ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

এছাড়াও, এ বিষয়ে (অন্য কোনো তাকবীরের) কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। তাই সালাতের বাইরে সিজদা করার সময় প্রথম তাকবীরটি (সিজদায় যাওয়ার তাকবীর) ছাড়া অন্য কিছু তার জন্য শরীয়তসম্মত নয়।

শরীয়তসম্মত হলো, তিলাওয়াতের সিজদায় সে সালাতের সিজদায় পঠিত তাসবীহ ও দু'আগুলোই পাঠ করবে।

উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, এই সিজদায় কোনো তাশাহহুদ নেই, সিজদা থেকে ওঠার সময় কোনো তাকবীর নেই, এবং কোনো সালামও নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

শিক্ষকের জন্য তিলাওয়াতের সিজদা (১)

**প্রশ্ন:** আমি যখন আমার ডেস্কে বসে কুরআন তিলাওয়াত করি অথবা ছাত্রদেরকে শিক্ষা দেই কিংবা অন্য যেকোনো স্থানে থাকি, আর তিলাওয়াতের সিজদার আয়াত অতিক্রম করি, তখন কি আমি তিলাওয়াতের সিজদা করব, নাকি করব না? আর এই সিজদা কি তিলাওয়াতকারী ও শ্রোতা উভয়ের জন্যই?

**উত্তর:** তিলাওয়াতের সিজদা তিলাওয়াতকারী ও শ্রোতা উভয়ের জন্যই সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়। শ্রোতার জন্য এটি শরীয়তসম্মত হয় না, যদি না সে তিলাওয়াতকারীকে অনুসরণ করে। সুতরাং, তিলাওয়াতকারী সিজদা করলে শ্রোতাও সিজদা করবে।

আপনি যখন আপনার অফিসে বা শিক্ষাদানকালে সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করবেন, তখন আপনার জন্য সিজদা করা শরীয়তসম্মত। আর ছাত্রদের জন্যও আপনার সাথে সিজদা করা শরীয়তসম্মত; কারণ তারা শ্রোতা।

আর যদি আপনি সিজদা ছেড়ে দেন, তাতেও কোনো সমস্যা নেই। কারণ, যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করলেন, কিন্তু তাতে সিজদা করলেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপর কোনো আপত্তি করেননি। (২) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

***

১. (কিতাবুদ দাওয়াহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২৬-এ প্রকাশিত।)

২. (সহীহ বুখারী, জুমু'আহ ১০৭২; সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত ৫৭৭; সুনানুত তিরমিযী, জুমু'আহ ৫৭৬; সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ ৯৬০; সুনানু আবী দাউদ, সালাত ১৪০৪; মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল ৫/১৮৬।)

এর বিশুদ্ধতার উপর [নির্দেশ করে]।

আর এটিই প্রমাণ যে, তিলাওয়াতের সিজদা ওয়াজিব নয়। এবং এই মর্মেও প্রমাণ যে, শ্রোতার জন্য সিজদা করা তখনই শরীয়তসম্মত যখন পাঠক সিজদা করে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

জুনুবীর জন্য তিলাওয়াতের সিজদা (১)

**প্রশ্ন:** সিরিয়ার লাতাকিয়া থেকে প্রশ্নকারীগণ (আ. র. ওয়া আ., ফা. আ.) জানতে চেয়েছেন: জুনুবী পুরুষ বা নারীর জন্য কি তিলাওয়াতের সিজদা অথবা অন্য কোনো সিজদা (যেমন শোকরানা সিজদা) করা জায়েয? আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা (স্পষ্টকরণ) কামনা করছি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** তিলাওয়াতের সিজদা এবং শোকরানার সিজদার জন্য কি উভয় প্রকার অপবিত্রতা (ছোট ও বড় অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রতা অর্জন করা শর্ত—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে দুটি মতভেদ রয়েছে:

সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত হলো: পবিত্রতা শর্ত নয়। কারণ, এর সপক্ষে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই। আর এই কারণেও যে, সিজদা এককভাবে সালাত নয় এবং সালাতের হুকুমের (বিধানের) অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং এটি সালাতের একটি অংশ হলেও, যখন তা স্বতন্ত্রভাবে করা হয়, তখন তা কুরআন ব্যতীত অন্যান্য যিকিরের প্রকারের মতোই, তাই এর জন্য পবিত্রতা শর্ত করা হয়নি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরআন তিলাওয়াত করতেন, যখন তিনি সিজদার আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি সিজদা করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সাথে সিজদা করতেন (২)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত নয় যে, তিনি এ সময় তাঁদেরকে পবিত্রতা অর্জনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এটি সুবিদিত যে, মজলিসসমূহে এমন লোকও উপস্থিত থাকে যারা (সর্বদা পবিত্র নয়)।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

(২) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (১৪১৩)।

জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তি এবং যে জুনুব নয়, উভয়ের জন্যই (এই সিজদা বৈধ)। যদি বড় অপবিত্রতা (আল-হাদাস আল-আকবার) অথবা উভয় প্রকার অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা এই সিজদার জন্য শর্ত হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা স্পষ্ট করে দিতেন; কারণ প্রয়োজনের সময় থেকে বিধানের ব্যাখ্যা বিলম্বিত করা বৈধ নয়। যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কর্ম ও উক্তির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে জুনুব ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করবে না।

আর এর দ্বারাই স্পষ্ট হয়ে যায় যে, জুনুব, ঋতুবতী (হায়িয) এবং অন্যান্য অপবিত্র মুসলিমদের জন্য তিলাওয়াতের সিজদা (সাজদাতুত তিলাওয়াহ) ও শুকরিয়ার সিজদা (সাজদাতুশ শুকর) করা বৈধ, যা আলেমদের মতামতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

আর আল্লাহই তাওফীকের মালিক।