ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

এবং আমাকে আরোগ্য দিন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণে।

অতঃপর এর পরে, তিনি 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে দ্বিতীয় সিজদা করবেন। তিনি তাঁর কপাল, নাক, উভয় হাতের তালু, উভয় হাঁটু এবং উভয় পায়ের আঙ্গুলের ডগার উপর সিজদা করবেন, যেমনটি তিনি প্রথম সিজদায় করেছিলেন।

এবং তিনি সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করবেন (ই'তিদাল করবেন)। তিনি তাঁর পেটকে তাঁর উরুদ্বয় থেকে এবং উরুদ্বয়কে তাঁর গোছা থেকে উপরে তুলে রাখবেন। তিনি চতুষ্পদ জন্তুর মতো বসে পড়বেন না, বরং সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করবেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো এবং তোমাদের কেউ যেন কুকুরের মতো তার বাহুদ্বয় বিছিয়ে না দেয়।"** (১)

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"যখন তুমি সিজদা করো, তখন তোমার হাতের তালুদ্বয় স্থাপন করো এবং তোমার কনুইদ্বয় উপরে তুলে রাখো।"** (২)

সুতরাং, সুন্নাহ হলো এই যে, তিনি ভারসাম্য রক্ষা করবেন এবং তাঁর হাতের তালুদ্বয় জমিনে স্থাপন করবেন, আর তাঁর বাহুদ্বয় জমিন থেকে উপরে তুলে রাখবেন। তিনি কুকুর, নেকড়ে বা এ জাতীয় প্রাণীর মতো সেগুলোকে বিছিয়ে দেবেন না, বরং সেগুলোকে উপরে তুলে রাখবেন। তিনি তাঁর পেটকে উরুদ্বয় থেকে এবং উরুদ্বয়কে গোছা থেকে উপরে তুলে রাখবেন, যাতে সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা হয় এবং তিনি উঁচু ও সুষম অবস্থায় থাকেন। তিনি তাঁর হাতের তালুদ্বয় জমিনে স্থাপন করবেন এবং বাহুদ্বয় জমিন থেকে উপরে তুলে রাখবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন এবং যেমনটি তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম নিজেও করেছেন।

অতঃপর তিনি সিজদায় বলবেন: **"সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা, সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা, সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা"** (আমার মহান প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি)। এবং তিনি প্রথম সিজদার মতো দু'আ করবেন এবং বলবেন: **"সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী"** (হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক! আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন), যেমনটি তিনি প্রথম সিজদায় বলেছিলেন।

অতঃপর তিনি 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে (পরবর্তী রাকাতের জন্য) উঠে দাঁড়াবেন...

***

(১) বুখারী, আযান, নং (৭৭৯); মুসলিম, সালাত, নং (৭৬২); এবং নাসাঈ, আত-তাতবীক, নং (১০৯৮)।

(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, নং (৪৯৪); আহমদ, মুসনাদুল কুফিয়্যীন, নং (১৮০২২); ইবনু হিব্বান ৫/১৯১৬; বাইহাকী ২/১১৩; এবং কানযুল উম্মাল, নং (১৯৭৬৯)।

দ্বিতীয় রাকাত। উত্তম হলো, দ্বিতীয় সিজদার পর সে যেন হালকাভাবে বসে—যাকে কিছু ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) ‘জালসাতুল ইসতিরাহা’ (বিশ্রামের বৈঠক) নামে অভিহিত করেন।

সে তার বাম পায়ের উপর বিছিয়ে বসবে এবং ডান পা খাড়া করে রাখবে, যেমন সে দুই সিজদার মাঝখানে বসেছিল। তবে এই বসাটি হবে হালকা, এতে কোনো যিকির বা দুআ নেই। আর এটিই হলো উত্তম। যদি সে না বসে দাঁড়িয়ে যায়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু উত্তম হলো এই বৈঠকটি করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

কিছু আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন: এই বৈঠকটি কেবল বার্ধক্য বা অসুস্থতার সময় করা হবে। কিন্তু সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, এটি সাধারণভাবে সুন্নাহ, এর সমর্থনে দলীল এসেছে। এমনকি মুসল্লি যদি যুবক ও সুস্থও হন, তবুও সহীহ মতানুসারে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। তবে এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। এটি একটি হালকা বৈঠক, যাতে পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে কোনো যিকির বা দুআ নেই।

এরপর সে তাকবীর বলতে বলতে দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে, বলবে: ‘আল্লাহু আকবার’। অতঃপর সে আল্লাহর নাম নিয়ে এবং বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চেয়ে সূরা ফাতিহা পড়বে। যদি সে আশ্রয় চাওয়া (তাআউয) ছেড়ে দেয় এবং প্রথম রাকাতে প্রথমবার যে তাআউয করেছিল, তাতেই যথেষ্ট মনে করে, তবে কোনো সমস্যা নেই। তবে যদি সে তা পুনরায় করে, তবে তা উত্তম; কারণ এটি নতুন কিরাআত (পঠন)। সুতরাং সে বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইবে এবং বিসমিল্লাহ বলবে, এরপর সূরা ফাতিহা পড়বে। আর প্রথম রাকাতের মতো এরপরে একটি সূরা বা কিছু আয়াত পড়বে।

তবে দ্বিতীয় রাকাতের কিরাআত প্রথম রাকাতের চেয়ে কম হবে, যেমনটি আবূ কাতাদাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে। যখন সে কিরাআত শেষ করবে, তখন রুকূর জন্য তাকবীর বলবে, যেমনটি সে প্রথম রাকাতে করেছিল—হাত উত্তোলন করে বলবে: ‘আল্লাহু আকবার’। এরপর সে তার হাত দুটি হাঁটুতে রাখবে, আঙ্গুলগুলো ফাঁকা করে, যেমনটি সে প্রথমবার করেছিল। তার পিঠ সোজা থাকবে এবং মাথা পিঠের সমান্তরালে থাকবে।

তাঁর পিঠ সোজা থাকবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই করতেন, যেমনটি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে।

এবং তিনি বলবেন: ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম’ (তিনবার), অথবা পাঁচবার, অথবা সাতবার। এর সাথে তিনি এই দু'আটিও বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়): ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী’—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর যদি তিনি বলেন: ‘সুবহানা যিল জাবারূত ওয়াল মালাকূত ওয়াল কিবরিয়া-ই ওয়াল আযামাহ’, তবে সেটাও উত্তম। অনুরূপভাবে: ‘সুব্বূহুন ক্বুদ্দূসুন রাব্বুল মালাইকাতি ওয়ার রূহ’। এই সবগুলোই উত্তম, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন। তবে ইমামের জন্য মুক্তাদিদের উপর যেন কষ্ট না হয়, সেদিকে লক্ষ্য রাখা আবশ্যক।

এরপর তিনি রুকূ থেকে উঠে দাঁড়াবেন, এই বলে: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’—যদি তিনি ইমাম হন অথবা একাকী সালাত আদায়কারী হন, যেমনটি প্রথম রাকআতে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি তাঁর উভয় হাত কাঁধ অথবা কান বরাবর উঠাবেন।

এরপর তিনি বলবেন: ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ, হামদান কাসীরান ত্বাইয়্যিবান মুবারাকান ফীহ, মিলআস সামাওয়াতি ওয়া মিলআল আরদি ওয়া মিলআ মা বাইনাহুমা ওয়া মিলআ মা শি’তা মিন শাইয়িন বা’দ’।

এটিই সর্বোত্তম। যদি তিনি এর সাথে যোগ করে বলেন: ‘আহলুস সানা-ই ওয়াল মাজদি, আহাক্কু মা ক্বালাল আব্দু, ওয়া কুল্লুনা লাকা আব্দুন। আল্লাহুম্মা লা মানি’আ লিমা আ’ত্বাইতা, ওয়া লা মু’ত্বিয়া লিমা মানা’তা, ওয়া লা ইয়ানফা’উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দু’—তবে এটি সুন্নাহ, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

এই বিধানটি ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার জন্য প্রযোজ্য। তবে মুক্তাদি রুকূ থেকে ওঠার সময় ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলবেন না, বরং বলবেন: ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’—যেমনটি প্রথম রাকআতে উল্লেখ করা হয়েছে।

এরপর এই যিকির শেষ করার পর তিনি তাকবীর বলবেন এবং সিজদায় যাবেন, যেমনটি তিনি প্রথম রাকআতে করেছিলেন এবং (পরবর্তী রাকআতগুলোতেও) করবেন।

তাঁর সিজদা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক প্রথম রাকাতের মতোই হবে। সিজদার সময় তিনি হাত উত্তোলন করবেন না, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত হয়নি।

তিনি তাঁর সিজদায় বলবেন: (সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা, সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা, সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা)। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুকরণে সহজলভ্য দু'আও করবেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সিজদায় বলতেন: «হে আল্লাহ! আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট-বড়, প্রথম-শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন (১)»।

তাঁর (সা.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা বেশি বেশি দু'আ করো (২)»। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: «আমাকে রুকু বা সিজদায় কুরআন পড়তে নিষেধ করা হয়েছে। রুকুর সময় তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদার সময় দু'আ করার জন্য কঠোর চেষ্টা করো, কারণ তখন তোমাদের দু'আ কবুল হওয়ার উপযুক্ত (৩)»। এই উভয় হাদিসই ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এরপর তিনি প্রথম সিজদা থেকে মাথা উঠাবেন এবং দুই সিজদার মাঝে স্থির ও শান্তভাবে বসবেন এবং বলবেন: 'রব্বিগ ফির লী, রব্বিগ ফির লী'। পূর্বোক্ত দু'আর সাথে দুই সিজদার মাঝে এই দু'আটিও বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়): 'আল্লাহুম্মাগ ফির লী, ওয়ার হামনী, ওয়াহদিনী, ওয়াজবুরনী, ওয়ারযুকনী' (হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে হেদায়েত দিন, আমার ক্ষতিপূরণ করুন এবং আমাকে রিযিক দিন)। এরপর তিনি তাকবীর বলবেন এবং দ্বিতীয় সিজদা করবেন এবং তাতে প্রথম সিজদার মতোই বলবেন।

এরপর তিনি মাথা উঠাবেন এবং প্রথম তাশাহহুদের জন্য বসবেন—যদি সালাত চার রাকাত বিশিষ্ট হয় (যেমন যোহর, আসর ও এশা) অথবা তিন রাকাত বিশিষ্ট হয় (যেমন মাগরিব)। তখন তিনি তাশাহহুদ পড়বেন: 'আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াস সালাওয়াতু ওয়াত ত্বাইয়্যিবাতু, আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন।'

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এটিই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

এই তাশাহহুদের পর সালাত (দরূদ) পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। [দরূদটি হলো:] 'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।'

তাশাহহুদের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠের নির্দেশ সংক্রান্ত হাদীসগুলো ব্যাপক হওয়ার কারণে এটি পাঠ করা উচিত। যদি কেউ প্রথম তাশাহহুদের মধ্যে এটি (দরূদ) ছেড়ে দেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)। কারণ, কিছু হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি শুধু শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) পাঠ করার পরই তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে যেতেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করতেন না।

যখন সে এই তাশাহহুদ শেষ করবে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করবে—কারণ এটিই সর্বোত্তম—তখন সে তাকবীর দিতে দিতে তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে। সে 'আল্লাহু আকবার' বলবে এবং তার উভয় হাত উত্তোলন করবে, যেমনটি ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীস দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত।

এভাবে সে মাগরিবের ক্ষেত্রে তৃতীয় রাকাত সম্পন্ন করবে এবং ইশা, যোহর ও আসরের ক্ষেত্রে তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাত সম্পন্ন করবে। আর সে তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করবে। এটিই সর্বোত্তম।

এবং তার জন্য সূরা ফাতিহাই যথেষ্ট, অতিরিক্ত কিছু ছাড়াই। যেমনটি কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহর ও আসরের শেষ দুই রাকাতে শুধু কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতেন। সালাত আদায়কারী মাগরিবের তৃতীয় রাকাতে এবং ইশার তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতেও অনুরূপ করবে।

***

*(ফাতাওয়া সংকলন ও বিবিধ প্রবন্ধাবলী, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ)*