ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

আকাশে যাকে ‘সূর্যের স্থিরতা’ (উকূফুশ শামস) বা ‘স্থিরতার সময়’ (ওয়াক্তুল উকূফ) বলা হয়, সেই সময়ে সালাতের মাধ্যমে ইবাদত করা জায়েয নয়, যতক্ষণ না সূর্য হেলে যায় (যাওয়াল হয়)। অর্থাৎ, যতক্ষণ না যুহরের আযান হয়।

যখন সূর্য হেলে যায় (যাওয়াল হয়ে যায়), তখন মানুষ যত ইচ্ছা সালাত আদায় করতে পারে। কিন্তু যাওয়ালের আগে নফল সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব।

এই সময়টি দীর্ঘ নয়; এটি প্রায় পনেরো মিনিট বা বিশ মিনিটের মতো। যদি কোনো ব্যক্তি সতর্কতা অবলম্বন করে (ইহতিয়াতস্বরূপ) যাওয়ালের প্রায় আধা ঘণ্টা আগে থেকেই সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে, তবে তা উত্তম।

যখন সূর্য হেলে যায়, তখন নিষিদ্ধ সময় শেষ হয়ে যায়, যতক্ষণ না আসরের সালাত আদায় করা হয়।

**নিষিদ্ধ সময়ে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের দু'রাকাত সালাত)-এর বিধান (¬1)**

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি যদি মাগরিবের আযানের পূর্বে মসজিদে প্রবেশ করে, তবে কি তার জন্য দু'রাকাত সালাত আদায় করা বৈধ হবে, নাকি সে বসে পড়বে? আপনারা আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদেরও উপকৃত করুন।

**উত্তর:** যে সময়গুলোতে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ, তা সুপরিচিত এবং তা হলো পাঁচটি:

১. ফজর উদয় হওয়ার পর থেকে সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত।

২. সূর্য উদয় হওয়ার পর থেকে তা এক বর্শা পরিমাণ উঁচু না হওয়া পর্যন্ত।

৩. সূর্য ঠিক মাথার উপরে স্থির থাকার সময় থেকে যোহরের সময় শুরু হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ সূর্য হেলে না যাওয়া পর্যন্ত)।

৪. আসরের সালাতের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য হেলে না যাওয়া পর্যন্ত।

৫. সূর্য যখন অস্ত যাওয়ার জন্য হেলে যায়, তখন থেকে তা সম্পূর্ণ ডুবে না যাওয়া পর্যন্ত।

তবে, যে সকল সালাতের সুনির্দিষ্ট কারণ রয়েছে (*ধাওয়াতুল আসবাব*), সেগুলো আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(¬1) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৬৪)।

আলেমগণের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, (এই সালাতগুলো) নিষিদ্ধ সময়েও (আদায় করা যায়)। সুতরাং, যদি কেউ আসরের পরে অথবা ফজরের পরে মসজিদে প্রবেশ করে, তবে তার জন্য উত্তম হলো বসার পূর্বে তাহিয়্যাতুল মসজিদ হিসেবে দুই রাকাত সালাত আদায় করা। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।» (১)

(মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ কা'বা শরীফের তাওয়াফ সম্পন্ন করে, তবে সে তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, চাই তা আসরের পরে হোক বা ফজরের পরে হোক অথবা অন্য যেকোনো সময়েই হোক। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«হে বনী আবদে মানাফ! যে কেউ এই ঘরের তাওয়াফ করে এবং দিন বা রাতের যেকোনো সময় সালাত আদায় করে, তোমরা তাকে বাধা দিও না।» (২)

এটি ইমাম আহমাদ ও আস-সুনানুল আরবা'আর (চার সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী ও ইবনু হিব্বান এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

অনুরূপভাবে, সালাতুল কুসুফ (গ্রহণকালীন সালাত)। যদি আসরের পরে সূর্যগ্রহণ হয়, তবে আলেমগণের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে সুন্নাহ হলো সালাতুল কুসুফ আদায় করা। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে তাদের গ্রহণ হয় না। সুতরাং যখন তোমরা তাদের গ্রহণ হতে দেখবে, তখন আল্লাহর কাছে দু'আ করো এবং সালাত আদায় করো, যতক্ষণ না তা মুক্ত হয়ে যায়।» (৩)

(মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(১) এটি বুখারী (সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে, হা/৪২৫), মুসলিম (মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়, হা/১৬৬) এবং ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদিল আনসার, হা/২১৬০০) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই।

(২) এটি তিরমিযী (হজ্জ অধ্যায়, হা/৭৯৫) এবং নাসাঈ (মওয়াকীত অধ্যায়, হা/৫৮১) বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি বুখারী (জুমু'আ অধ্যায়, হা/১০০০) এবং মুসলিম (কুসুফ অধ্যায়, হা/১৫২২) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই।

**বুখারীর বর্ণনা যতক্ষণ না বিষয়টি স্পষ্ট হয় (১)**

**প্রশ্ন:** তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশ করে দু'রাকাত সালাত) সম্পর্কে অনেক কথা প্রচলিত আছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, এটি নিষিদ্ধ সময়ে (আওকাতুন নাহী) আদায় করা যাবে না, যেমন সূর্যোদয়ের সময় এবং সূর্যাস্তের সময়। আবার কেউ কেউ বলেন যে, এটি জায়েয, কারণ এটি 'যাওয়াতুল আসবাব' (কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাত)-এর অন্তর্ভুক্ত, যার কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই এবং এটি আদায় করা যাবে, এমনকি যদি সূর্য অস্ত যাওয়ার অর্ধেক সময়ও পার হয়ে যায়। এ বিষয়ে বিস্তারিতভাবে আমাকে অবহিত করার জন্য অনুরোধ করছি। (২)

**উত্তর:** এই মাসআলাতে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, তাহিয়্যাতুল মাসজিদ সকল সময়েই শরীয়তসম্মত, এমনকি ফজরের পরেও এবং আসরের পরেও।

এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি:

**«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»**

**"যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন দু'রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।" (৩)**

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহমত পোষণ করা হয়েছে)।

এবং এই কারণেও যে, এটি 'যাওয়াতুল আসবাব' (কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাত)-এর অন্তর্ভুক্ত, যেমন তাওয়াফের সালাত এবং সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাত (সালাতুল খুসুফ)। এই সবগুলোর ক্ষেত্রেই সঠিক মত হলো, এগুলো নিষিদ্ধ সময়গুলোতেও আদায় করা যাবে, যেমন ফরয সালাতের ছুটে যাওয়া কাযা আদায় করা হয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফের সালাত সম্পর্কে বলেছেন:

**«يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار»**

**"হে আবদে মানাফের বংশধরগণ! যে কেউ এই ঘরের তাওয়াফ করে এবং রাত বা দিনের যে কোনো সময় সালাত আদায় করে, তাকে তোমরা বাধা দিও না।" (৪)**

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উক্তির কারণেও:

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) বুখারী, (জুমু'আহ) অধ্যায়, নং (১০০০)।

(২) (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৫৪)-এ প্রকাশিত।

(৩) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (১১৬৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭১৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩১৬); সুনানুন নাসায়ী, মাসাজিদ (৭৩০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৪৬৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০১৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩১১); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৩৯৩)।

(৪) সুনানুত তিরমিযী, হাজ্জ (৮৬৮); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৯২৪); সুনানু আবী দাউদ, মানাসিক (১৮৯৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৫৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৮৪); সুনানুদ্ দারিমী, মানাসিক (১৯২৬)।

সূর্যগ্রহণের সালাত (সালাতুল কুসূফ) প্রসঙ্গে [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন]: ‘‘নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। সুতরাং যখন তোমরা এদের গ্রহণ হতে দেখবে, তখন আল্লাহ্‌র নিকট দু’আ করো এবং সালাত আদায় করো, যতক্ষণ না তা মুক্ত হয়ে যায় (¬1)।’’ এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: ‘‘যে ব্যক্তি সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা ভুলে গেল, সে যেন যখনই স্মরণ হয় তখনই তা আদায় করে নেয়। এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আর কিছুই নেই, শুধু এটি ছাড়া (¬2)।’’

এই হাদীসগুলো নিষিদ্ধ সময় এবং অন্যান্য সময়— উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এই মতটিই হলো শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর মনোনীত অভিমত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী। (¬3)

***

(¬1) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়) হা/১০০০, এবং মুসলিম (আল-কুসূফ অধ্যায়) হা/১৫২২, আর শব্দগুলো তাঁরই (মুসলিমের)।

(¬2) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (সালাতের সময়সূচি অধ্যায়) হা/৫৬২, এবং মুসলিম (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত অধ্যায়) হা/১১০৩।

(¬3) এটি (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১৪৪৯), তারিখ: ১৪১৫ হি. ৬/২।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি নিষিদ্ধ সময়ে (ওয়াক্তে নাহয়) মসজিদে প্রবেশ করে, তবে সে কি তাহিয়্যাতুল মসজিদ সালাত আদায় করবে, নাকি করবে না?

**উত্তর:** উলামায়ে কেরামের অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে তার জন্য তাহিয়্যাতুল মসজিদ সালাত আদায় করাই উত্তম। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ উক্তিটি (ব্যাপকতার দিক থেকে) প্রযোজ্য:

«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (¬1) »

"তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।" (¬১)

এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। তবে যদি সে বসে পড়ে এবং সালাত আদায় না করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই (হারাজ নেই)।

***

(¬১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত রুকু করে, নং ৪২৫), মুসলিম (নং ১৬৬), এবং ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদ আল-আনসার, নং ২১৬০০), আর শব্দগুলো তাঁরই (আহমাদ-এর)।

নিষিদ্ধ সময়ে সালাত আদায় (¬১)

***

(¬১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১২৭)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

প্রশ্ন: মাগরিবের পূর্বে সালাত আদায় করা কি মাকরুহ (অপছন্দনীয়), যদিও তা তাহিয়্যাতুল মসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) হয়?

উত্তর: এই প্রশ্নটিতে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে, যা সময় এবং সালাতের প্রকারভেদের দিক থেকে বিস্তারিত ব্যাখ্যার দাবি রাখে।

কারণ আসরের সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়টি 'ওয়াক্তে নাহী' (নিষিদ্ধ সময়) হিসেবে গণ্য হয়। সাধারণভাবে এই নিষিদ্ধ সময়ে সালাত আদায় করা হয় না, যা নিষেধাজ্ঞাসংক্রান্ত হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী অন্যতম:

«ফজরের সালাতের পর সূর্য ওঠা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, এবং আসরের সালাতের পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই। (১)»

(এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তবে যদি সালাতটি ছুটে যাওয়া (ফাওয়াইত) সালাতের কাযা হয়, তবে তা এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না। এ ব্যাপারে আহলে ইলমদের (ইসলামী জ্ঞানীদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা ভুলে গেল, সে যখনই তা স্মরণ করবে, তখনই যেন তা আদায় করে নেয়। এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আর কিছু নয়, শুধু এটিই। (২)»

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (সালাতের সময়সূচি অধ্যায়, হা/৫৫১, শব্দচয়ন তাঁরই), মুসলিম (মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়, হা/১৩৬৮) এবং ইমাম আহমদ (মুসনাদে মুকসিরীন অধ্যায়, হা/১০৯২১)।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (সালাতের সময়সূচি অধ্যায়, হা/৫৬২) এবং মুসলিম (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, হা/১১০৩)।