ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

তাকবীরে তাহরীমা ও সূরা ফাতিহা পাঠে সন্দেহকারীর সালাতের বিধান। (১)

**প্রশ্ন:** আমার সমস্যা হলো, যখন আমি মসজিদে প্রবেশ করি, কিবলামুখী হই এবং তাকবীরে তাহরীমা বলি, তখন আমি ফিরে এসে সন্দেহ করি যে আমি কি তাকবীরে তাহরীমা বলেছি? ফলে আমি দ্বিতীয়বার তাকবীর বলি। এরপর আমি ফাতিহা পাঠ করি, কিন্তু আমার ভুল হয়ে যায় (অন্যমনস্ক হয়ে যাই) এবং আমি আবার নতুন করে তা পড়া শুরু করি, বিশেষত যখন আমি ইমামের সাথে থাকি। এই অবস্থায় আমার সালাত কি সহীহ? এবং এই ভুল (অন্যমনস্কতা) এড়ানোর জন্য আমার কী করা উচিত? আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, ৮০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

তিনি (উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "যদি এই দুটি (রাকাআত) ছুটে যায়, তবে কি আমরা এর কাযা আদায় করব?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না।" (১)

এটি (আসরের পরে কাযা আদায় করা) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ আসরের পরে এর কাযা আদায় করা। কিন্তু ফজরের সুন্নাত, তা ফজরের (ফরযের) পরে কাযা করা যায়, এবং যদি তা নামাযের পূর্বে ছুটে যায়, তবে সূর্যোদয় ও সূর্য উপরে ওঠার পরেও তা কাযা করা যায়। কারণ হাদীসসমূহে এমন প্রমাণ এসেছে যা নামাযের পরে এবং সূর্যোদয় ও তা উপরে ওঠার পরে এর কাযা করার বৈধতা নির্দেশ করে।

আর কিছু আলেমের এই উক্তি যে, 'সুন্নতে রাওয়াতিব (নিয়মিত নফল নামায) ছেড়ে দেওয়া ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)', এটি একটি উত্তম উক্তি নয়, বরং এটি ভুল; কারণ এগুলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)। সুতরাং যে ব্যক্তি ফরয নামাযসমূহ সংরক্ষণ করে এবং পাপ কাজসমূহ বর্জন করে, সে ফাসিক নয়, বরং সে একজন সুস্থ (ঈমানদার), ন্যায়পরায়ণ ('আদল) মুমিন।

অনুরূপভাবে, কিছু ফকীহর এই উক্তি যে, 'সুন্নতে রাওয়াতিব সাক্ষ্যগ্রহণের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা ('আদালাহ)-এর শর্ত', এটি একটি দুর্বল (মারজূহ) উক্তি। যে কেউ ফরযসমূহ সংরক্ষণ করে এবং হারাম কাজসমূহ বর্জন করে, সে-ই ন্যায়পরায়ণ ('আদল) ও বিশ্বস্ত (সিকাহ)। তবে পূর্ণাঙ্গ মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো সুন্নতে রাওয়াতিব এবং অন্যান্য বহুবিধ কল্যাণের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং সেগুলোর জন্য প্রতিযোগিতা করা।

এর মাধ্যমেই সে (আল্লাহর) নৈকট্যপ্রাপ্তদের (মুক্বাররাবীন) অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ এই ক্ষেত্রে মুমিনগণ তিন ভাগে বিভক্ত: ১. নিজের প্রতি অত্যাচারী (যালিমুন লি নাফসিহি), ২. মধ্যপন্থী (মুকতাসিদ), এবং ৩. কল্যাণে অগ্রগামী (সাবিকুন বিল খায়রাত)। যেমন আল্লাহ তা‘আলা সূরা ফাতিরে বলেছেন:

**অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করলাম আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী** (২)

আর সে হলো পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তি।

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকি মুসনাদিল আনসার)-এ, হাদীস নং (২৬১৩৮)।

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ৩২।

**আর তাদের মধ্যে রয়েছে মধ্যপন্থী (১) তিনি হলেন সেই নেককার ব্যক্তি, যিনি ফরযসমূহ সংরক্ষণ করেছেন এবং হারামসমূহ বর্জন করেছেন। **আর তাদের মধ্যে রয়েছে কল্যাণের পথে অগ্রগামী (২)** তিনি হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি ফরযের পাশাপাশি নফল ইবাদতসমূহেও কঠোর পরিশ্রম করেছেন। মর্যাদার দিক থেকে তিনিই সর্বোচ্চ স্তরের। আর মুকতাসিদ (মধ্যপন্থী) হলেন মধ্যম স্তরের, পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি নিজের প্রতি যুলুমকারী (ظالم لنفسه), সে হলো সর্বনিম্ন স্তরের।

সুতরাং পাপী ব্যক্তি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। যদি সে পাপের মাধ্যমে নিজের প্রতি যুলুম করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছার অধীন। আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন। আর যখনই সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে সেখানে চিরস্থায়ী হবে না; বরং তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, অতঃপর সে সেখান থেকে বের হয়ে আসবে। কাফিররা ব্যতীত অন্য কেউ জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

মূল উদ্দেশ্য হলো, এই রওয়াতিব (সুন্নাত) সালাতসমূহ এবং অন্যান্য সকল নফল ইবাদত ঈমানের পূর্ণতার অংশ এবং কল্যাণের পথে অগ্রগামীদের (সাবেকীন ইলাল-খাইরাত) আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এ কারণেই যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি সেটিকে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য), সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জ দ্বারা ব্যাখ্যা করলেন। তখন প্রশ্নকারী বলল: "আমার উপর কি এগুলো ছাড়া অন্য কিছু আছে?" তিনি বললেন: "না, তবে যদি তুমি নফল (স্বেচ্ছামূলক) ইবাদত করো।" (৩)

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, রওয়াতিব সালাত এবং অন্যান্য নফল ইবাদতসমূহ সবই স্বেচ্ছামূলক (তাতাওউ'), ওয়াজিব নয়। এ কারণেই প্রশ্নকারী যখন এই বলে প্রস্থান করল যে, "আমি এর চেয়ে বেশিও করব না, কমও করব না," তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে বললেন: "সে সফলকাম হয়েছে, যদি সে...

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ৩২

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ৩২

(৩) বুখারী, (শাহাদাত) হা/২৪৮১; মুসলিম, (ঈমান) হা/১২।

সত্যই বলেছে (১)। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, নফল ইবাদত (ঐচ্ছিক আমল) ন্যায়পরায়ণতার (আদালতের) জন্য শর্ত নয় এবং ঈমানের জন্যও শর্ত নয়। তবে এটি পূর্ণতাদানকারী বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি মহা কল্যাণের কারণ, নেক আমলসমূহকে বহুগুণে বৃদ্ধি করার মাধ্যম, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দাদের (মুকাররাবীন) সাথে জান্নাতে প্রবেশের অন্যতম কারণ। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য তাওফীক, হিদায়াত এবং উত্তম সমাপ্তি (হুসনুল খাতিমাহ) প্রার্থনা করি।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (শাহাদাত অধ্যায়ে) হা/নং (২৪৮১) এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়ে) হা/নং (১২)।

**সুন্নাত রাওয়াতিব (নফল) নামাযের কাযা করা** (১)

**প্রশ্ন:** আ. ন. ত. (নামের আদ্যাক্ষর), সুন্নাত রাওয়াতিব নামাযগুলো কি তাদের নির্ধারিত সময় চলে যাওয়ার পর কাযা করা জায়েয, নাকি তা রহিত হয়ে যায়? ফাতওয়া দিয়ে আমাদেরকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যখন এগুলোর (অন্যান্য সুন্নাত রাওয়াতিবের) সময় চলে যায়, তখন তা রহিত হয়ে যায় (অর্থাৎ কাযা করা ওয়াজিব নয়)।

তবে ফজরের সুন্নাত এর ব্যতিক্রম। এটি (ফজরের) ফরয নামাযের পরে অথবা সূর্যোদয়ের পরে কাযা করা যায়।

এর কারণ হলো:

১. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কিছু সফরে ফজরের নামাযের সময় ঘুমিয়ে থাকার কারণে, ফজরের ফরয নামাযের সাথে এটি কাযা করেছিলেন।

২. আর কারণ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার ফজরের সুন্নাত ছুটে যেত, তাকে সূর্যোদয়ের পরে তা কাযা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

৩. আর কারণ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যে ফজরের ফরয নামাযের পরে তা কাযা করছিল, কিন্তু তিনি তাকে নিষেধ করেননি।

অনুরূপভাবে, যুহরের প্রথম সুন্নাত রাওয়াতিব (অর্থাৎ ফরযের আগের সুন্নাত) যদি ছুটে যায়, তবে তা যুহরের ফরয নামাযের পরে কাযা করা যায়।

***

(১) প্রশ্নটি রিয়াদের একজন প্রশ্নকারী তাঁর (শায়খের) মজলিসে উত্থাপন করেছিলেন।

পরবর্তী সুন্নাত (অর্থাৎ রাতিবাহ বা'দিয়্যাহ)-এর ক্ষেত্রেও (কাযা করার বিধান প্রযোজ্য); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তা আদায় করতে পারেননি, তখন তিনি সালাতের পরে তা কাযা করেছিলেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**যোহরের সুন্নাত (রাতিবাহ) নামাযের সময় ও এর রাকাত সংখ্যা** (১)

**প্রশ্ন:** যোহরের সুন্নাত নামায কি এর পূর্বে নাকি পরে? আর তা কি দুই রাকাত নাকি চার রাকাত? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি দিন ও রাতে দশ রাকাত নামাযের উপর নিয়মিত আমল করতেন:

> "যোহরের পূর্বে দুই রাকাত, এর পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, ইশার পরে দুই রাকাত এবং ফজরের নামাযের পূর্বে দুই রাকাত।"

এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকে শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত যে,

> "তিনি যোহরের পূর্বে চার রাকাত কখনো ছাড়তেন না।" (২)

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, উল্লিখিত আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসের কারণে মুমিন পুরুষ ও নারীর জন্য উত্তম হলো যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং এর পরে দুই রাকাত নামায আদায় করা।

আর যদি সে যোহরের পূর্বে চার রাকাতের সাথে সাথে এর পরেও চার রাকাত আদায় করে, তবে তা আরো উত্তম হবে। কেননা ইমাম আহমাদ এবং সুনানে আরবা'আর (চারটি সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণ বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন...

***

**(১)** (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ৬৪ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

**(২)** বুখারী (জুমু'আহ) হা/১১০৯, নাসাঈ (কিয়ামুল লাইল ওয়াত তাতাওউ' আন নাহার) হা/১৭৩৭, এবং ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল আনসার) হা/২৩৯৯২।