ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তা হলো এই স্থানে (সিজদার সময়) কোনো কিছু উত্তোলন না করে তাঁর সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করা: তাঁর কপাল ও নাক—এটি একটি অঙ্গ—তাঁর দু'হাতের তালু, তাঁর দু'হাঁটু এবং তাঁর দু'পায়ের আঙ্গুলসমূহের উপর।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমাকে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: কপাল—এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা নাকের দিকে ইশারা করলেন—দু'হাত, দু'হাঁটু এবং দু'পায়ের আঙ্গুলের ডগা।"** (১)

পুরুষ ও নারী উভয়ের উপরই এই সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করা শরীয়তসম্মত ও ফরয: কপাল ও নাক—এটি একটি অঙ্গ। আর দু'হাতের তালু অর্থাৎ: দু'হাত, যা সে প্রসারিত করবে এবং কিবলার দিকে লম্বা করে রাখবে। অর্থাৎ: তার আঙ্গুলের ডগাগুলো পরস্পরের সাথে মিলিয়ে রাখবে।

আর দু'হাঁটু। এবং দু'পায়ের ডগা অর্থাৎ: দু'পায়ের আঙ্গুলসমূহের উপর, যা সে মাটির উপর বিছিয়ে রাখবে। অর্থাৎ: আঙ্গুলের ডগাগুলো মাটির উপর থাকবে এবং সে সেগুলোর উপর ভর করবে, আর সেগুলোর ডগা কিবলার দিকে ফেরানো থাকবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই করতেন।

আর উত্তম হলো, সিজদার জন্য নিচে নামার সময় সে তার দু'হাতের পূর্বে দু'হাঁটু আগে রাখবে। এটিই হলো সর্বোত্তম। যদিও কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, সে তার দু'হাত আগে রাখবে। কিন্তু অধিকতর বিশুদ্ধ মত (আল-আরজাহ) হলো, সে তার দু'হাতের পূর্বে দু'হাঁটু আগে রাখবে। কারণ ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস থেকে প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম **"যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর দু'হাতের পূর্বে তাঁর দু'হাঁটু রাখতেন।"** (২)

এবং অন্য একটি হাদীসে আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"তোমাদের কেউ যেন উট যেভাবে বসে সেভাবে না বসে..."**

***

(১) বুখারী, আযান অধ্যায়, হা/৭৭০; মুসলিম, সালাত অধ্যায়, হা/৭৫৮।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২৬৮); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৮৯); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৩৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৮২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩২০)।

...উট (এর বসার পদ্ধতির) মতো, এবং সে যেন তার হাত দুটিকে তার হাঁটু দুটির পূর্বে রাখে (১)।”

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে বলেন: সে যেন তার হাত দুটিকে হাঁটু দুটির পূর্বে রাখে। আর অন্যেরা বলেন: বরং সে যেন তার হাঁটু দুটিকে হাত দুটির পূর্বে রাখে। আর এটিই হলো উটের বসার পদ্ধতির বিপরীত। কারণ উট তার সামনের হাত দুটি দিয়ে বসা শুরু করে। সুতরাং, যখন মুমিন ব্যক্তি তার হাঁটু দুটির উপর ভর করে বসবে (সিজদা করবে), তখন সে উটের বিপরীত করবে।

আর এটিই হলো ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটিই হলো সঠিক (সওয়াব) মত: যে সে যেন প্রথমে তার হাঁটু দুটির উপর সিজদা করে, অতঃপর তার হাত দুটিকে জমিনে রাখে, অতঃপর তার কপাল ও নাক জমিনে রাখে। এটিই হলো শরীয়তসম্মত (মাশরূ' পদ্ধতি)।

আর যখন সে উঠবে, তখন সে প্রথমে তার কপাল উঠাবে, অতঃপর তার হাত দুটি, অতঃপর তার হাঁটু দুটি। এটিই হলো সেই শরীয়তসম্মত পদ্ধতি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং যা উভয় হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনকারী।

আর আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর এই উক্তি: "এবং সে যেন তার হাত দুটিকে তার হাঁটু দুটির পূর্বে রাখে (২)"— এর বাহ্যিক অর্থ হলো, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ভুল (ওয়াহম) হয়েছে, যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন। বরং সঠিক হলো: "এবং সে যেন তার হাঁটু দুটিকে তার হাত দুটির পূর্বে রাখে", যাতে হাদীসের শেষাংশ তার প্রথমাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস ও এর সমার্থক বর্ণনাসমূহের সাথে মিলে যায়।

আর এই সিজদায় সে বলবে: 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা' (আমার মহান প্রতিপালক পবিত্র) এবং এটি তিনবার, পাঁচবার অথবা এর চেয়েও বেশিবার পুনরাবৃত্তি করবে। তবে ইমামকে অবশ্যই মুক্তাদিদের প্রতি খেয়াল রাখতে হবে, যাতে তাদের জন্য কষ্টকর না হয়। পক্ষান্তরে, একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) যদি কিছুটা দীর্ঘায়িত করে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি নেই।

অনুরূপভাবে, মুক্তাদি তার ইমামের অনুসারী। সে সিজদায় তাসবীহ পাঠ করবে এবং তার রবের কাছে দু'আ করবে যতক্ষণ না তার ইমাম মাথা উঠায়। আর ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী— সকলের জন্যই সুন্নাহ হলো সিজদায় দু'আ করা...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ' গ্রন্থে (৮৫৯৮) এবং আবু দাউদ 'সালাত' অধ্যায়ে (৭১৪) বর্ণনা করেছেন।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৯); সুনানুন নাসায়ী, আত-তাতবীক (১০৯১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৮৪০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮১); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩২১)।

সিজদার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী হলো: «আর রুকূ’তে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো। আর সিজদায় তোমরা বেশি বেশি দু’আ করার চেষ্টা করো। কারণ, তোমাদের দু’আ কবুল হওয়ার জন্য তা উপযুক্ত (¬1)»। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো: তোমাদের দু’আ কবুল হওয়ার জন্য তা খুবই যোগ্য।

সহীহ মুসলিম-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা বেশি বেশি দু’আ করো (¬2)»।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «আমাকে রুকূ’ অথবা সিজদারত অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করা হয়েছে (¬3)»। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, রুকূ’ এবং সিজদার মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত নেই। তাই মুসল্লি রুকূ’তে বা সিজদায় কুরআন পড়বে না। কুরআন তিলাওয়াত কেবল কিয়ামের (দাঁড়ানো) অবস্থায় প্রযোজ্য, যারা দাঁড়াতে সক্ষম তাদের জন্য। আর যারা দাঁড়াতে অক্ষম, তাদের জন্য বসার অবস্থায় প্রযোজ্য—তারা বসে তিলাওয়াত করবে। কিন্তু সিজদা ও রুকূ’তে কোনো তিলাওয়াত নেই। বরং এই দুই অবস্থায় রয়েছে রবের তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) ও তাঁর মহিমা বর্ণনা। আর সিজদার মধ্যে এর অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে দু’আ। তাই সে বলবে: ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা’ (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা’, ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা’ এবং দু’আ করবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...

***

(¬1) এটি মুসলিম ‘সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৭৩৮) এবং আবূ দাঊদ ‘সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৭৪২) বর্ণনা করেছেন।

(¬2) এটি মুসলিম ‘সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৭৪৪) এবং আহমাদ ‘বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন’ অধ্যায়ে (নং ৯০৮৩) বর্ণনা করেছেন।

(¬3) এটি ইমাম আহমাদ ‘মুসনাদ বনী হাশিম’ অধ্যায়ে (নং ১৯০৩), মুসলিম ‘সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৪৭৯), নাসাঈ ‘কিতাবুত তাতবীক’ অধ্যায়ে (নং ১০৪৫) এবং আবূ দাঊদ ‘সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৮৭৬) বর্ণনা করেছেন।

সে তার সিজদায় দু'আ করবে এবং বলবে: "আল্লাহুম্মাগফির লী যাম্বী কুল্লাহু দিক্কাহু ওয়া জিল্লাহু ওয়া আওয়াল্লাহু ওয়া আখিরাহু ওয়া 'আলানিয়াতাহু ওয়া সিররাহ।" (অর্থ: হে আল্লাহ! আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট, বড়, প্রথম, শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন।) (১)

মুসলিম ব্যক্তির জন্য এই দু'আটি করা মুস্তাহাব, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে আরও সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা (সিজদায়) বেশি বেশি দু'আ করো।" (২)

এটি আমাদেরকে ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার জন্য সিজদায় বেশি বেশি দু'আ করার বৈধতা প্রমাণ করে। তাদের প্রত্যেকেই সিজদায় 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা' বলার পর তাসবীহের সাথে দু'আ করবে, এবং 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী' বলার সাথেও দু'আ করবে।

কেননা পূর্বে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসে যা উল্লেখ হয়েছে, যা শাইখদ্বয় বুখারী ও মুসলিম (রহিমাহুল্লাহুম্মা)-এর নিকট বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু ও সিজদায় বেশি বেশি বলতেন: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী'।" (৩)

এর সাথে দুনিয়া ও আখিরাতের উভয় প্রকার কল্যাণ কামনায় বেশি বেশি দু'আ করা শরীয়তসম্মত। সুতরাং, দুনিয়াবী প্রয়োজন পূরণের জন্য দু'আ করতে কোনো বাধা নেই। যেমন, কেউ বলতে পারে: (আল্লাহুম্মারযুক্বনী যুররিয়্যাতান সালিহা—হে আল্লাহ! আমাকে নেক সন্তান দান করুন), অথবা কোনো নারী বলতে পারে: (আল্লাহুম্মারযুক্বনী যাওজান সালিহান—হে আল্লাহ! আমাকে নেক স্বামী দান করুন, অথবা যুররিয়্যাতান ত্বাইয়্যিবাহ—পবিত্র সন্তান, অথবা মালান হালালা—হালাল সম্পদ), অথবা এমন কিছু...

***

(১) ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে (নং ৭৪৫) এবং আবূ দাঊদ সালাত অধ্যায়ে (নং ৭৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৮২); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১১৩৭); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৮৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪২১)।

(৩) ইমাম আহমাদ বাকী মুসনাদিল আনসার-এ (নং ২৩০৩৪), বুখারী আযান অধ্যায়ে (নং ৭৭৫) এবং মুসলিম সালাত অধ্যায়ে (নং ৭৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

...এবং অনুরূপ দুনিয়াবি প্রয়োজনসমূহ। আর তিনি আখিরাত সংশ্লিষ্ট বিষয়ে দু'আ করবেন, যা অধিক ও গুরুত্বপূর্ণ। যেমন তিনি বলবেন:

"(اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره) হে আল্লাহ! আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট ও বড়, প্রথম ও শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন। (اللهم أصلح قلبي وعملي) হে আল্লাহ! আমার অন্তর ও আমার আমলকে সংশোধন করে দিন, (وارزقني الفقه في الدين) এবং আমাকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করুন। (اللهم إني أسألك الهدى والسداد) হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে হেদায়েত ও সঠিকতা (আস-সাদাদ) প্রার্থনা করি। (اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى) হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে হেদায়েত, তাকওয়া, পবিত্রতা (আল-আফাফ) ও প্রাচুর্য (আল-গিনা) প্রার্থনা করি। (اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين) হে আল্লাহ! আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন। (اللهم أدخلني الجنة وأنجني من النار) হে আল্লাহ! আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিন।"

এবং অনুরূপ অন্যান্য দু'আ। তিনি তাঁর সিজদায় প্রচুর পরিমাণে দু'আ করবেন, তবে এমনভাবে দীর্ঘ করবেন না যাতে মুক্তাদিদের জন্য কষ্টকর হয়ে যায়। বরং, যদি তিনি ইমাম হন, তবে মুক্তাদিদের প্রতি খেয়াল রাখবেন যাতে তাদের উপর কষ্ট না হয়।

এর সাথে সাথে তিনি তাঁর সিজদায় বলবেন: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী" (হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন) – যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে – দুই বা তিনবার, যেমনটি আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করতেন।

এরপর তিনি 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে সিজদা থেকে উঠবেন এবং বাম পা বিছিয়ে তার উপর বসবেন, আর ডান পা খাড়া করে রাখবেন (ইফতিরাশ)। তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরুর উপর অথবা হাঁটুর উপর রাখবেন এবং আঙ্গুলগুলো হাঁটুর উপর ছড়িয়ে দেবেন। আর বাম হাত বাম উরুর উপর অথবা হাঁটুর উপর রাখবেন এবং আঙ্গুলগুলো হাঁটুর উপর ছড়িয়ে দেবেন। দুই সিজদার মাঝে বসার সময় এটাই সুন্নাহ।

তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরু বা ডান হাঁটুর উপর এবং বাম হাত বাম হাঁটু বা বাম উরুর উপর রাখবেন এবং বলবেন: "রাব্বিগফির লী, রাব্বিগফির লী, রাব্বিগফির লী" (হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করতেন।

আর এর সাথে এটি বলা মুস্তাহাব: "আল্লাহুম্মাগফির লী, ওয়ারহামনী, ওয়াহদিনী, ওয়াজবুরনী, ওয়ারযুকনী" (হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে হেদায়েত দিন, আমার ক্ষতিপূরণ করুন/ত্রুটি দূর করুন এবং আমাকে রিযিক দিন)।