ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

আর কারণ-সাপেক্ষ সালাতসমূহ (*ধাওয়াতুল আসবাব*), যেমন: সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের সালাত (*সালাতুল কুসূফ*), তিলাওয়াতের সিজদা (*সুজুদুত তিলাওয়াহ*) এবং যখন কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং বসতে চায় তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করা—যা তাহিয়্যাতুল মসজিদ নামে পরিচিত—এগুলো আহলে ইলমের অগ্রগণ্য (*আর-রাজ্বিহ*) মতানুসারে নিষিদ্ধ সময়েও আদায় করা জায়েয।

কারণ কারণ-সাপেক্ষ সালাতসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলো সকল সময়ের জন্য ব্যাপক—তা নিষিদ্ধ সময় হোক বা অন্য সময়। যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (¬1) »

"তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।"

(এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর নিষিদ্ধ সময়ে সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ সংক্রান্ত হাদীসগুলো ফাওয়াইত (ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা) এবং কারণ-সাপেক্ষ সালাতসমূহ ব্যতীত অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে বিবেচিত হবে।

***

(¬১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত রুকু করে) হা/নং (৪২৫), মুসলিম (মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়) হা/নং (১৬৬), এবং ইমাম আহমদ (বাকী মুসনাদিল আনসার অধ্যায়) হা/নং (২১৬০০), আর শব্দগুলো তাঁরই (ইমাম আহমদের)।

তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত নিষিদ্ধ সময়ে (১)

**প্রশ্ন:** নফল সালাত নিষিদ্ধের সময়গুলোতে আমাদের পিতা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর মাকামের পেছনে তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায়ের হুকুম কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار»

>

> "হে আব্দুল মানাফের বংশধরগণ! যে ব্যক্তি এই ঘরের তাওয়াফ করেছে এবং রাত বা দিনের যে কোনো সময় সালাত আদায় করেছে, তোমরা তাকে বাধা দিও না।" (২)

ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের চারজন সংকলক সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

***

**(১)** এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২৮-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**(২)** সুনানুত তিরমিযী, হাজ্জ (৮৬৮); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৯২৪); সুনানু আবী দাউদ, আল-মানাসিক (১৮৯৪); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৫৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৪/৮৪); সুনানুদ দারিমী, আল-মানাসিক (১৯২৬)।

এবং যেহেতু তাওয়াফের সালাত কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতসমূহের (ذوات الأسباب) অন্তর্ভুক্ত, তাই নিষিদ্ধ সময়ে তা আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই। যেমন তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশ করে দু’রাকাত সালাত) এবং সালাতুল খুসূফ (গ্রহণকালীন সালাত)। এই বিষয়ে উল্লিখিত হাদীস এবং এই অধ্যায়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের কারণে (এটি জায়েয)।

যেমন তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম):

«إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف (¬1) »

“নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে তাদের গ্রহণ হয় না। সুতরাং যখন তোমরা তাদের (গ্রহণ) দেখবে, তখন আল্লাহর কাছে দু’আ করো এবং সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা মুক্ত হয়ে যায়।” (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম):

«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (¬2) »

“যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দু’রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।” (২) শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) তাদের সহীহদ্বয়ে আবূ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জুমু'আ অধ্যায়, হা/১০০০) এবং মুসলিম (আল-কুসূফ অধ্যায়, হা/১৫২২), আর শব্দগুলো মুসলিমের।

(২) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (১১৬৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭১৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩১৬); সুনানুন নাসায়ী, মাসাজিদ (৭৩০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৪৬৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০১৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩১১); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৩৯৩)।

‘আসর-এর পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই’ শীর্ষক হাদীস (১)

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার মান কতটুকু: ‘আসর-এর পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই এবং ফজরের পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, তবে মক্কা ব্যতীত... তবে মক্কা ব্যতীত... তবে মক্কা ব্যতীত...’?

**উত্তর:** এই হাদীসটি ‘তবে মক্কা ব্যতীত’—এই অতিরিক্ত অংশটুকু সহকারে যঈফ (দুর্বল)।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা‘ওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, পৃষ্ঠা (৮২)-তে প্রকাশিত হয়েছে।

হাদীসটির মূল ভিত্তি হলো, এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) সহ অন্যান্য গ্রন্থে সাহাবীগণের একটি দল কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, যিনি বলেছেন:

«ফজরের (সুবহে সাদিকের) পর সূর্য পুরোপুরি উদিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত (নফল) নেই, এবং আসরের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত (নফল) নেই। (¬1)»

তবে এই ব্যাপক বিধান থেকে আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে 'কারণযুক্ত সালাত' (সালাত যাতুস সাবাব) ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হয়। যেমন: সালাতুল কুসূফ (গ্রহণকালীন সালাত), সালাতুত তাওয়াফ (তাওয়াফের সালাত) এবং তাহিয়্যাতুল মসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)।

কারণ এই সালাতগুলো নিষিদ্ধ সময়েও আদায় করা শরীয়তসম্মত। এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে যা এই সালাতগুলোকে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে প্রমাণ করে। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬1) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (সালাতের সময়সূচী অধ্যায়, হাদীস নং ৫৫১) এবং শব্দচয়ন তাঁরই। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়, হাদীস নং ১৩৬৮), এবং ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন, হাদীস নং ১০৯২১)।

মাগরিবের নামাজের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পরে তাহিয়্যাতুল মসজিদ ও নফল নামাজ আদায়ের বিধান (১)

**প্রশ্ন:** মাগরিবের আযানের পর এবং নামাজ শুরু হওয়ার পূর্বে তাহিয়্যাতুল মসজিদ আদায়ের বিধান কী—যখন আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়টি সংক্ষিপ্ত থাকে? আর তাহিয়্যাতুল মসজিদ ব্যতীত মাগরিবের নামাজের পূর্বে নফল নামাজ আদায়ের বিধানই বা কী?

**উত্তর:** তাহিয়্যাতুল মসজিদ হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, এটি সকল সময়েই আদায় করা যায়, এমনকি নিষিদ্ধ সময়েও। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাধারণ উক্তি:

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, পৃষ্ঠা (৫২)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে। (১)» মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর মাগরিবের আযানের পর এবং ইকামতের পূর্বে সালাত আদায় করা সুন্নাহ। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মাগরিবের পূর্বে সালাত আদায় করো, তোমরা মাগরিবের পূর্বে সালাত আদায় করো।» অতঃপর তৃতীয়বার তিনি বললেন: «যে চায় (সে আদায় করতে পারে)। (২)» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যখন মাগরিবের আযান দেওয়া হতো, তখন ইকামতের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায়ের জন্য দ্রুত অগ্রসর হতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে দেখতেন এবং তা থেকে নিষেধ করতেন না। বরং তিনি তো এর নির্দেশই দিয়েছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত হাদীসে এসেছে।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (সালাত অধ্যায়), ‘তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৪২৫)। মুসলিম, (সালাতুল মুসাফিরীন অধ্যায়), হাদীস নং (১৬৬)। এবং ইমাম আহমাদ, (বাকী মুসনাদিল আনসার অধ্যায়), হাদীস নং (২১৬০০), আর শব্দগুলো তাঁরই।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (জুমু'আ অধ্যায়), হাদীস নং (১১১১)। আবূ দাঊদ, (সালাত অধ্যায়), হাদীস নং (১০৮৯)। এবং ইমাম আহমাদ, (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন অধ্যায়), হাদীস নং (১৯৬৪৩)।

তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (সালাত)-এর জন্য কোনো বিশেষ কিরাআত (পঠন) নেই। (১)

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১২৩)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) আদায়ের সময় কি নির্দিষ্ট কোনো কিরাত (কুরআন পাঠ) আবশ্যক?

**উত্তর:** এর জন্য কোনো বিশেষ কিরাত নেই। বরং এটি অন্যান্য সালাতের মতোই। প্রত্যেক রাকাআতে সূরা ফাতিহা এবং এর সাথে যা সহজলভ্য হয় (অন্যান্য সূরা) তা পাঠ করতে হবে।

আর ওয়াজিব হলো শুধু সূরা ফাতিহা পাঠ করা; কারণ এটি সালাতের একটি রুকন (স্তম্ভ), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পাঠ করেনি, তার সালাত হয়নি।"** (¬১)

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ হিসেবে সর্বসম্মত)।

আর সুন্নাহ হলো, যখনই মসজিদে প্রবেশ করা হোক না কেন, তা আদায় করা। এমনকি যদি তা নিষিদ্ধ সময়ও হয়, যেমন আসরের সালাতের পর এবং ফজরের সালাতের পর।

(এর কারণ হলো) এর বৈধতা প্রমাণকারী হাদীসসমূহের ব্যাপকতা; এবং এই কারণেও যে, এটি কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতের (ذوات الأسباب) অন্তর্ভুক্ত, যেমন সূর্যগ্রহণের সালাত (সালাতুল কুসূফ) এবং তাওয়াফের দুই রাকাআত। আর উলামাদের অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতসমূহ যেকোনো সময়ে আদায় করা বৈধ।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**টীকা:**

(¬১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আযান অধ্যায়ে) হা/নং (৭১৪), পরিচ্ছেদ: (ইমাম ও মুক্তাদির জন্য কিরাত ওয়াজিব হওয়া)। এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়ে) হা/নং (৫৯৫), পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক রাকাআতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব হওয়া।

রাতের সালাতের বিধান এবং এর পদ্ধতি (১)

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (৩২)।