ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

উম্মু হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে হাসান সনদে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি যুহরের (ফরযের) পূর্বে চার রাকাত এবং তার পরে চার রাকাতের উপর যত্নবান হবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন।"** (১) আর এটি এক বিরাট ফযীলত।

আর এগুলোকে 'রাওয়াতিব' (সুন্নাত) বলা হয়। এই সালাতগুলোই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: **"যে ব্যক্তি দিন ও রাতে বারো রাকাত সালাত আদায় করবে, এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।"** (২)

এটি মুসলিম উম্মু হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযীও এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: **"যুহরের পূর্বে চার রাকাত, তার পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, ইশার সালাতের পরে দুই রাকাত এবং ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত।"** (৩)

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (আস-সালাত, হা/৩৯৩), আবূ দাঊদ (আস-সালাত, হা/১০৭৭) এবং ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদিল আনসার, হা/২৫৫৪৬)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন, হা/১১৯৮)।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (আস-সালাত, হা/৩৮০)।

**আসরের পূর্বের সালাত (১)**

**প্রশ্ন:** আল-খারজ থেকে স. হ. বলছেন: আমি আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করি। আমি কি দুই রাকাত করে সালাম ফিরিয়ে বিরতি দেব, নাকি চার রাকাত একসাথেই পূর্ণ করব?

***

(১) ১৪/০৫/১৪১৭ হি. তারিখে (মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ)-এর ১৫৬০ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(প্রশ্নটির সমাপ্তি) ইসলামসম্মত কি না? আমাদের অবহিত করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম।

উত্তর: প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যেখানে প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরানো হবে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করে।"** (১)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে: **"দিবা-রাত্রির সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে।"** (২)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (আস-সালাত অধ্যায়, হা/৩৯৫) এবং আবূ দাঊদ (আস-সালাত অধ্যায়, হা/১০৭৯)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, হা/৪৭৭৬), এবং তিরমিযী (আস-সালাত অধ্যায়, হা/৪২৪ ও ৪২৯), এবং (আল-জুমুআহ অধ্যায়, হা/৫৯৭), নাসাঈ (ক্বিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ'দ দাহার অধ্যায়, হা/১৬৬৬), আবূ দাঊদ (আস-সালাত অধ্যায়, হা/১২৯৫), এবং ইবনু মাজাহ... (অসম্পূর্ণ)।

প্রত্যেক দুই আযানের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত। (¬১)

**প্রশ্ন:** প্রেরক: আ. ন. আ. – রিয়াদ। তিনি তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি আসরের সালাতের আযানের পনেরো মিনিট পূর্বে মসজিদে প্রবেশ করি এবং তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) আদায় করি। অতঃপর বসে কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকি। এরপর যখন মুয়াযযিন আযান দিলেন, তখন...

***

(¬১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শাইখের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া সংকলন থেকে**

**প্রশ্ন:**

মসজিদের অধিকাংশ লোক তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) ব্যতীত অতিরিক্ত দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমার পাশে একজন তালিবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) ছিলেন, যিনি তা আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন না, ফলে আমিও তা আদায়ের জন্য দাঁড়াইনি। যা ঘটেছে, সে বিষয়ে পবিত্র শরীয়তের বিধান স্পষ্ট করার জন্য অনুরোধ করছি। আর এই সালাতটি আসরের হোক বা অন্য কোনো সালাতের হোক—এতে কি কোনো পার্থক্য আছে?

**জবাব:**

প্রত্যেক মুসলমানের জন্য আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দু'রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত (বিধিসম্মত)। এই দু'রাকাত সালাত নিয়মিত সুন্নাত (রাতিবাহ) হোক বা অনিয়মিত সুন্নাত (গাইরু রাতিবাহ) হোক—উভয় ক্ষেত্রেই তা প্রযোজ্য।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة لمن شاء»

>

> **"প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে।" অতঃপর তৃতীয়বার তিনি বললেন: "যে ইচ্ছা করে তার জন্য।"** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

আর এটি সকল সালাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এখানে 'দুই আযান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আযান এবং ইকামাহ।

এই হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দু'রাকাত সালাত আদায়ের বৈধতা প্রমাণ করে। আর যদি তা ফজরের বা যোহরের সুন্নাতের মতো নিয়মিত সুন্নাত (রাতিবাহ) হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে।

তবে জুমু'আর দিন খতীবের সামনে যে আযান দেওয়া হয়, তা এর ব্যতিক্রম। এই দুই আযানের (আযান ও ইকামাহ) মধ্যবর্তী সময়ে খতীব বা উপবিষ্ট অন্য কারো জন্য সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেননি, অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করেননি। এর পেছনে হিকমত (রহস্য) কী, আল্লাহই ভালো জানেন যে তারা...

***

**(১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন) গ্রন্থে (নং ২০০২১), বুখারী (আযান) অধ্যায়ে (নং ৬২৪ ও ৬২৭), এবং মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) অধ্যায়ে (নং ৮৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন।**

আমরা খুতবার জন্য প্রস্তুত থাকতে আদিষ্ট। কিন্তু যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, সে যেন তাহিয়্যাতুল মাসজিদের দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন ব্যক্তিকে এর (সালাত আদায়ের) নির্দেশ দিয়েছেন, যে প্রবেশ করেছে এবং ইমাম খুতবা দিচ্ছেন। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সাধারণ উক্তির কারণেও:

«তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে (১)»।

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: ‘তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে’ (নং ৪২৫)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়), (নং ১৬৬)। এবং ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আনসারদের অবশিষ্ট মুসনাদ অধ্যায়), (নং ২১৬০০), আর শব্দগুলো তাঁরই।

**নফল সালাত দুই দুই রাকাত করে** (১)

**প্রশ্ন:** আমি যোহরের ফরয সালাতের পূর্বে সুন্নাত রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) আদায়ের জন্য তাকবীর দিয়েছিলাম এবং নিয়ত করেছিলাম যে আমি তা এক সালামে চার রাকাত পড়ব। কিন্তু এক রাকাত আদায় করার পরই সালাতের ইকামত দেওয়া হলো। এখন কি আমি নিয়ত পরিবর্তন করে দুই রাকাত পড়ে সালাম ফেরাব, নাকি সালাতটি কেটে দেব? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

**«إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»**

**“যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই।”** (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

অতএব, আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো, যখন আপনি নফল সালাতে রত থাকা অবস্থায় ইকামত দেওয়া হবে, তখন আপনি সালাতটি কেটে দেবেন (তাৎক্ষণিকভাবে শেষ করে দেবেন) এবং ফরয সালাতে ইমামের সাথে যোগ দেবেন।

***

**টীকা:**

(১) ১৪১৪ হিজরীর জুমাদাল উলা মাসে (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) এটি ইমাম আহমাদ (আল-বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন) গ্রন্থে ৯৫৬৩ নং, মুসলিম (সালাত আল-মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) গ্রন্থে ৭১০ নং, এবং আবু দাউদ (আস-সালাত) গ্রন্থে ১২৬৬ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এই সম্মানিত হাদীসের কারণে আপনি তা (সালাত) বিচ্ছিন্ন করবেন (বা ছেড়ে দেবেন)।

যেমনভাবে একজন মুসলিমের জন্য দিনরাত নফল সালাত দু'দু' রাকাত করে আদায় করা শরীয়তসম্মত; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «রাতের সালাত দু'দু' রাকাত করে।» (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর একটি সহীহ বর্ণনায় এসেছে: «রাত ও দিনের সালাত দু'দু' রাকাত করে।» (২) এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

তবে যদি সালাতের ইকামত দেওয়া হয় এবং সে (ব্যক্তি) নফল সালাতের শেষ রুকুতে অথবা শেষ সিজদায় থাকে, তবে তা পূর্ণ করা উত্তম; কারণ এর এক রাকাতের চেয়ে কম অংশই অবশিষ্ট থাকে, আর সালাতের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো এক রাকাত। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী সালাত (৪৭২), সহীহ মুসলিম সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৯), সুনানুত তিরমিযী সালাত (৪৬১), সুনানুন নাসায়ী কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউদ দাহার (১৬৯৪), সুনানু আবী দাউদ সালাত (১৪২১), সুনানু ইবনে মাজাহ ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৭৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৭৮), মুওয়াত্তা মালিক আন-নিদাউ লিস সালাত (২৬৯), সুনানুদ্ দারিমী সালাত (১৪৫৮)।

(২) সুনানুত তিরমিযী সালাত (৪২৯), সুনানু ইবনে মাজাহ ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৬১)।

**সফরে সুন্নাত সালাত** (¬১)

**প্রশ্ন:** সফরের সময় কি সুন্নাত রাওয়াতিব (দৈনিক ফরযের আগে-পরের সুন্নাত) আদায়ের বৈধতা রহিত হয়ে যায়? এর প্রমাণ কী? আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন।

**উত্তর:** সফরের সময় সুন্নাত রাওয়াতিব ছেড়ে দেওয়াই শরীয়তসম্মত, তবে বিতর এবং ফজরের সুন্নাত ব্যতীত।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সাহাবীর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সফরের সময় বিতর এবং ফজরের সুন্নাত ব্যতীত অন্যান্য রাওয়াতিব ছেড়ে দিতেন।

পক্ষান্তরে, নওয়াফিল মুতলাকাহ (সাধারণ নফল সালাত) সফর ও আবাস (বাড়িতে অবস্থান) উভয় অবস্থাতেই শরীয়তসম্মত। অনুরূপভাবে কারণ-সংশ্লিষ্ট নফল সালাতও (আদায় করা যায়), যেমন: ওযুর সুন্নাত, তাওয়াফের সুন্নাত এবং সালাতুদ দুহা (চাশতের সালাত)।

***

(¬১) পাদটীকা: এটি 'কিতাবুদ দা'ওয়াহ'-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২২-এ প্রকাশিত হয়েছে।