ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; কারণ এটি নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত), ওয়াজিব নয়।

অতঃপর, সুন্নাহ হলো এই যে, আপনি সূরা ফাতিহার সাথে যা সহজ হয়, তা থেকে কিছু সূরা অথবা আয়াত তিলাওয়াত করবেন। আর এই ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই; কারণ ওয়াজিব হলো শুধু সূরা ফাতিহা, আর যা অতিরিক্ত, তা সুন্নাহ।

সুতরাং, যদি আপনি এর সাথে ‘ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা’ (সূরা শামস), অথবা ‘আল-লাইলি ইযা ইয়াগশা’ (সূরা লাইল), অথবা ‘ওয়াদ্দুহা’ (সূরা দুহা), অথবা ‘আলাম নাশরাহ’ (সূরা ইনশিরাহ), অথবা ‘ওয়াত্তীন’ (সূরা তীন), অথবা ‘ইক্বরা’ (সূরা আলাক্ব), অথবা এ ব্যতীত অন্য কোনো সূরা তিলাওয়াত করেন, তবে কোনো সমস্যা নেই। অথবা যদি আপনি ফাতিহার পরে কয়েকটি নির্দিষ্ট আয়াত অথবা একটি মাত্র আয়াত তিলাওয়াত করেন, তবে এর সবই উত্তম, সবই সুন্দর—আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

### ইশরাকের সালাত হলো দুহার সালাত (১)

**প্রশ্ন:** মাইসান অঞ্চলের ভাই আ. আ. জিম তাঁর প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: ইশরাকের সালাত এবং দুহার সালাতের মধ্যে পার্থক্য কী? এর সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ রাকাত সংখ্যা কত? এবং কখন এই সালাতগুলো আদায় করতে হয়?

**উত্তর:** ইশরাকের সালাত হলো দুহার সালাত, যা এর প্রথম সময়ে আদায় করা হয়।

তবে উত্তম হলো, দুহার সময় যখন সূর্য ভালোভাবে উপরে উঠে যায় এবং গরম তীব্র হয়, তখন তা আদায় করা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“আওয়াবীনদের (আল্লাহমুখী বান্দাদের) সালাত হলো তখন, যখন উটের বাচ্চাগুলো গরমে কষ্ট পায়।”** (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

**টীকা:**

(১) এই প্রশ্নটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের পক্ষ থেকে শাইখের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (সালাতুল মুসাফিরীন) অধ্যায়ে, হা/ (১২৩৭), শব্দগুলো তাঁরই। আর ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল কুফিয়্যীন) অধ্যায়ে, হা/ (১৮৪৭০)।

এর অর্থ হলো যখন সূর্য উটের বাচ্চাদের উপর উত্তাপ ছড়াতে শুরু করে। আর এটাই হলো ‘তারমিদুল ফিসাল’ (উটের বাচ্চা উত্তপ্ত হয়) এর অর্থ। ‘তারমিদু’ এর অর্থ হলো: তাদের উপর বালির উত্তাপ তীব্র হয়ে ওঠে।

সালাতুত-দুহার সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো দুই রাকাত। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন: প্রতি মাসে তিন দিন সাওম পালন করা, দুহার দুই রাকাত সালাত এবং ঘুমানোর পূর্বে বিতর আদায় করা (১)।’

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন দুহার সালাত আট রাকাত আদায় করেছিলেন (২)।

তবে বিশুদ্ধ মতানুসারে এর (দুহার সালাতের) সর্বোচ্চ সংখ্যার কোনো সীমা নেই। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনু আবাসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: ‘যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো, যতক্ষণ না সূর্য এক বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়। এরপর সালাত আদায় করো। কেননা সূর্য স্থির না হওয়া পর্যন্ত এই সালাত উপস্থিত ফেরেশতাদের দ্বারা প্রত্যক্ষকৃত হয় (৩)।’ এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য উপরে ওঠার পর থেকে সূর্য স্থির হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু তিনি রাকাতের সংখ্যা নির্দিষ্ট করে দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, সালাতুত-দুহার সর্বোচ্চ সংখ্যার কোনো সীমা নেই।

আর উত্তম হলো প্রতি দুই রাকাতের পর সালাম ফেরানো। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: ‘দিনের ও রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত (৪)।’ এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

***

(১) বুখারী (সাওম) ১৮৪৫ এবং শব্দগুলো তাঁরই, মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন) ১১৮২।

(২) সহীহ বুখারী (জুমুআহ) ১১০৪, সহীহ মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) ৩৩৬, সুনানুত তিরমিযী (সালাত) ৪৭৪, সুনানুন নাসায়ী (তাহারাত) ২২৫, সুনানু আবী দাঊদ (সালাত) ১২৯০, সুনানু ইবনি মাজাহ (তাহারাত ওয়া সুনানুহা) ৬১৪, মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/৪২৩), মুওয়াত্তা মালিক (নিদাউলিস সালাত) ৩৫৯, সুনানুদ দারিমী (সালাত) ১৪৫৩।

(৩) সুনানুন নাসায়ী (মাওয়াকীত) ৫৭২, সুনানু ইবনি মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা) ১২৫১।

(৪) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) ৪৭৭৬, তিরমিযী (সালাত) ৪২৪ ও ৪২৯, (জুমুআহ) ৫৯৭, নাসায়ী (ক্বিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউন নাহার) ১৬৬৬, আবূ দাঊদ (সালাত) ১২৯৫, ইবনি মাজাহ।

এবং নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ (গ্রন্থদ্বয়ে) ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে সহীহ সনদে (তা বর্ণিত হয়েছে)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকের (সফলতার) একমাত্র অভিভাবক।

ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত ঘরে কুরআন তিলাওয়াত

**(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

**প্রশ্ন:** ফজরের সালাতের পর ঘরে বসে কুরআন তিলাওয়াত করা এবং সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে এরপর ইশরাকের (শুরুকের) দুই রাকাত সালাত আদায় করা—এই আমলটি কি মসজিদে অবস্থান করার মাধ্যমে প্রাপ্ত একই সাওয়াব এনে দেবে? আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি। আল্লাহ আপনার জীবনকে তাঁর আনুগত্যের উপর দীর্ঘ করুন।

**উত্তর:** এই আমলটিতে নিঃসন্দেহে অনেক কল্যাণ ও বিরাট সাওয়াব রয়েছে। কিন্তু এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর বাহ্যিক অর্থ হলো, মসজিদে তার সালাতের স্থানে বসে থাকা ব্যক্তির জন্য যে সাওয়াবের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, এই আমলকারী ব্যক্তি ঠিক একই সাওয়াব লাভ করবেন না।

তবে যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থতা বা ভয়ের কারণে তার ঘরে ফজরের সালাত আদায় করেন, এরপর তিনি তার সালাতের স্থানে বসে আল্লাহর যিকির করেন অথবা কুরআন তিলাওয়াত করেন যতক্ষণ না সূর্য উপরে উঠে যায়, অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেন, তাহলে তিনি হাদিসে বর্ণিত সাওয়াব লাভ করবেন। কারণ, ঘরে সালাত আদায়ের সময় তিনি ছিলেন ওজরগ্রস্ত (বৈধ কারণে অপারগ)।

অনুরূপভাবে, কোনো নারী যদি ফজরের নামাযের পর তার মুসাল্লায় (নামাযের স্থানে) বসে আল্লাহর স্মরণ (যিকির) করেন অথবা কুরআন তিলাওয়াত করেন, যতক্ষণ না সূর্য উপরে উঠে যায়, অতঃপর তিনি দুই রাকাত নামায আদায় করেন, তবে তিনি সেই প্রতিদান লাভ করবেন যা হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

আর তা হলো: যে ব্যক্তি এই আমল করে, আল্লাহ তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ হজ ও উমরাহর সওয়াব লিখে দেন।

এই বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে যা একে অপরের শক্তি যোগায় (পরস্পরকে শক্তিশালী করে), এবং এগুলো ‘হাদীসে হাসান লি-গাইরিহি’ (অন্যান্য দলিলের কারণে হাসান স্তরের হাদীস)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

**নফল সালাতে সূরা ফাতিহার পর কুরআন থেকে যা সহজলভ্য তা পাঠ করা শরীয়তসম্মত (¬১)**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি নফল সালাত আদায় করে, তার কি সূরা ফাতিহা ব্যতীত কুরআন থেকে অন্য কিছু পাঠ করা আবশ্যক? আর আমি বিশেষভাবে ফজরের দুই রাকাতে সূরা কাফিরুন ও সূরা ইখলাস নিয়মিত পাঠ করি।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি রাতে বা দিনে নফল সালাত আদায় করে, তার জন্য সূরা ফাতিহার সাথে কুরআন থেকে যা সহজলভ্য তা পাঠ করা শরীয়তসম্মত। এটিই সর্বোত্তম।

তবে ওয়াজিবের (আবশ্যিকতার) বিষয়টি হলো, সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ করা ওয়াজিব নয়। আর সূরা ফাতিহা হলো সালাতের একটি রুকন (স্তম্ভ), চাই তা ফরয সালাত হোক বা নফল, প্রত্যেক রাকাতেই।

সুতরাং যদি সে শুধু ফাতিহা পাঠ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আর যদি সে এর সাথে অতিরিক্ত কিছু আয়াত বা অন্য কোনো সূরা পাঠ করে, তবে তা অধিক উত্তম হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - তিনি ফাতিহা পড়তেন এবং এর সাথে অতিরিক্ত কিছু পড়তেন। আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলতেন: “যে ব্যক্তি কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।” (১)

পক্ষান্তরে, ফজরের সুন্নাত সালাতে তিনি ফাতিহার পর প্রথম রাকাআতে: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (সূরা কাফিরুন) (২) এবং দ্বিতীয় রাকাআতে: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (সূরা ইখলাস) (৩) পাঠ করতেন।

আর যদি তিনি প্রথম রাকাআতে ফাতিহার সাথে সূরা বাকারার এই আয়াতটি: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا (৪) (সম্পূর্ণ) আয়াতটি এবং দ্বিতীয় রাকাআতে সূরা আলে ইমরানের এই আয়াতটি: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (৫) (সম্পূর্ণ) আয়াতটি পাঠ করেন, তবে এর সবই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন।

যদি তিনি এর বাইরে অন্য কিছু পাঠ করেন, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। তবে মুস্তাহাব হলো, তিনি যেন সেই সালাতগুলোতে তাই পাঠ করেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন, এর মাধ্যমে তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর) অনুসরণ করা হয়।

যেমনভাবে মাগরিবের সুন্নাত এবং তাওয়াফের সুন্নাত সালাতে ফাতিহার পর প্রথম রাকাআতে: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (৬) এবং দ্বিতীয় রাকাআতে: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (৭) পাঠ করা মুস্তাহাব, কেননা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত।

***

(১) বুখারী, (আযান) অধ্যায়, হা/৭১৪, পরিচ্ছেদ: ইমাম ও মুক্তাদির জন্য ক্বিরাআত ওয়াজিব। এবং মুসলিম, (সালাত) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক রাকাআতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব।

(২) সূরা কাফিরুন, আয়াত ১।

(৩) সূরা ইখলাস, আয়াত ১।

(৪) সূরা বাকারা, আয়াত ১৩৬।

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৬৪।

(৬) সূরা কাফিরুন, আয়াত ১।

(৭) সূরা ইখলাস, আয়াত ১।

তিলাওয়াতের সিজদার প্রকৃতি এবং এর জন্য পবিত্রতা (¬১)

¬__________

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর ১লা মহররম তারিখে ‘আল-বিলাদ’ (جريدة البلاد) পত্রিকায় প্রকাশিত।