ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

এই বিষয়টি তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সূত্রে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে দশ রাকাত সালাত আদায় করতেন, প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরাতেন, অতঃপর এক রাকাত দ্বারা বিতর করতেন। (১) আর তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা করে।

তাঁর হাদীসের যে অংশটি সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্ট, সেটিকে অন্য কোনো ব্যাখ্যা দ্বারা ব্যাখ্যা করা জায়েয নয়, যা দ্বারা তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর প্রমাণস্বরূপ আরও রয়েছে ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহাইন-এ প্রমাণিত হাদীস। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রাতের সালাত হলো দুই দুই করে। অতঃপর তোমাদের কেউ যখন সকাল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তখন সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে নেয়, যা তার পূর্বের সালাতকে বিতর করে দেবে। (২)"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সংবাদটি মূলত আদেশের অর্থ বহন করে। এর অর্থ হলো: তোমরা রাতে দুই দুই করে সালাত আদায় করো।

সুতরাং, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য রাতের সালাতে শরীয়তসম্মত হলো সুন্নাহ যা স্পষ্ট করেছে, তার সাথে সীমাবদ্ধ থাকা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা। আর প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরানোর মধ্যে যে জামাআতের জন্য সহজতা ও স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে এবং সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্য রেখে তাদের উপর কোনো কষ্ট না হওয়া—তা গোপন নয়।

তবে যদি কোনো পুরুষ বা নারী এক সালামে একত্রে তিন রাকাত আদায় করতে চায়...

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদ আল-আনসার) গ্রন্থে (২৪৭৯১) নম্বর, মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) গ্রন্থে (১২১১) নম্বর, এবং আবূ দাঊদ (আস-সালাত) গ্রন্থে (১৩৩৪) নম্বর দ্বারা বর্ণনা করেছেন।

(২) সহীহ আল-বুখারী (আল-জুমুআহ) (৯৯১), সহীহ মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) (৭৪৯), সুনান আত-তিরমিযী (আস-সালাত) (৪৬১), সুনান আন-নাসাঈ (কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ আন-নাহার) (১৬৯৪), সুনান আবূ দাঊদ (আস-সালাত) (১৪২১), সুনান ইবনু মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা) (১১৭৫), মুওয়াত্তা মালিক (আন-নিদাউ লিস সালাত) (২৬৯), সুনান আদ-দারিমী (আস-সালাত) (১৪৫৮)।

পাঁচ রাকাত একত্রে এক তাশাহহুদ ও এক সালামের মাধ্যমে আদায় করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি মাঝে মাঝে এরূপ করতেন।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ সাত রাকাত একত্রে এক সালামের মাধ্যমে বিতর আদায় করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি কেউ সাত রাকাত বিতর আদায় করে এবং ষষ্ঠ রাকাতে বসে প্রথম তাশাহহুদ পড়ে, অতঃপর সপ্তম রাকাতের জন্য দাঁড়ায়, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি এই উভয় পদ্ধতিই অবলম্বন করেছেন।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ নয় রাকাত একত্রে বিতর আদায় করে এবং অষ্টম রাকাতে বসে প্রথম তাশাহহুদ পড়ে, অতঃপর নবম রাকাতের জন্য দাঁড়ায়, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ করেছেন।

তবে সর্বোত্তম ও পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি হলো, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, প্রতি দুই রাকাতের পর সালাম ফেরানো।

আর তিন রাকাত বিতরকে মাগরিবের সালাতের মতো করে আদায় করা জায়েয নয়—যেখানে দ্বিতীয় রাকাতে বসে প্রথম তাশাহহুদ পড়ে অতঃপর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ায়। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরকে মাগরিবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করতে নিষেধ করেছেন।

নসীহত করা, সুন্নাহ স্পষ্ট করা, হকের উপদেশ দেওয়া এবং নেকি ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা করার ওয়াজিবীয়তার কারণে এটি লিপিবদ্ধ করা হলো। আল্লাহ তাআলা আমাদের নাবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।

রমাদান মাসে এবং অন্যান্য সময়ে তাহাজ্জুদ (সালাত) ইশার সুন্নাতে রাতেবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) আদায়ের পরেই হয়ে থাকে। (১)

(১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) প্রতি 'আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ' (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক নিবেদিত প্রশ্নাবলির অংশ।

**প্রশ্ন:** ভাই স. ম. হা. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: ইশার সালাত শেষ হওয়ার পর মুসল্লিগণ তারাবীহর সালাত শুরু করার আগে সুন্নাত (সালাত) আদায়ের জন্য দাঁড়ান। হে শাইখুল মুহতরাম, আমার প্রশ্ন হলো, কেন ইমাম সাহেব ইস্তিগফার, তাহলীল ও তাসবীহ করার পর দুই রাকাত সুন্নাত আদায় না করেই তারাবীহর সালাত শুরু করেন না?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, রমজানে এবং রমজানের বাইরেও তাহাজ্জুদ (বা কিয়ামুল লাইল) ইশার সুন্নাতে রাতিবাহর (নিয়মিত সুন্নাত) পরে হওয়া, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন।

এই ক্ষেত্রে তাহাজ্জুদ মসজিদে হোক বা ঘরে হোক, কোনো পার্থক্য নেই।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

*(মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

তারাবীহর রাকাতসমূহের মধ্যবর্তী সময়ে উচ্চস্বরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার বিধান। (১)

(১) এটি সেই উত্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর (শাইখের) কার্যালয় থেকে প্রকাশিত হয়েছিল যখন তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর (সভাপতি) ছিলেন।

**প্রশ্ন:** সৌদি আরব থেকে প্রশ্নকারী স. ম. হ. জানতে চেয়েছেন: তারাবীহর রাকাতগুলোর মাঝে উচ্চস্বরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করার (অর্থাৎ, ‘রাদিয়াল্লাহু আনহুম’ বলার) বিধান কী?

**উত্তর:** পবিত্র শরীয়তে—আমাদের জানা মতে—এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তা পরিত্যাগ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এই উম্মতের শেষাংশকে কেবল তাই সংশোধন করতে পারবে যা এর প্রথমাংশকে সংশোধন করেছিল। আর তা হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর অনুসরণ, এবং উম্মতের সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যে পথে চলেছেন তার অনুসরণ করা। আর এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক।

**ফজরের সুন্নাত পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই, যদি আযান ফজরের উদয়ের পর হয়ে থাকে।** (১)

**প্রশ্ন:** আমি ফজরের সালাতের সময় মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম। আর যখন আমি দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ালাম, তখন মুয়াযযিন সালাতের জন্য আযান দিতে শুরু করলেন। আমি আমার সেই সালাতে ফজরের সুন্নাতের নিয়ত করেছিলাম। কারণ আমি যখন আমার ঘর থেকে বের হয়েছিলাম, তখন কিছু মসজিদে আযান হচ্ছিল। আর যখন আমি (সালাত) শেষ করলাম...

***

(১) এটি (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১১০৫৩), তারিখ ১৪১৫ হিঃ এর ১৩/৫।

প্রশ্ন: আমি (ফজরের সুন্নাত) সালাত আদায় করে বসে কুরআন পড়ছিলাম। তখন আমার পাশের একজন ব্যক্তি আমাকে বললেন: উঠুন, ফজরের সুন্নাত সালাত আদায় করুন। আমি তাকে বললাম: আমি তো তা আদায় করে ফেলেছি। তিনি বললেন: এটা জায়েয হবে না, যদি না আপনি আবার সালাত আদায় করেন, কারণ আপনি যখন সালাত আদায় করছিলেন, তখন মুয়াজ্জিন আযান দিয়েছেন। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কামনা করছি।

উত্তর: আপনি যখন ফজরের সুন্নাত সালাত আদায় করছিলেন, তখন যে মুয়াজ্জিন আযান দিয়েছেন, যদি তিনি আযান দিতে বিলম্ব করে থাকেন এবং আপনার সালাত আদায় করাটা ফজর উদয়ের (সুবহে সাদিক) পরে হয়ে থাকে, তাহলে আপনি সুন্নাত আদায় করেছেন এবং এটাই যথেষ্ট। তা পুনরায় আদায় করার কোনো প্রয়োজন নেই।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেন এবং নিশ্চিত না হন যে আপনি যখন সালাতে ছিলেন, তখন মুয়াজ্জিনের আযান কি সুবহে সাদিকের পরে হয়েছিল নাকি ঠিক ফজর উদয়ের সময় হয়েছিল, তবে আপনার জন্য অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) এবং উত্তম হলো দুই রাকাত পুনরায় আদায় করা, যাতে আপনি নিশ্চিতভাবে ফজর উদয়ের পরে তা আদায় করতে পারেন।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’ থেকে সংকলিত।]

যখন সালাত শুরু হয়ে যায়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত (নফল) নেই। (১)

**প্রশ্ন:** এমন ব্যক্তি আছে, যে মসজিদে প্রবেশ করে যখন জামাআত শুরু হয়ে গেছে। কিন্তু সে ইমাম সম্পর্কে জানে যে তিনি প্রথম রাকআতটি দীর্ঘ করেন। তাই সে ইমামের সাথে শামিল হওয়ার পূর্বে ফজরের দুই রাকআত (সুন্নাত) সালাত আদায় করে নেয়। এর বিধান কী?

**উত্তর:** এটি জায়েয নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাহ এই মর্মে নির্দেশনা দেয় যে, যখন কোনো মুক্তাদি মসজিদে প্রবেশ করে এবং ইমাম (ফরয সালাতে) প্রবেশ করে ফেলেন (অর্থাৎ জামাআত শুরু হয়ে যায়), তখন মুক্তাদির জন্য ফরয সালাতে ইমামের সাথে অবিলম্বে শামিল হওয়া ওয়াজিব।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।