সময় যোহরের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে সূরা ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু পাঠ করা হয়, তবে তা উত্তম (হাসান); কারণ সহীহ মুসলিমে আবূ সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الأوليين من الظهر قدر ألم تنزيل السجدة وفي الأخريين على النصف من ذلك وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك (¬2) »

‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের প্রথম দুই রাকাতে সূরা আলিম লাম মীম তানযীল আস-সাজদাহ-এর পরিমাণ পাঠ করতেন এবং শেষ দুই রাকাতে তার অর্ধেক পরিমাণ পাঠ করতেন। আর আসরের প্রথম দুই রাকাতে যোহরের শেষ দুই রাকাতের পরিমাণ পাঠ করতেন এবং আসরের শেষ দুই রাকাতে তার অর্ধেক পরিমাণ পাঠ করতেন।’

আর এই (দ্বিতীয়) হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য যোহরের শেষ দুই রাকাতে মাঝে মাঝে তা (অতিরিক্ত পাঠ) করতেন।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, আযান (৭৫৯); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৫১); সুনান নাসাঈ, ইফতিতাহ (৯৭৬); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৭৯৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩০৭); সুনান দারিমী, সালাত (১২৯৩)।

(¬2) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৫২); সুনান নাসাঈ, সালাত (৪৭৫); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮০৪)।

মাগরিবের সালাতের শেষ রাকাতে সশব্দে কিরাত পাঠের বিধান। (১)

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১০৫, ১০৬)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তি মাগরিবের সালাত আদায়ের জন্য মসজিদে প্রবেশ করল এবং ইমামের সাথে দুটি রাকাত পেল। সে শেষ রাকাতটি একা আদায় করল। এই রাকাতটিতে কি সে উচ্চস্বরে কিরাত পড়বে এবং সূরা ফাতিহা পাঠ করবে—এই বিবেচনায় যে এটি মাগরিবের শেষ রাকাত ছিল? নাকি ইমামের সাথে সে যে রাকাতটি আদায় করেছে, সেটি তার দ্বিতীয় রাকাত হিসেবে গণ্য হবে?

**উত্তর:** ইমামের সালামের পর সে যে রাকাতটি কাযা (আদায়) করেছে, সেটিই তার শেষ রাকাত হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং, তাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া শরীয়তসম্মত নয়।

কারণ, উলামায়ে কেরামের সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে, মাসবুক (দেরিতে জামাতে যোগদানকারী) সালাতের যে অংশটুকু পায়, তা তার সালাতের প্রথম অংশ হিসেবে গণ্য হয়, আর যা সে কাযা করে, তা তার শেষ অংশ।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে এসো না, বরং হেঁটে এসো এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি বজায় রাখা আবশ্যক। তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (১)»

[মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

***

(১) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (৯০৮); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৬০২); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩২৭); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৬১); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৭২); সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামা'আত (৭৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৭০); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (১৫২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৮২)।

**ইমাম রুকুতে থাকা অবস্থায় কেউ প্রবেশ করলে**

**সে কি তাকবীরে তাহরীমা বলবে, নাকি রুকুর জন্য তাকবীর বলবে?**

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (৯৬, ৯৭)-এ প্রকাশিত হয়েছে।