ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

**প্রশ্ন:** জেদ্দা থেকে আগত ভাই আ. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কিছু মুসল্লি যখন তারাবীহর সালাতের জন্য মসজিদে প্রবেশ করেন এবং ইমাম সালাত আদায় করতে থাকেন, তখন তারা প্রথমে একাকী দু’রাকাত তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায় করেন, এরপর ইমামের সাথে তারাবীহর সালাতে যুক্ত হন। তাদের এই কাজটি কি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি, জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো এই যে, যখন কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং ইমাম ফরয সালাতে, অথবা তারাবীহর সালাতে, অথবা সালাতুল কুসূফে (সূর্যগ্রহণের সালাত) রত থাকেন, তখন সে যেন সরাসরি ইমামের সাথে যুক্ত হয়ে যায়। সে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায় করবে না; কারণ, চলমান সালাতটিই তাহিয়্যাতুল মাসজিদের জন্য যথেষ্ট।

এই বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মাঝে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমার জানা নেই।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পর ঘুম থেকে উঠবে, সে প্রথমে সুন্নাত (সালাত) আদায় করবে, অতঃপর ফরয (সালাত) আদায় করবে। (১)

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

প্রশ্ন: কোনো মুসলিম যদি ফজর উদিত হওয়ার পর নামাযের জন্য ওঠে, তবে ফজর নামাযের সুন্নাহর হুকুম কী? তার জন্য কি সুন্নাহ আদায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), নাকি তার ওপর ওয়াজিব হলো তাৎক্ষণিকভাবে ফরয নামায আদায় করা এবং তারপর সুন্নাহ পড়া?

উত্তর: মুমিনের জন্য সুন্নাহ হলো সে ফজরের সুন্নাহকে আগে আদায় করবে এবং তা ঘরেই পড়ে নেবে, এরপর মসজিদের দিকে বের হবে। অতঃপর সে যখন মসজিদে আসবে এবং জামাআত শুরু হয়নি, তখন সে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের নামায) হিসেবে দুই রাকাত নামায আদায় করবে। এটাই হলো সুন্নাহ।

আর যদি সে ঘরে নামায না পড়ে সরাসরি মসজিদে চলে আসে, তবে সে মসজিদে ফজরের সুন্নাহ রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাহ) দুই রাকাত আদায় করবে, যা তাহিয়্যাতুল মাসজিদের স্থলাভিষিক্ত হবে। যদি সে উভয়টির (অর্থাৎ ফজরের সুন্নাহ ও তাহিয়্যার) নিয়ত একত্রে করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি তার এই সুন্নাহ ছুটে যায়—যেমন সে ঘুমিয়ে পড়ল এবং ফজর উদিত হওয়ার পরই কেবল তার ঘুম ভাঙল—তবে সে ফজরের সুন্নাহ দিয়ে শুরু করবে এবং এরপর ফরয নামায আদায় করবে। যেমনটি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন, যখন তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ কোনো এক সফরে ফজরের নামাযের সময় ঘুমিয়ে পড়েছিলেন।

[মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

জামাআতে ফজরের সালাত আদায়কারীর হাদীস (১)

***

(১) এটি ১৪১৭ হি. সনের ৭/১ তারিখে (উকাজ পত্রিকা)-এর ১০৮৭৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো: "যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলো এবং সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত বসে আল্লাহর যিকির করলো, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলো, তবে তা পূর্ণাঙ্গ একটি হজ্জ ও একটি উমরার সমতুল্য হবে।" [১] এটি কি সহীহ?

**উত্তর:** এর বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে সঠিক মত হলো, এর সনদসমূহের (বর্ণনার পথের) আধিক্যের কারণে এটি একটি 'হাসান' (উত্তম) হাদীস।

***

[১] সুনানুত তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৮৬)।

সালাতের পর সুন্নাত আদায়ের জন্য স্থান পরিবর্তন (১)

**প্রশ্ন:** সালাতের পর সুন্নাত আদায়ের জন্য স্থান পরিবর্তন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণস্বরূপ কি কিছু বর্ণিত হয়েছে?

**উত্তর:** এ বিষয়ে আমার জানামতে কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীস বর্ণিত হয়নি। তবে ইবনু উমার – রাদিয়াল্লাহু আনহুমা – এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকেই এটি করতেন। আর এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা)। আর এ বিষয়ে আবূ দাঊদ – রহিমাহুল্লাহ – এর নিকট একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

***

**(১) তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি কিতাবে প্রকাশ করেছেন।**

আর ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল এবং সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) মধ্যে যারা এটি করেছেন, তাদের আমল এটিকে সমর্থন যোগাতে পারে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য স্থান পরিবর্তনের হিকমত (প্রজ্ঞা) (১)**

**প্রশ্ন:** কোনো মুসল্লি ফরয সালাত আদায় শেষ করার পর যখন সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যে স্থানে ফরয আদায় করেছে, সেই স্থান থেকে অন্য স্থানে সরে গিয়ে সুন্নাত আদায় করে—এর হিকমত (প্রজ্ঞা) কী?

**উত্তর:** আমাদের জানা মতে, স্থান পরিবর্তনের বিষয়ে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীস প্রমাণিত হয়নি। বরং এ সংক্রান্ত কিছু দুর্বল হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) উল্লেখ করেছেন যে, যদি এই আমলটিকে শরীয়তসম্মত বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে এর হিকমত হলো—যে স্থানগুলোতে সালাত আদায় করা হয়, কিয়ামতের দিন সেগুলোর সাক্ষ্য প্রদান।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক অবগত এবং তিনিই হাকীম (মহাপ্রজ্ঞাময়), আলীম (সর্বজ্ঞ)।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১২২)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

সুন্নাত রওয়াতিবসমূহ (১)

***

(১) সুন্নাত রওয়াতিবসমূহ সম্পর্কে ১৪১৫ হিজরীর ৭ম মাসের ২৬ তারিখ বুধবার ইফতা মসজিদে প্রদত্ত একটি বক্তব্যের উপর তাঁর মহোদয়ের (শায়খের) মন্তব্য।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

এটি সালাতের সুন্নাতে রাওয়াতিব (নিয়মিত সুন্নাত) এবং অবশিষ্ট নফলসমূহ সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা (উপকারিতা)। আমার মুসলিম ভাইদের প্রতি আমার উপদেশ হলো, ফরযসমূহ আদায় করা এবং হারামসমূহ বর্জন করার পাশাপাশি আল্লাহ যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সবগুলোর উপর এবং এই নফলগুলোর উপর যত্নবান হওয়া।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ সালাতের পরে রাওয়াতিব সুন্নাতসমূহের বৈধতা প্রমাণ করে, এবং এতে রয়েছে বহু উপকারিতা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, **"যে ব্যক্তি তার দিন ও রাতে বারো রাকাত নফল সালাতের উপর যত্নবান হবে, তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে। (১)"**

আর এই রাওয়াতিব সুন্নাত হলো বারো রাকাত। যদিও কিছু আলেম মত দিয়েছেন যে, তা দশ রাকাত। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা দ্বারা বোঝা যায় যে, তা বারো রাকাত। এবং যোহরের আগের রাতিবা হলো চার রাকাত। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: **"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যোহরের আগে চার রাকাত (সুন্নাত) কখনো ছাড়তেন না। (২)"**

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭২৮), সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (৪১৫), সুনানুন নাসায়ী, কিতাবু কিয়ামিল লাইল ওয়া তাতাওউ'ইন্নাহার (১৭৯৭), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১২৫০), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাতু ফীহা (১১৪১), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/৪২৮), সুনানুদ দারিমী, আস-সালাত (১৪৩৮)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-জুমু'আহ) নং (১১১০), নাসায়ী (কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউ'ইন্নাহার) নং (১৭৩৭), এবং ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদিল আনসার) নং (২৩৯৯২)।