ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

...খাবার (উপস্থিত থাকা অবস্থায়) এবং এমন অবস্থায় যখন তাকে দুই নিকৃষ্ট বস্তু (আল-আখবাসান) প্রবলভাবে চাপ দেয় (¬1)। এর অর্থ হলো: পেশাব ও পায়খানা। আর বায়ু (পেটের গ্যাস) তাদের সমার্থক।

কারণ, যখন বায়ু (গ্যাসের চাপ) তীব্র হয়, তখন তা পেশাব ও পায়খানার মতোই নামাজিকে কষ্ট দেয় এবং তার নামাজ থেকে মনোযোগ বিচ্ছিন্ন করে।

সুতরাং, হে আল্লাহর পথের বোন, আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো এই যে, যখন আপনি তীব্র বায়ুর চাপ অনুভব করবেন, তখন তা থেকে মুক্ত হবেন, ওযু করবেন এবং অতঃপর নামাজ আদায় করবেন।

***

¬__________

(¬1) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকি মুসনাদিল আনসার) গ্রন্থে (২৩০৩৭) নম্বর দিয়ে, ইমাম মুসলিম তাঁর (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সুজুদ) গ্রন্থে (৮৬৯) নম্বর দিয়ে এবং আবু দাউদ তাঁর (আত-তাহারা) গ্রন্থে (৮২) নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

**কুরআনের কোনো সূরা সপ্তাহে দুই বা তিনবার পুনরাবৃত্তি করার বিধান।** (¬১)

**প্রশ্ন:** ম. ম. আ. – রিয়াদ থেকে জানতে চেয়েছেন: কুরআনের কোনো সূরা কি সপ্তাহে দুইবার, তিনবার বা তার চেয়ে বেশিবার পুনরাবৃত্তি করা জায়েয (বৈধ)?

**উত্তর:** সপ্তাহে এবং দিনে সূরা পুনরাবৃত্তি করা জায়েয। এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং, একই সালাতের মধ্যে দুই রাকাআতে ফাতিহার পর একই সূরা পুনরাবৃত্তি করাও জায়েয।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত আছে যে, তিনি একই সূরা প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতে পাঠ করেছিলেন (¬৩)।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৭১)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮১৬)।

(¬৩) সূরা আয-যিলযালাহ, আয়াত ১: إِذَا زُلْزِلَتِ (যখন পৃথিবী প্রকম্পিত হবে)। (¬২)

ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারী উভয়ের জন্যই সুন্নাহ হলো যে, তাঁরা যেন প্রথম (রাকাআতে) দ্বিতীয় (রাকাআতের) চেয়ে দীর্ঘ কিরাত পাঠ করেন। (১)

***

(১) (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ – আরব ম্যাগাজিন) থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** আ. ম. – কাফরুশ শাইখ, মিশর থেকে জানতে চেয়েছেন: যদি ইমাম সালাতে প্রথম রাকাতে উদাহরণস্বরূপ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (১) এবং দ্বিতীয় রাকাতে: وَالضُّحَى (২) পাঠ করেন, তবে এর হুকুম কী?

**উত্তর:** ইমামের জন্য প্রথম রাকাতে দ্বিতীয় রাকাতের চেয়ে কম তেলাওয়াত করলে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সাধারণ বাণী হলো: অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজসাধ্য, ততটুকু পাঠ করো (৩)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে, যে তার সালাত খারাপ করেছিল, তাঁর সাধারণ বাণী হলো: «যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন উত্তমরূপে ওযু করো, অতঃপর কিবলামুখী হও এবং তাকবীর দাও। এরপর কুরআন থেকে তোমার কাছে যা সহজসাধ্য, তা পাঠ করো।» (৪)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: «অতঃপর উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং আল্লাহ যা চান, তা পাঠ করো।» (৫)। হাদীসটি।

কিন্তু এর মাধ্যমে তিনি উত্তম কাজটি (আফদাল) পরিত্যাগ করলেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা ও কাজ দ্বারা প্রমাণিত সুন্নাহ এই নির্দেশ করে যে, ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য সুন্নাহ হলো...

***

(১) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(২) সূরা আদ-দুহা, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত ২০

(৪) বুখারী, ইস্তি'যান, নং (৫৭৮২) এবং শব্দগুলো তাঁরই; মুসলিম, সালাত, নং (৬০২)

(৫) আবু দাউদ, সালাত, নং (৭৩০)

যেন তিনি পাঁচ ওয়াক্তের সকল সালাতেই প্রথম রাকাআতে দ্বিতীয় রাকাআত অপেক্ষা দীর্ঘ কিরাত করেন। পক্ষান্তরে, মুক্তাদি (নামাযে অংশগ্রহণকারী) তার ইমামের অনুসারী। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

**ফজরের দুই রাকাআতে সূরা আয-যিলযাল পাঠ করা (১)**

**প্রশ্ন:** আমি লক্ষ্য করেছি যে কিছু ইমাম ফজরের দুই রাকাআতে সূরা আয-যিলযাল পাঠ করেন। তারা এর পক্ষে দলিল দেন যে এটি নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়েতের (পদ্ধতির) অংশ ছিল। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আবু দাউদ মুআয ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন (২) যে, জুহাইনা গোত্রের একজন লোক তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ফজরের সালাতে দুই রাকাআতের উভয়টিতেই (সূরা আয-যিলযাল) পাঠ করতে শুনেছেন (৩)।

আর নাসায়ী উকবাহ ইবনে আমের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে মুআওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পাঠ করেছিলেন।

কিন্তু উত্তম হলো ফজরের সালাতে তিওয়ালুল মুফাসসাল (মুফাসসাল সূরার দীর্ঘ অংশ) থেকে পাঠ করা, যেমন: ক্বাফ (৪), ইক্বতারাবাতিস সাআতু (৫), ওয়ায-যারিয়াত (৬) এবং এ জাতীয় অন্যান্য সূরা; কারণ এটিই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাজের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রচলিত) অংশ, আর তা হলো ফজরের সালাতে ক্বিরাআতকে দীর্ঘ করা।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবেই সালাত আদায় করো” (৭)।

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**পাদটীকা:**

(১) (দাওয়াহ ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত, বৃহস্পতিবার ১০/৩/১৪১৭ হি.।

(২) আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, হা/৬৯৩।

(৩) সূরা আয-যিলযাল, আয়াত ১: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ

(৪) সূরা ক্বাফ, আয়াত ১।

(৫) সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ১।

(৬) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১।

(৭) সহীহ বুখারী, আযান অধ্যায়, হা/৬৩১; সুনান আদ-দারিমী, সালাত অধ্যায়, হা/১২৫৩।

সূরা ফাতিহা পাঠের পর ইমামের সাকতাহ (সংক্ষিপ্ত বিরতি)-এর বিধান।

***

(১) এটি তাঁর মহোদয় কর্তৃক প্রদত্ত (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার) [সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ] শীর্ষক বক্তৃতার সাথে সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

প্রশ্ন: ইমামের ফাতিহা পড়ার পর বিরতি (সাকতাহ) দেওয়ার বিধান কী? আমি শুনেছি যে এটি নাকি বিদআত।

উত্তর: হাদীসসমূহে দুটি বিরতি (সাকতাহ) প্রমাণিত: প্রথমটি হলো: প্রথম তাকবীরের (তাকবীরে তাহরীমা) পর, যাকে ‘সাকতাতুল ইসতিফতাহ’ (ইস্তিফতাহের বিরতি) বলা হয়। আর দ্বিতীয়টি হলো: ইমামের কিরাআত শেষ হওয়ার পর রুকূতে যাওয়ার ঠিক আগে, যা একটি হালকা বিরতি এবং কিরাআত ও রুকূর মধ্যে পার্থক্যকারী।

ফাতিহা পড়ার পর তৃতীয় একটি বিরতির কথাও বর্ণিত আছে, কিন্তু এ সংক্রান্ত হাদীসটি দুর্বল। এর পক্ষে সুস্পষ্ট কোনো প্রমাণ নেই, তাই এটি ছেড়ে দেওয়াই উত্তম। তবে এটিকে ‘বিদআত’ আখ্যা দেওয়া ঠিক নয়; কারণ এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য সুপরিচিত। যারা এটিকে মুস্তাহাব মনে করেন, তাদের কাছে কিছু দুর্বল প্রমাণ (শুবহা) রয়েছে। সুতরাং এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করা উচিত নয়। আর যদি কেউ কিছু আলেমের বক্তব্য গ্রহণ করে এবং কিছু হাদীসের ভিত্তিতে এটিকে মুস্তাহাব মনে করে তা পালন করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)। যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এ বিষয়ে কঠোরতা করা উচিত নয়।

আর মুক্তাদী ইমামের বিরতির সময় ফাতিহা পড়বে। যদি ইমাম বিরতি না দেন, তবে মুক্তাদী ইমামের কিরাআতের সময়ও ফাতিহা পড়ে নেবে। এরপর সে ইমামের কিরাআতের প্রতি মনোযোগ দেবে (মনোযোগ সহকারে শুনবে), কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সম্ভবত তোমরা ইমামের পেছনে কিরাআত পড়ো...” (এখানে হাদীসের অংশবিশেষ উল্লেখ করা হয়েছে, যা মুক্তাদীর জন্য ফাতিহা পাঠের গুরুত্ব নির্দেশ করে)।

তোমাদের ইমাম। আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিছু করবে না। কেননা যে ব্যক্তি এটি পাঠ করে না, তার সালাত হয় না। (১)

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) ও তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এটি হলো সশব্দে কিরাত বিশিষ্ট সালাতের (জাহরি সালাতের) ক্ষেত্রে। পক্ষান্তরে, নিঃশব্দে কিরাত বিশিষ্ট সালাতের (সিররি সালাতের) ক্ষেত্রে, মুক্তাদিগণ যোহর ও আসরের প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ফাতিহা এবং এর সাথে কুরআন থেকে যা সহজলভ্য হয়, তা পাঠ করবে। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) তিরমিযী এটি সালাত অধ্যায়ে (২৮৬), আবূ দাঊদ সালাত অধ্যায়ে (৭০১), এবং আহমাদ বাকি মুসনাদিল আনসার অধ্যায়ে (২১৬৩৬) ও (২১৬৮৪) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

**সালাতের মধ্যবর্তী বিরতিতে যা পাঠ করা হয়** (১)

**প্রশ্ন:** সালাতের মধ্যবর্তী বিরতিতে, যেমন রুকু থেকে উঠে সিজদার মধ্যবর্তী সময়, অথবা দুই সিজদার মধ্যবর্তী বসা অবস্থায়, অথবা সিজদা থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময়—এসব স্থানে দু'আ করা উত্তম, নাকি নীরব থাকা?

**উত্তর:** রুকু থেকে ওঠার সময় শরীয়তসম্মত আমল হলো ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারী বলবেন: **"সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ"** (আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন, যে তার প্রশংসা করে)।

অতঃপর তারা দুজন বলবেন:

**«ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد»**

**(উচ্চারণ: রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ, হামদান কাসীরান ত্বাইয়্যিবান মুবারাকান ফীহি, মিলআস সামাওয়াতি ওয়া মিলআল আরদ্বি, ওয়া মিলআ মা বাইনাহুমা, ওয়া মিলআ মা শি'তা মিন শাইয়িন বা'দ।)**

**(অর্থ: হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা, এমন প্রশংসা যা অনেক, পবিত্র, বরকতময়, আসমানসমূহ পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে, এবং এ দু'য়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে, আর এর পরে আপনি যা চান তা পূর্ণ করে।)** (২)

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত। কখনও কখনও তিনি (সা.) এর চেয়েও বেশি কিছু যোগ করতেন।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৭৯৯); সুনান নাসাঈ, তাতবীক (১০৬২); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৭৭০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৪০); মুওয়াত্তা মালিক, নিদা আলিস সালাত (৪৯১)।