ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

এছাড়াও, এ বিষয়ে (অন্য কোনো তাকবীরের) কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। তাই সালাতের বাইরে সিজদা করার সময় প্রথম তাকবীরটি (সিজদায় যাওয়ার তাকবীর) ছাড়া অন্য কিছু তার জন্য শরীয়তসম্মত নয়।

শরীয়তসম্মত হলো, তিলাওয়াতের সিজদায় সে সালাতের সিজদায় পঠিত তাসবীহ ও দু'আগুলোই পাঠ করবে।

উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, এই সিজদায় কোনো তাশাহহুদ নেই, সিজদা থেকে ওঠার সময় কোনো তাকবীর নেই, এবং কোনো সালামও নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

শিক্ষকের জন্য তিলাওয়াতের সিজদা (১)

**প্রশ্ন:** আমি যখন আমার ডেস্কে বসে কুরআন তিলাওয়াত করি অথবা ছাত্রদেরকে শিক্ষা দেই কিংবা অন্য যেকোনো স্থানে থাকি, আর তিলাওয়াতের সিজদার আয়াত অতিক্রম করি, তখন কি আমি তিলাওয়াতের সিজদা করব, নাকি করব না? আর এই সিজদা কি তিলাওয়াতকারী ও শ্রোতা উভয়ের জন্যই?

**উত্তর:** তিলাওয়াতের সিজদা তিলাওয়াতকারী ও শ্রোতা উভয়ের জন্যই সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়। শ্রোতার জন্য এটি শরীয়তসম্মত হয় না, যদি না সে তিলাওয়াতকারীকে অনুসরণ করে। সুতরাং, তিলাওয়াতকারী সিজদা করলে শ্রোতাও সিজদা করবে।

আপনি যখন আপনার অফিসে বা শিক্ষাদানকালে সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করবেন, তখন আপনার জন্য সিজদা করা শরীয়তসম্মত। আর ছাত্রদের জন্যও আপনার সাথে সিজদা করা শরীয়তসম্মত; কারণ তারা শ্রোতা।

আর যদি আপনি সিজদা ছেড়ে দেন, তাতেও কোনো সমস্যা নেই। কারণ, যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করলেন, কিন্তু তাতে সিজদা করলেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপর কোনো আপত্তি করেননি। (২) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

***

১. (কিতাবুদ দাওয়াহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২৬-এ প্রকাশিত।)

২. (সহীহ বুখারী, জুমু'আহ ১০৭২; সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত ৫৭৭; সুনানুত তিরমিযী, জুমু'আহ ৫৭৬; সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ ৯৬০; সুনানু আবী দাউদ, সালাত ১৪০৪; মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল ৫/১৮৬।)

এর বিশুদ্ধতার উপর [নির্দেশ করে]।

আর এটিই প্রমাণ যে, তিলাওয়াতের সিজদা ওয়াজিব নয়। এবং এই মর্মেও প্রমাণ যে, শ্রোতার জন্য সিজদা করা তখনই শরীয়তসম্মত যখন পাঠক সিজদা করে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

জুনুবীর জন্য তিলাওয়াতের সিজদা (১)

**প্রশ্ন:** সিরিয়ার লাতাকিয়া থেকে প্রশ্নকারীগণ (আ. র. ওয়া আ., ফা. আ.) জানতে চেয়েছেন: জুনুবী পুরুষ বা নারীর জন্য কি তিলাওয়াতের সিজদা অথবা অন্য কোনো সিজদা (যেমন শোকরানা সিজদা) করা জায়েয? আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা (স্পষ্টকরণ) কামনা করছি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** তিলাওয়াতের সিজদা এবং শোকরানার সিজদার জন্য কি উভয় প্রকার অপবিত্রতা (ছোট ও বড় অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রতা অর্জন করা শর্ত—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে দুটি মতভেদ রয়েছে:

সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত হলো: পবিত্রতা শর্ত নয়। কারণ, এর সপক্ষে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই। আর এই কারণেও যে, সিজদা এককভাবে সালাত নয় এবং সালাতের হুকুমের (বিধানের) অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং এটি সালাতের একটি অংশ হলেও, যখন তা স্বতন্ত্রভাবে করা হয়, তখন তা কুরআন ব্যতীত অন্যান্য যিকিরের প্রকারের মতোই, তাই এর জন্য পবিত্রতা শর্ত করা হয়নি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরআন তিলাওয়াত করতেন, যখন তিনি সিজদার আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি সিজদা করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সাথে সিজদা করতেন (২)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত নয় যে, তিনি এ সময় তাঁদেরকে পবিত্রতা অর্জনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এটি সুবিদিত যে, মজলিসসমূহে এমন লোকও উপস্থিত থাকে যারা (সর্বদা পবিত্র নয়)।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

(২) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (১৪১৩)।

জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তি এবং যে জুনুব নয়, উভয়ের জন্যই (এই সিজদা বৈধ)। যদি বড় অপবিত্রতা (আল-হাদাস আল-আকবার) অথবা উভয় প্রকার অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা এই সিজদার জন্য শর্ত হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা স্পষ্ট করে দিতেন; কারণ প্রয়োজনের সময় থেকে বিধানের ব্যাখ্যা বিলম্বিত করা বৈধ নয়। যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কর্ম ও উক্তির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে জুনুব ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করবে না।

আর এর দ্বারাই স্পষ্ট হয়ে যায় যে, জুনুব, ঋতুবতী (হায়িয) এবং অন্যান্য অপবিত্র মুসলিমদের জন্য তিলাওয়াতের সিজদা (সাজদাতুত তিলাওয়াহ) ও শুকরিয়ার সিজদা (সাজদাতুশ শুকর) করা বৈধ, যা আলেমদের মতামতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

আর আল্লাহই তাওফীকের মালিক।

ইমামের জন্য বিধান হলো, যখন তিনি সশব্দ নামাযে সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করবেন, তখন তিনি সিজদা করবেন (১)

প্রশ্ন: সৌদি আরবের থাদিক (Thadiq) থেকে আগত ভাই ম. স. আ. তাঁর প্রশ্নে বলেন:

আমি এক ইমামের সাথে মাগরিবের নামায আদায় করছিলাম। তিনি প্রথম রাক‘আতে সূরা আল-‘আলাক্ব তিলাওয়াত করলেন: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন (২)

এবং (সিজদার আয়াত শেষে) তাকবীর দিয়ে আমি তিলাওয়াতের সিজদা করলাম। কিন্তু আমি বিস্মিত হলাম যখন শুনলাম যে তিনি ‘সামি‘আল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলছেন। অর্থাৎ, তিনি তিলাওয়াতের সিজদা করেননি।

তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং রুকূ‘ না করেই তাঁর সাথে পরবর্তী রাক‘আতের জন্য অনুসরণ করলাম। সালাম ফিরানোর পর আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং (ত্রুটিপূর্ণ) রাক‘আতটির পরিবর্তে একটি রাক‘আত আদায় করলাম।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আল-‘আলাক্ব, আয়াত ১।

প্রথম [রাকাআত] যেখানে আমি ইমামের সাথে রুকুতে শামিল হতে পারিনি। আমি সম্মানিত শাইখের নিকট আশা করছি যে, আমার এই কাজটি কি সঠিক হয়েছে, নাকি হয়নি— সে বিষয়ে ফায়দা দেবেন। এছাড়াও ইমামের তিলাওয়াতের সিজদা ছেড়ে দেওয়া সম্পর্কেও ফায়দা দেওয়ার অনুরোধ করছি। আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** ইমামের জন্য বিধেয় হলো, যখন তিনি সশব্দ নামাযে সিজদার আয়াত পাঠ করেন, তখন তিনি যেন সিজদা করেন। এর মাধ্যমে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করবেন। আর যে সিজদা করলো না, তার উপর কোনো দোষ নেই; কারণ তিলাওয়াতের সিজদা হলো সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়।

এর দলীল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, «যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সামনে সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন, কিন্তু তিনি তাতে সিজদা করেননি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাঁকে সিজদা করার নির্দেশ দেননি (¬১) »। এটি ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

আর আপনার ক্ষেত্রে, আপনার সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। আপনার জন্য উত্তম হলো, যখন আপনি জানতে পারলেন যে তিনি (ইমাম) সিজদা করেননি, তখন আপনি উঠে দাঁড়াবেন এবং পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়াবেন, এরপর রুকু করবেন এবং রুকুতে ধীরস্থিরতা (তুমা'নীনাহ) অবলম্বন করবেন, এরপর উঠে দাঁড়াবেন এবং পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়াবেন ও ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবেন, এরপর আপনি আপনার ইমামকে অনুসরণ করবেন। ইমাম থেকে পিছিয়ে থাকার কারণে আপনার উপর কোনো দোষ নেই; কারণ আপনি ওজরপ্রাপ্ত, যেহেতু আপনি জানতেন না যে তিনি রুকুতে গেছেন।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো মুক্তাদি ইমামের রুকু করার সময় তন্দ্রা, ওয়াসওয়াসা বা এ জাতীয় কোনো কারণে অমনোযোগী থাকে এবং ইমাম রুকু থেকে উঠে যাওয়া পর্যন্ত তার হুঁশ না ফেরে, তবে সে রুকু করবে এবং ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবে, এরপর উঠে দাঁড়াবে এবং ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবে, এরপর সে তার ইমামকে অনুসরণ করবে। তার উপর কোনো দোষ নেই; কারণ সে ইচ্ছাকৃতভাবে পিছিয়ে থাকেনি। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (১০৭২); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৫৭৭); সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, ইফতিতাহ (৯৬০); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৪০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/১৮৬)।

তিলাওয়াতকারী সিজদা না করলে, শ্রোতার জন্য সিজদা করা শরীয়তসম্মত নয়।

(১) (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ/আরব ম্যাগাজিন) থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি টেপ রেকর্ডার বা অনুরূপ যন্ত্রের মাধ্যমে কুরআনুল কারীমের তিলাওয়াত শ্রবণ করে এবং তিলাওয়াতকারী সিজদার আয়াত অতিক্রম করে, তবে কি শ্রোতার জন্য সিজদা করা আবশ্যক? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** শ্রোতার জন্য সিজদা করা শরীয়তসম্মত নয়, যদি না তিলাওয়াতকারী (বা পাঠক) সিজদা করে।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে যায়িদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করেছিলেন, কিন্তু তিনি সিজদা করেননি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-ও সিজদা করেননি। (১)

এটি প্রমাণ করে যে সিজদায়ে তিলাওয়াত ওয়াজিব (বা বাধ্যতামূলক) নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়িদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সিজদা ত্যাগ করার জন্য কোনো আপত্তি জানাননি।

অনুরূপভাবে, এই হাদীসটিও প্রমাণ করে যে শ্রোতা ততক্ষণ পর্যন্ত সিজদা করবে না, যতক্ষণ না তিলাওয়াতকারী সিজদা করে। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দান করুন।

***

(১) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (১০৭২); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৫৭৭); সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ইফতিতাহ (৯৬০); সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাত (১৪০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৮৬); সুনান আদ-দারিমী, আস-সালাত (১৪৭২)।

মৃতের জন্য সালাতের বিধান (¬১)

¬__________

(¬১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট (১২৭)।