ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যে তিনি এই দুই রাকাআতে (তৃতীয় ও চতুর্থ) সূরা ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু পড়তেন। তবে যদি কেউ যোহরের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে মাঝে মাঝে সূরা ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু পাঠ করে, তবে তা উত্তম (হাসান)। কারণ আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এর প্রমাণ পাওয়া যায়।

এরপর মাগরিবের তৃতীয় রাকাআতে এবং আসর, যোহর ও ইশার তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে সূরা ফাতিহা পাঠ শেষ করার পর সে রুকু করবে, যেমনটি সে প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে করেছিল। অতঃপর রুকূতে সে পূর্বে যা বলেছিল, তাই বলবে।

এরপর সে রুকূ থেকে উঠে দাঁড়াবে, যেমনটি সে প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে করেছিল। রুকূ থেকে উঠে সে সোজা হয়ে দাঁড়াবে এবং প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে রুকূর পর সে যা বলেছিল, তাই বলবে।

অতঃপর সে তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে রুকূর পর 'আল্লাহু আকবার' বলতে বলতে সিজদায় যাবে। সে দুটি সিজদা করবে, যেমনটি সে প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে করেছিল। সিজদা দুটিতে এবং সিজদা দুটির মাঝে সে পূর্বে যা বলেছিল, তাই বলবে।

যখন সে যোহর, আসর ও ইশার চতুর্থ রাকাআতের সিজদা থেকে, মাগরিবের তৃতীয় রাকাআতের সিজদা থেকে, এবং ফজর, জুমুআ ও ঈদের দ্বিতীয় রাকাআতের সিজদা থেকে ফারেগ হবে, তখন সে তাশাহহুদের জন্য বসবে এবং তা পাঠ করবে, যেমনটি সে প্রথম তাশাহহুদে করেছিল। সে বলবে:

**"আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াস সালাওয়াতু ওয়াত ত্বাইয়্যিবাতু। আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু।"**

অতঃপর সে নবীর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করবে এবং বলবে:

**"আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।"**

"আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।"

সালাতের এই পদ্ধতিটিই (সালাত আল-ইব্রাহীমিয়া) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সালাতের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। যদি কেউ এর বাইরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত অন্য কোনো পদ্ধতি ব্যবহার করে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

এটি (এই সালাত পাঠ) যোহর, আসর, মাগরিব ও এশার শেষ তাশাহহুদে এবং ফজর, জুমুআ ও দুই ঈদের সালাতে ওয়াজিব (আবশ্যিক) – উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সালাত পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন, আর নির্দেশের মূলনীতি হলো ওয়াজিব হওয়া।

এরপর সে আল্লাহর কাছে জাহান্নামের শাস্তি, কবরের শাস্তি, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করবে। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাশাহহুদে এটি করতেন এবং এর নির্দেশ দিতেন।

এই তাশাহহুদে বর্ণিত দু'আগুলো পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এর মধ্যে রয়েছে: "আল্লাহুম্মা আ'ইন্নী আলা যিকরিকা ওয়া শুকরিকা ওয়া হুসনি ইবাদাতিক।" (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আপনার স্মরণ, আপনার কৃতজ্ঞতা এবং আপনার উত্তম ইবাদত করার ক্ষেত্রে সাহায্য করুন।)

এবং এর মধ্যে রয়েছে: "আল্লাহুম্মা ইন্নী যলামতু নাফসী যুলমান কাসীরা, ওয়া লা ইয়াগফিরুয যুনূবা ইল্লা আনতা, ফাগফির লী মাগফিরাতাম মিন ইনদিকা ওয়ারহামনী, ইন্নাকা আনতাল গাফূরুর রাহীম।" (হে আল্লাহ, আমি আমার নিজের উপর অনেক বেশি জুলুম করেছি, আর আপনি ছাড়া কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। অতএব, আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

যদি সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত অন্য কোনো দু'আ পাঠ করে, তবে তা সবই উত্তম। আর যদি সে এমন কোনো দু'আ করে যা তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ (যা তার প্রয়োজন), তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শরীয়ত-বিরোধী কোনো বিষয় থাকে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে, যখন তিনি তাদের তাশাহহুদ শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তখন বলেছেন: **"এরপর সে দু'আর মধ্যে তার কাছে যা সবচেয়ে পছন্দনীয়, তা বেছে নেবে এবং দু'আ করবে (১)।"** অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে:

***

(১) এটি নাসাঈ 'আস-সাহু' অধ্যায়ে (হা/১২৮১) এবং আবূ দাঊদ 'আস-সালাত' অধ্যায়ে (হা/৮২৫) বর্ণনা করেছেন।

"এরপর সে যেন দু'আসমূহের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা নির্বাচন করে নেয় (১)।" আর এই সবগুলোই সহীহ বর্ণনা।

এরপর সে দু'টি সালাম ফিরাবে, এই বলে: (আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, তার ডান দিকে, আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, তার বাম দিকে)। এটি করা হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ এবং তাঁর এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য: "তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবেই সালাত আদায় করো (২)।"

এই সালাম হলো সালাতের একটি রুকন (স্তম্ভ)। এটি ছাড়া শরীয়তসম্মতভাবে সালাত থেকে বের হওয়া যায় না। পক্ষান্তরে, মাথা ঘোরানো (ডানে-বামে তাকানো) হলো সুন্নাহ। সুতরাং, যদি কেউ সালাম ফিরায় কিন্তু মাথা না ঘোরায়, তবে তার সালাত সহীহ হবে এবং এর মাধ্যমে সে সালাত থেকে বেরিয়ে যাবে, কিন্তু সে সুন্নাহ ত্যাগকারী হবে—আর তা হলো মাথা ঘোরানো।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, হা/৬০৯।

(২) সহীহ বুখারী, আযান অধ্যায় (৬৩১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত অধ্যায় (১২৫৩)।

দু'আয়ে ইস্তিফতাহ-এর বিধান। (১)

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** আলজেরিয়া থেকে আগত ভাই আ. আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন যে, রমযান মাসে কিছু মসজিদের ইমামগণ তারাবীহ সালাতে দু'আউল ইসতিফতাহ (সালাত শুরুর দু'আ) পাঠ করেন না। তাদের এই কাজের হুকুম কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** ইসতিফতাহ (সালাত শুরুর দু'আ) ফরয (বাধ্যতামূলক) এবং নফল (ঐচ্ছিক) উভয় সালাতেই সুন্নাহ। আর যে ব্যক্তি তা ছেড়ে দেয়, তার উপর কোনো কিছু বর্তায় না (অর্থাৎ কোনো গুনাহ বা কাফফারা নেই)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**সালাতের ইস্তিফতাহের দু'আয় (وتعالى جدك) কথাটির অর্থ** (১)

**প্রশ্ন:** সালাতের ইস্তিফতাহের দু'আয় আমাদের এই কথাটির অর্থ কী: (وتعالى جدك)?

**উত্তর:** এর অর্থ হলো: আপনার মহিমা ও আপনার শ্রেষ্ঠত্ব সুউচ্চ।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-জ্বিনে জ্বিনদের বক্তব্য উদ্ধৃত করে বলেছেন:

> **وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا** (২)

>

> **অর্থ:** আর নিশ্চয়ই আমাদের রবের মহিমা সুউচ্চ, তিনি কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি এবং কোনো সন্তানও গ্রহণ করেননি। (সূরা আল-জ্বিন: আয়াত ৩)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**(১)** প্রশ্নটি শায়খের মজলিসে রিয়াদ থেকে আগত আ. স. কর্তৃক উত্থাপিত।

**(২)** সূরা আল-জ্বিন, আয়াত ৩।

আল-বিলাদ পত্রিকায় প্রকাশিত একটি বিষয়ের খন্ডন: জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা প্রসঙ্গে তাঁর মহোদয়ের প্রতি আরোপিত কিছু দু'আ। (¬১)

***

(¬১) এটি তাঁর মহোদয়ের দপ্তর থেকে ১৪১৫ হিজরির ৫/১২ তারিখে (১৫০৮) নম্বর স্মারকে প্রকাশিত।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে।

সম্মানিত ভ্রাতা, আল-বিলাদ পত্রিকার মাননীয় সম্পাদক মহোদয়ের সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আল-বিলাদ পত্রিকার ১৪১৫ হিজরীর ২০ রবিউস সানী তারিখে প্রকাশিত ১১০৩০ সংখ্যায়, 'রাওদাতুল ইসলাম' (ইসলামের বাগান) নামক পৃষ্ঠার (৮) 'ফাতাওয়া আল-উলামা' (উলামাদের ফতোয়াসমূহ) শিরোনামের অধীনে আমার প্রতি আরোপিত নিম্নোক্ত প্রশ্ন ও তার উত্তর এসেছে:

প্রশ্ন: আমি শুনেছি যে কিছু মুসল্লি সালাতের মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত করার সময় তিলাওয়াত বন্ধ করে উপযুক্ত দু'আ করে। যেমন, জান্নাতের আলোচনা এলে তারা বলে: "আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকাল জান্নাহ" (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জান্নাত চাই), আর জাহান্নামের আলোচনা এলে বলে: "আল্লাহুম্মা আজিরনী মিনান নার" (হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন)। শরীয়তের দৃষ্টিতে এটা কি বৈধ?