ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

উত্তর: মুক্তাদী যদি ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়, তবে তার জন্য সেই রাকাত যথেষ্ট হবে, যদিও মুক্তাদী ইমামের মাথা তোলার (রুকু থেকে ওঠার) পরে তাসবীহ পাঠ করে।

কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাধারণ উক্তি: «যে সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল।» (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এটা সুপরিচিত যে রুকু লাভ করার মাধ্যমেই রাকাত লাভ করা যায়। এর প্রমাণ হলো, ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু বাকরাহ আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদিন মসজিদে এলেন যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রুকুতে ছিলেন। তিনি (আবু বাকরাহ) কাতারে প্রবেশের আগেই রুকু করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম ফিরালেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: «আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না।» (২)

তিনি তাঁকে রাকাতটি কাজা করতে (পুনরায় আদায় করতে) আদেশ দেননি, বরং তাঁকে কাতারে প্রবেশের আগে রুকু করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, মাসবুক (দেরিতে জামাতে যোগদানকারী)-এর উচিত হলো, কাতারে প্রবেশ না করা পর্যন্ত রুকুতে তাড়াহুড়ো না করা।

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী, (সালাতের সময়সূচী) অধ্যায়, হা/৫৪৬; মুসলিম, (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ) অধ্যায়, হা/৯৫৪। শব্দগুলো উভয় ইমামের ঐকমত্যে বর্ণিত।

(২) সহীহ বুখারী, (আযান) অধ্যায়, হা/৭৮৩; সুনান নাসাঈ, (ইমামত) অধ্যায়, হা/৮৭১; সুনান আবু দাউদ, (সালাত) অধ্যায়, হা/৬৮৪; মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২)।

রুকূ' অবস্থায় মসজিদে প্রবেশকারীর জন্য ইমামের সামান্য অপেক্ষা করার শারঈ বিধান (১)

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি কিতাবে প্রকাশ করেছেন।

প্রশ্ন: কিছু ইমাম রুকূ (রাকাআত) ধরার জন্য (দেরিতে) প্রবেশকারী ব্যক্তির জন্য অপেক্ষা করেন, আবার কেউ কেউ বলেন: অপেক্ষা করা শরীয়তসম্মত নয়? এক্ষেত্রে সঠিক মত কোনটি? আল্লাহ আপনাদেরকে সফলতা দান করুন।

উত্তর: সঠিক মত হলো সামান্য অপেক্ষা করা শরীয়তসম্মত, যাতে প্রবেশকারী ব্যক্তি কাতারে শামিল হতে পারে। এটি এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের ভিত্তিতে (তাআস্‌সিয়ান বিন-নাবী)।

ইমামের জন্য উত্তম হলো, যখন তিনি শুনবেন যে কেউ রুকূ’রত অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করছে, তখন তিনি যেন কিছুটা অপেক্ষা করেন (¬১)।

**প্রশ্ন:** ইমাম যখন রুকূ’তে থাকেন এবং কিছু মুসল্লিকে রুকূ’ ধরার জন্য দ্রুত আসতে শোনেন, তখন কি তার জন্য অপেক্ষা করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** এই পরিস্থিতিতে ইমামের জন্য উত্তম হলো রুকূ’ থেকে উঠে যাওয়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো না করা। তবে এটি এমনভাবে হওয়া চাই যেন তার সাথে যারা জামাআতে আছেন, তাদের উপর কোনো কষ্ট না হয়, যতক্ষণ না সে (নতুন আগত ব্যক্তি) রুকূ’টি ধরে ফেলে।

***

¬__________

(¬১) এটি (কিতাবুদ দা’ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১১৫)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

যখন কেউ (ইমাম) অনুভব করেন যে মুসল্লিরা তার সাথে রুকুতে শামিল হচ্ছে, তখন তিনি রাকাতটি তাদের ধরিয়ে দেওয়ার আগ্রহে (রুকুতে সামান্য বিলম্ব করেন)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এমন প্রমাণ এসেছে যা এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর ফাতওয়া সংকলন**

### যে ব্যক্তি শেষ তাশাহহুদ পূর্ণ করার আগেই সালাম ফিরিয়েছে, তার সালাতের বিধান

(১)

**প্রশ্ন:** এটা জানা কথা যে, শেষ তাশাহহুদ সালাতের একটি রুকন (স্তম্ভ)। এক সালাতে ইমাম সালাম ফিরিয়ে দিলেন, অথচ আমি তাশাহহুদের সামান্য অংশই কেবল শেষ করতে পেরেছিলাম। এক্ষেত্রে কি আমাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে?

**উত্তর:** আপনার কর্তব্য হলো তাশাহহুদ পূর্ণ করা, যদিও এর কারণে আপনার ইমামের চেয়ে কিছুটা বিলম্ব হয়।

কারণ, শেষ তাশাহহুদ হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে সালাতের একটি রুকন (স্তম্ভ)। আর এর মধ্যেই রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠ করা।

অতএব, ওয়াজিব হলো— ইমামের সালাম ফিরানোর পরেও আপনি তা পূর্ণ করবেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো জাহান্নামের আযাব, কবরের আযাব, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষ তাশাহহুদে এই চারটি বিষয় থেকে আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এটিকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) বলেও মত দিয়েছেন।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) প্রশ্নটি রিয়াদ থেকে আগত প্রশ্নকারী আ. স. তাঁর মজলিসে (উপস্থিতিতে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

***

খালি পৃষ্ঠা

সাহু সিজদা