ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর কাছেই প্রার্থনা করা হয় যে, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাওফীক দান করেন— তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ করার জন্য, তাঁর সুন্নাহর উপর দৃঢ় থাকার জন্য এবং তাঁর দ্বীনের উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা) বজায় রাখার জন্য, যতক্ষণ না আমরা তাঁর (সুবহানাহু) সাথে মিলিত হই। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

ওযু ও সালাতের পদ্ধতি বর্ণনা

(১)

_______

(১) 'নূর আলাদ দারব' নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (৮৪৪)।

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার আলোকে ওযু ও সালাতের পদ্ধতি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করছি। এর তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা থেকে বোঝা যায় যে তিনি ওযুর শুরুতে ওযুর নিয়ত সহকারে তাঁর উভয় হাতের কব্জি তিনবার ধুতেন এবং ‘বিসমিল্লাহ’ বলতেন, কারণ এটিই শরীয়তসম্মত।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওযু হয়নি।”** (১)

সুতরাং, ওযুককারীর জন্য ওযুর শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া শরীয়তসম্মত। কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) স্মরণ থাকা সাপেক্ষে এটিকে ওয়াজিব বলেছেন। তবে যদি কেউ ভুলে যায় অথবা না জানার কারণে তা না করে, তবে কোনো অসুবিধা নেই।

এরপর তিনি তিনবার কুলি করতেন এবং নাকে পানি দিতেন। অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুতেন। এরপর তিনি কনুই পর্যন্ত তাঁর উভয় হাত তিনবার ধুতেন, ডান হাত দিয়ে শুরু করতেন, অতঃপর বাম হাত। এরপর তিনি তাঁর মাথা ও কান একবার মাসাহ করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় পা টাখনু (গোড়ালি) পর্যন্ত তিনবার ধুতেন, ডান পা দিয়ে শুরু করতেন...

***

(১) এটি তিরমিযী ‘কিতাবুত তাহারাত’-এ (হাদীস নং ২৫) এবং ইবনু মাজাহ ‘কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুন্নাতুহা’-তে (হাদীস নং ৩৯৮) বর্ণনা করেছেন।

ডান হাত দিয়ে (ধৌত করা শুরু করবে)। যদি কেউ একবার বা দুইবার ধৌত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার করে, দুইবার করে এবং তিনবার করে ওযু করেছেন। কখনো কখনো তিনি তাঁর কিছু অঙ্গ দুইবার এবং কিছু অঙ্গ তিনবার ধৌত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তবে তিনবার ধৌত করা (*তাছলীছ*) সর্বোত্তম।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি পেশাব বা পায়খানা না হয়ে থাকে। যদি এর কোনোটি ঘটে যায়, তবে সে প্রথমে ইস্তিনজা (*পবিত্রতা অর্জন*) করবে, অতঃপর পূর্বে বর্ণিত নিয়মে ওযু করবে।

পক্ষান্তরে, বায়ু ত্যাগ (*রিয়াহ*), ঘুম, লজ্জাস্থান স্পর্শ করা এবং উটের মাংস ভক্ষণ—এসবের কোনোটির জন্যই ইস্তিনজা করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং আমরা যে শরয়ী ওযুর কথা উল্লেখ করেছি, তাই যথেষ্ট।

ওযুর পরে মুমিন পুরুষ ও নারীর জন্য এটি শরীয়তসম্মত (*মাশরূ'*) যে তারা বলবে: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু। আল্লাহুম্মাজ'আলনী মিনাত তাওয়াবীন, ওয়াজ'আলনী মিনাল মুতাতাহহিরীন।" কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত।

আর যে ব্যক্তি ওযু করেছে, তার জন্য দুই রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যা 'সুন্নাতুল ওযু' নামে পরিচিত। যদি সে ওযুর পরে নিয়মিত সুন্নাত (*সুন্নাতুর রাতিবাহ*) আদায় করে, তবে তা সুন্নাতুল ওযুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।

সালাতের পদ্ধতি হলো: তাকবীর বলার পূর্বে সে ফরয বা নফল—যে সালাত আদায় করতে চায়, তার নিয়ত (*নিয়্যাহ*) অন্তরে করবে। নিয়ত মুখে উচ্চারণ করা যাবে না, কারণ এর সপক্ষে কোনো দলীল (*দলীল*) নেই; বরং এটি একটি বিদআত (*বিদ'আত*)।

অতঃপর সে বলবে: "আল্লাহু আকবার", ফরয বা নফল—যে সালাতের জন্য তাকবীর দিচ্ছে, তার নিয়ত অন্তরে রেখে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণে (*তাআস্সী*) সে তার দুই হাত কাঁধ বরাবর অথবা কানের লতি পর্যন্ত উত্তোলন করবে। আর তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত কোনো একটি ইস্তিফতাহ (*সালাত শুরুর দু'আ*) দ্বারা সালাত শুরু করা।

(সালাতের শুরুতে পঠিতব্য দু'আগুলোর) মধ্যে রয়েছে: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারাকাসমুকা, ওয়া তা'আলা জাদ্দুকা, ওয়া লা ইলাহা গাইরুক।" (অর্থ: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি। আপনার নাম বরকতময়, আপনার মর্যাদা সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।)

আর এর মধ্যে রয়েছে: "আল্লাহুম্মা বা'ইদ বাইনি ওয়া বাইনা খাত্বায়ায়া কামা বা'আদতা বাইনাল মাশরিকি ওয়াল মাগরিব। আল্লাহুম্মা নাক্কিনী মিন খাত্বায়ায়া কামা ইউনাক্কাস সাওবুল আবইয়াদু মিনাদ দানাস। আল্লাহুম্মাগসিলনী মিন খাত্বায়ায়া বিতসালজি ওয়াল মা-ই ওয়াল বারাদ।" (অর্থ: হে আল্লাহ! আমার এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করে দিন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। হে আল্লাহ! বরফ, পানি ও শিলাবৃষ্টি দ্বারা আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে ধুয়ে দিন।)

আর এর মধ্যে রয়েছে: "আল্লাহুম্মা রাব্বা জিবরীলা ওয়া মীকাইলা ওয়া ইসরাফীলা, ফাত্বিরাস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ্বি, আলিমাল গাইবি ওয়াশ শাহাদাহ, আনতা তাহকুমু বাইনা ইবাদিক ফিমা কানু ফীহি ইয়াখতালিফুন। ইহদিনী লিমাখতুলিফা ফীহি মিনাল হাক্কি বিইযনিকা, ইন্নাকা তাহদী মান তাশা-উ ইলা সিরাতিম মুস্তাকীম।" (অর্থ: হে আল্লাহ! জিবরীল, মীকাইল ও ইসরাফীলের রব! আসমান ও যমীনের স্রষ্টা! দৃশ্যমান ও অদৃশ্য জগতের জ্ঞানী! আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে ফায়সালা করেন। আপনি আপনার অনুমতিতে আমাকে মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে সত্যের দিকে পথপ্রদর্শন করুন। নিশ্চয় আপনি যাকে চান সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন।)

এছাড়া ইস্তিফতাহের (সালাত শুরুর দু'আর) আরও সহীহ প্রকারভেদ রয়েছে, তবে এই তিনটি হলো সেগুলোর মধ্যে সংক্ষিপ্ততম। সালাত আদায়কারী সহীহ প্রকারগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি দ্বারা তার সালাত শুরু করলে তা যথেষ্ট হবে।

এরপর সে বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে (অর্থাৎ আউযুবিল্লাহ বলবে), তারপর বিসমিল্লাহ বলবে, অতঃপর ফজর, যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা, জুমু'আ, ঈদ, ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য সালাত) এবং নফল সালাতের প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে সূরা ফাতিহা এবং এর সাথে যা সহজলভ্য হয় তা পাঠ করবে।

আর যোহর, আসর ও ইশার সালাতের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে এবং মাগরিবের সালাতের তৃতীয় রাকাআতে কেবল সূরা ফাতিহা পাঠের উপর সীমাবদ্ধ থাকবে। কেননা এই বিষয়ে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল সম্পর্কিত সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

তবে যদি সে যোহরের সালাতের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে মাঝে মাঝে সূরা ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু পাঠ করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবূ সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এর প্রমাণ বহন করে যে... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসমাপ্ত)।

তা হলো এই: উত্তম হলো, ফজরের সালাতে দীর্ঘ মুফাসসাল থেকে তেলাওয়াত করা। আর এশা, যোহর ও আসরের সালাতে মধ্যম মুফাসসাল থেকে তেলাওয়াত করা। এবং যোহরের সালাত আসরের সালাতের চেয়ে দীর্ঘ হওয়া।

আর মাগরিবের সালাতের ক্ষেত্রে, মুস্তাহাব হলো— কিছু কিছু সময় সংক্ষিপ্ত মুফাসসাল থেকে তেলাওয়াত করা এবং কিছু কিছু সময় দীর্ঘ মুফাসসাল থেকেও তেলাওয়াত করা। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর প্রমাণ সাব্যস্ত হয়েছে।

নফল সালাতের ক্ষেত্রে, প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরানো হবে এবং ফাতিহার পর যা ইচ্ছা তা তেলাওয়াত করা যাবে। তবে ফজরের সুন্নাত সালাত ব্যতীত। কেননা, ফজরের সুন্নাত সালাতে মুস্তাহাব হলো— ফাতিহার পর প্রথম রাকাতে সূরা: ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা: ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ তেলাওয়াত করা।

অথবা ফাতিহার পর প্রথম রাকাতে সূরা আল-বাক্বারাহ থেকে এই আয়াতটি তেলাওয়াত করা: তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইবরাহীম ও ইসমাঈলের প্রতি নাযিল করা হয়েছে... (১) এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা আলে ইমরান থেকে এই আয়াতটি তেলাওয়াত করা: বলো, হে কিতাবীরা! তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান... (২)।

আর মাগরিবের সুন্নাত সালাতে ফাতিহার পর উল্লিখিত (আল-কাফিরুন ও আল-ইখলাস) সূরাদ্বয় তেলাওয়াত করা হবে। অনুরূপভাবে তাওয়াফের সুন্নাত সালাতেও।

আর জুমু'আর সালাতের ক্ষেত্রে, শরীয়তসম্মত হলো— ফাতিহার পর প্রথম রাকাতে সূরা: সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা (৩) এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা: হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ (৪) তেলাওয়াত করা। অথবা সূরাদ্বয়: (আল-জুমু'আহ ও আল-মুনাফিকুন) তেলাওয়াত করা। অথবা প্রথম রাকাতে সূরা: (আল-জুমু'আহ) এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা:

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৩৬

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৬৪

(৩) সূরা আল-আ'লা, আয়াত ১

(৪) সূরা আল-গাশিয়াহ, আয়াত ১