ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

**প্রশ্ন:** আমি যদি মসজিদে জামাআতে এসে দেখি যে তারা সালাতের রুকূ অবস্থায় আছে। তাহলে কি আমি এই অবস্থায় তাদের সাথে প্রবেশ করব, তাকবীরাতুল ইহরাম এবং রুকূর তাকবীর উভয়টি বলে? আর আমি কি ইসতিফতাহের দুআ পড়ব, নাকি পড়ব না?

**উত্তর:** যখন কোনো মুসলিম মসজিদে প্রবেশ করে এবং ইমাম রুকূতে থাকেন, তখন তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে সে তাদের সাথে তাতে প্রবেশ করবে এবং দুটি তাকবীর বলবে। প্রথম তাকবীরটি হলো তাকবীরাতুল ইহরাম, যা সে দাঁড়ানো অবস্থায় বলবে, এবং দ্বিতীয়টি হলো রুকূর তাকবীর, যা সে রুকূর জন্য ঝুঁকবার সময় বলবে।

আর এই অবস্থায় সময়ের স্বল্পতার কারণে ইসতিফতাহের দুআ পড়া কিংবা সূরা ফাতিহা পড়া শরীয়তসম্মত নয়।

আর এই রাকআতটি তার জন্য যথেষ্ট হবে। কারণ সহীহ বুখারীতে আবূ বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে,

> **"তিনি একদিন মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকূতে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে প্রবেশ করার আগেই রুকূ করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে এমনটি আর করো না।"**

আর তিনি তাকে সেই রাকআতটি কাযা করতে (পুনরায় আদায় করতে) নির্দেশ দেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে সেই রাকআতটি যথেষ্ট হয়েছে।

এবং (এটি আরও প্রমাণ করে) যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল আর লোকেরা রুকূতে আছে, তার জন্য একা রুকূ করা জায়েয নয়, বরং তার জন্য ওয়াজিব হলো কাতারে প্রবেশ করা, যদিও তার রুকূ ছুটে যায়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হলো:

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৭১); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৬৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৫/৪২)।

আবূ বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন]: «আল্লাহ আপনার আগ্রহকে আরও বাড়িয়ে দিন, তবে এমনটি আর করবেন না। (¬১)»

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আযান (হাদীস নং ৭৮৩); সুনান নাসাঈ, ইমামাহ (হাদীস নং ৮৭১); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (হাদীস নং ৬৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২)।

রুকূ ছুটে যাওয়ার ভয় করলে

তার জন্য তাকবীরাতুল ইহরামই রুকূর তাকবীর হিসেবে যথেষ্ট হবে। (¬১)

**প্রশ্ন:** ইমাম রুকূতে থাকা অবস্থায় তাঁর সাথে শামিল হওয়ার জন্য দ্রুত যাওয়া বা দৌড়ানো কেমন? আর যদি সময় সংকীর্ণ হয়, তবে কি একটি তাকবীরই তাকবীরাতুল ইহরাম এবং রুকূর তাকবীর উভয়ের জন্য যথেষ্ট হবে?

**উত্তর:** মুমিনের জন্য শরীয়তসম্মত হলো সালাতের দিকে ধীরস্থিরতা (সাকীনাহ) ও গাম্ভীর্যের (ওয়াকার) সাথে হেঁটে যাওয়া, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম রুকূতে থাকলেও (এই নিয়ম প্রযোজ্য)। যদি সে রুকূতে শামিল হতে পারে, তবে আলহামদুলিল্লাহ। অন্যথায়, তার উপর ঐ রাকআতটি কাযা করা ওয়াজিব হবে।

আর সঠিক মত, যার উপর জুমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম) রয়েছেন, তা হলো— যখনই কেউ রুকূতে শামিল হতে পারে, তখনই সে রাকআতটি পেয়ে যায়। আর মুক্তাদির উপর সূরা ফাতিহা পড়া ওয়াজিব হওয়ার মতানুসারেও, তার থেকে ফাতিহা পড়ার বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। এর প্রমাণ হলো আবু বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, যা সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত।

«তিনি (আবু বাকরাহ) রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকূতে থাকা অবস্থায় পেলেন। তখন তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকূ করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না। (¬২)»

***

¬__________

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (৯৭, ৯৮)-এ প্রকাশিত।

(¬২) সহীহ বুখারী, আযান (৭৮৩); সুনানুন নাসায়ী, ইমামাহ (৮৭১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬৮৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২)।

(পূর্বের আলোচনা অনুযায়ী) তাকে (মাসবুককে) অবশ্যই সেই রাকাতটি আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে তাকে কাতারে প্রবেশ না করেই রুকুতে ফিরে যেতে নিষেধ করা হয়েছে।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, কোনো মুমিন যখন ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়, তখন তার জন্য শরীয়তসম্মত বিধান হলো— সে যেন তাড়াহুড়ো না করে এবং কাতারে প্রবেশ না করেই রুকু না করে। বরং সে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না সে কাতারে প্রবেশ করে, যদিও এর ফলে তার রুকু ছুটে যায়।

আর যদি সে রুকু ছুটে যাওয়ার আশঙ্কায় রুকুর তাকবীর না দিয়ে শুধু তাকবীরে তাহরীমা দেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তবে যদি সে উভয় তাকবীর (তাকবীরে তাহরীমা ও রুকুর তাকবীর) আদায় করে, তবে তা অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*) এবং উত্তম (*আফদাল*) হবে। এর কারণ হলো, কিছু আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) এই পরিস্থিতিতে রুকুর তাকবীরকে ওয়াজিব বলেছেন— তাদের মতভেদ থেকে মুক্ত থাকার জন্য।

তার উপর এটাও ওয়াজিব যে, রুকুতে যাওয়ার পূর্বে সে দাঁড়ানো অবস্থায় তাকবীরে তাহরীমা আদায় করবে। কেননা তাকবীরে তাহরীমা অবশ্যই দাঁড়ানো অবস্থায় সম্পন্ন করা ওয়াজিব।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**ফাতিহা, ইস্তিফতাহের দোয়ার চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ** (১)

**প্রশ্ন:** যদি আমি রুকুর সামান্য আগে সালাতে প্রবেশ করি, তাহলে কি আমি ফাতিহা পড়া শুরু করব, নাকি ইস্তিফতাহের দোয়া পড়ব? আর ইমাম যদি ফাতিহা শেষ করার আগেই রুকুতে চলে যান, তাহলে আমার করণীয় কী?

**উত্তর:** ইস্তিফতাহের দোয়া পাঠ করা হলো সুন্নাহ। আর আহলে ইলমদের (আলেমদের) বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, মুক্তাদির (ইমামের পিছনে সালাত আদায়কারীর) জন্য ফাতিহা পাঠ করা হলো ফরয (বা ওয়াজিব)।

সুতরাং, যদি আপনি ফাতিহা ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করেন, তবে তা দিয়েই শুরু করুন। আর যখনই ইমাম আপনার ফাতিহা শেষ করার আগেই রুকুতে চলে যান, আপনিও রুকুতে চলে যান।

***

(১) কিতাবুদ দাওয়াহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৮-এ প্রকাশিত।

তাঁর সাথে (আদায় করা হবে) এবং এর অবশিষ্ট অংশ আপনার উপর থেকে রহিত হয়ে যাবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী রয়েছে:

«নিশ্চয়ই ইমামকে অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং তোমরা তাঁর বিরোধিতা করো না। যখন তিনি তাকবীর দেন, তখন তোমরাও তাকবীর দাও এবং যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরাও রুকু করো।» (১)

হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আযান অধ্যায়, হাদীস নং ৬৮০) এবং মুসলিম (সালাত অধ্যায়, হাদীস নং ৬২৫)।

প্রশ্ন: যদি কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং ইমামকে রুকু অবস্থায় অথবা সিজদা অবস্থায় দেখতে পায়, তবে কি তার জন্য এই অবস্থায় সালাতের ইস্তিফতাহ (শুরুর দু'আ) পাঠ করা বৈধ, নাকি ইমামের ইস্তিফতাহই তার জন্য যথেষ্ট হবে?

উত্তর: যখন আপনি তাকে রুকু অবস্থায় অথবা সিজদা অবস্থায় পাবেন, তখন (তাকবীরে তাহরীমা বলে) তাকবীর দিন এবং তার সাথে জামা'আতে শামিল হয়ে যান। এই ক্ষেত্রে ইস্তিফতাহ (শুরুর দু'আ) পাঠ করার কোনো প্রয়োজন নেই।

মুক্তাদীর করণীয় যখন সে উপস্থিত হয় এবং ইমাম রুকুতে থাকেন (¬১)

**সওয়াল:** যদি কোনো মুক্তাদী সালাতে উপস্থিত হয় আর ইমাম রুকুতে থাকেন, তবে কি সে তাকবীরাতুল ইফতিতাহ (উদ্বোধনী তাকবীর) এবং রুকুর তাকবীর—উভয়টিই বলবে, নাকি শুধু তাকবীর বলে রুকুতে চলে যাবে?

**জওয়াব:** উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক হলো সে যেন উভয় তাকবীরই বলে: এর মধ্যে একটি হলো: তাকবীরাতুল ইহরাম (সালাত শুরুর তাকবীর)। এটি একটি রুকন (স্তম্ভ), এবং অবশ্যই তাকে দাঁড়ানো অবস্থায় এটি আদায় করতে হবে।

***

(¬১) (ফাতওয়াটি) প্রকাশিত হয়েছে: (কিতাবুদ দা’ওয়াহ), প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৫৫)-এ।

দ্বিতীয়ত: রুকূ'র তাকবীর, যা রুকূ'র জন্য নিচে নামার সময় আদায় করতে হয়। যদি সে রাকাতটি ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে বিদ্বানদের অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে তার জন্য তাকবীরাতুল ইহরামই যথেষ্ট হবে; কারণ এই দুটি ইবাদত একই সময়ে একত্রিত হয়েছে; ফলে বড়টি ছোটটির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়ে যায়।

আর অধিকাংশ আলেমের নিকট এই রাকাতটি যথেষ্ট (বৈধ) বলে গণ্য হবে। এর প্রমাণ হলো, ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ বাকরাহ আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এলেন যখন তিনি রুকূ'তে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকূ' করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: 'আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে আর এমন করো না।' (১)"

এর অর্থ হলো: কাতারে পৌঁছানোর আগে রুকূ'তে যেও না; বরং প্রবেশকারীর উচিত হলো কাতারে না পৌঁছা পর্যন্ত রুকূ' না করা। আর তিনি তাকে রাকাতটি কাযা (পুনরায় আদায়) করার নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, রাকাতটি যথেষ্ট হয়েছে এবং তার ক্ষেত্রে সূরা ফাতিহা পড়া রহিত হয়ে গেছে; কারণ এর স্থান (দাঁড়ানো) ছুটে গেছে। আর যারা মুক্তাদীর উপর সূরা ফাতিহা পড়া ওয়াজিব মনে করেন, তাদের নিকট এটিই হলো অধিক বিশুদ্ধ মত।

(১) সহীহ আল-বুখারী, আযান (৭৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৭১); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৬৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৫/৪২)।

মাসবুকের জন্য যা করণীয়, যখন সে ইমামকে রুকু অবস্থায় পায় (১)

**প্রশ্ন:** মাসবুক (দেরিতে জামাআতে যোগদানকারী) যদি ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়, তবে তখন তার জন্য শরীয়তসম্মত কাজ কী? আর এই রাকাআতটি তার অর্জিত হয়েছে বলে গণ্য হওয়ার জন্য কি এই শর্ত যে, ইমাম রুকু থেকে ওঠার আগেই তাকে ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম’ বলতে হবে?

***

(১) তাঁর (শাইখের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শায়ি' একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।