ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

এই স্থানে (অর্থাৎ রুকূ' থেকে উঠে দাঁড়ানোর পর): «আহলুছ ছানা-ই ওয়াল মাজদি, আহাক্কু মা ক্বা-লাল 'আবদু, ওয়া কুল্লুনা লাকা 'আবদুন। আল্লাহুম্মা লা মা-নি'আ লিমা- আ'ত্বাইতা, ওয়া লা মু'ত্বিয়া লিমা- মানা'তা, ওয়া লা ইয়ানফা'উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দু। (১)» (অর্থ: আপনিই প্রশংসা ও মহত্ত্বের অধিকারী। বান্দা যা বলেছে, তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য। আর আমরা সবাই আপনারই বান্বদা। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন, তা কেউ রোধ করতে পারে না। আর আপনি যা রোধ করেন, তা কেউ দান করতে পারে না। আর কোনো সম্পদশালী ব্যক্তির সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না।)

পক্ষান্তরে, মুক্তাদির জন্য রুকূ' থেকে ওঠার সময় মাসনূন হলো সে বলবে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' (হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। এরপর ই'তিদালের (সোজা হয়ে দাঁড়ানোর) পর সে উপরোক্ত প্রশংসা বাক্যটি পূর্ণ করবে। আর যদি এই তিনজনের (ইমাম, মুক্তাদি, একাকী সালাত আদায়কারী) প্রত্যেকেই 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' অথবা 'রাব্বানা লাকাল হামদ' অথবা 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ' বলে, তবে এর সবই বৈধ এবং সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

এর দ্বারা জানা যায় যে, উল্লিখিত হামদ (প্রশংসা)-এর চারটি রূপ রয়েছে:

১. রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ।

২. রাব্বানা লাকাল হামদ।

৩. আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ।

৪. আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ। (এবং এর শেষে পূর্ণ দু'আটি)।

আর সাজদা থেকে ওঠার সময় এবং সাজদার দিকে যাওয়ার সময় সকলের জন্য তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) বলা মাসনূন। উলামায়ে কেরামের অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, এই সকল তাকবীর সকলের জন্য ওয়াজিব।

এর দ্বারা আপনারা জানতে পারলেন যে, সালাতের মধ্যে যিকির ও দু'আ থেকে খালি কোনো ফাঁকা সময় নেই। আর দুই সাজদার মধ্যবর্তী বৈঠকে (জলসা) সকলে বলবে: 'রাব্বিগ ফির লী, রাব্বিগ ফির লী, রাব্বিগ ফির লী' (হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন, হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন, হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন)—তিনবার অথবা তার চেয়ে বেশি।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৮৪৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি'উস সালাত (৫৯৩); সুনানুন নাসাঈ, সাহু (১৩৪১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৫০৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৪৫); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৩৪৯)।

আর (এই তাসবীহগুলোর মধ্যে) ওয়াজিব হলো একবার বলা, আর যা অতিরিক্ত তা সুন্নাহ। যেমন, রুকূতে সকলে বলে: 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' এবং সিজদায় বলে: 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা'। এর মধ্যে একবার বলা ওয়াজিব, আর এর চেয়ে যা বেশি, তা সুন্নাহ।

আর দুই সিজদার মাঝখানে এই দু'আটি পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়): «আল্লাহুম্মাগফির লী, ওয়ারহামনী, ওয়াহদিনী, ওয়াজবুরনী, ওয়ারযুকনী, ওয়া'আফিনী» (হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে হেদায়েত দিন, আমার ক্ষতিপূরণ করুন, আমাকে রিযিক দিন এবং আমাকে সুস্থতা দান করুন)। (রেফারেন্স ১)

আর সিজদার মধ্যে সকলের জন্য অধিক পরিমাণে দু'আ করা মুস্তাহাব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «রুকূতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদায় দু'আ করার জন্য কঠোর চেষ্টা করো। কারণ, তোমাদের দু'আ কবুল হওয়ার জন্য তা উপযুক্ত সময় (বা যোগ্য)»। (রেফারেন্স ২) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

ইমাম মুসলিম আরও সংকলন করেছেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। অতএব, তোমরা (সিজদায়) অধিক পরিমাণে দু'আ করো»। (রেফারেন্স ৩)

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকূ ও সিজদায় এই দু'আটি অধিক পরিমাণে পাঠ করতেন: সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী» (হে আল্লাহ! আমাদের প্রতিপালক! আপনার প্রশংসার সাথে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন)। (রেফারেন্স ৪) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত)।

সালাতে দৃষ্টি সিজদার স্থানের দিকে নিবদ্ধ রাখা সুন্নাহ (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' (আলোর পথে) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**প্রশ্ন:** আমরা মরুভূমিতে (সাহরা) সালাত আদায় করি। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সিজদার স্থানের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ না করে বরং মরুভূমির দিকে দৃষ্টি প্রসারিত করে। এতে কি সালাত বাতিল হয়ে যাবে?

**উত্তর:** মরুভূমিতে সামনের দিকে, ডানে বা বামে দৃষ্টি প্রসারিত করলে সালাত বাতিল হয় না, তবে এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

সুন্নাহ হলো সালাতে খুশু (একাগ্রতা) বজায় রাখা, এর প্রতি মনোযোগী হওয়া এবং সিজদার স্থানের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে।** (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১)

**যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশুসম্পন্ন)।** (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, খুশুর অংশ হলো সিজদার স্থানের দিকে দৃষ্টিপাত করা।

অনুরূপভাবে, ইমামগণ ও উলামায়ে কেরাম সিজদার স্থানে দৃষ্টিপাত করার শরীয়তসম্মত বৈধতার উপর জোর দিয়েছেন। কারণ এটি অন্তরকে অধিকতর কেন্দ্রীভূত করে এবং নড়াচড়া ও অনর্থক কাজ (আল-আব্স) থেকে দূরে রাখে।

সুতরাং মুমিনের জন্য সুন্নাহ হলো সে যেন সিজদার স্থানের দিকে দৃষ্টিপাত করে এবং এখানে-সেখানে না তাকায়—মরুভূমিতেও নয়, অন্য কোথাও নয়। বরং সে যেন তার সালাতে খুশু বজায় রাখে, এর প্রতি মনোযোগী হয় এবং নড়াচড়া পরিহার করে। কেননা কিছু লোক ঘড়িতে, বা তার দাড়িতে, বা তার নাকে অনর্থক নড়াচড়া করে।

***

(¬১) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১

(¬২) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২

...তার পোশাক বা অন্য কিছু নিয়ে (খেলা করা)। আর এটি শরীয়ত অনুমোদিত কাজের পরিপন্থী। কারণ, অনর্থক নড়াচড়া বা খেলা (*আল-আব্স*) মাকরুহ (অপছন্দনীয়), তবে যদি সামান্য প্রয়োজনে অল্প পরিমাণে হয় (তবে তা ক্ষমার্হ)। কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া অতিরিক্ত, লাগাতার নড়াচড়া সালাতকে বাতিল করে দেয়।

অতএব, মুমিনের জন্য আবশ্যক হলো সে যেন খুশু (একাগ্রতা ও বিনয়) অনুসন্ধান করে এবং তার সালাতে এর প্রতি যত্নবান হয়, যাতে সে তা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করতে পারে। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল:

**নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে** (১)

**যারা তাদের সালাতে বিনয়ী ও একাগ্র (খাশী‘ঊন)** (২)

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী অনুযায়ী আমল করা: **"তোমরা সালাতে স্থির থাকো।"** (৩) যখন তিনি কিছু লোককে সালাতে হাত দিয়ে ইশারা করতে দেখলেন, তখন বললেন: **"তোমরা সালাতে স্থির থাকো।"** (৪) তিনি তাদের স্থির থাকার নির্দেশ দিলেন, আর স্থির থাকা মানে হলো অনর্থক নড়াচড়া (*আল-আব্স*) ত্যাগ করা।

পক্ষান্তরে, *ত্বমা’নীনাহ* (প্রত্যেক রুকনে ধীরস্থিরতা) অপরিহার্য। এটি সালাতের অন্যতম রুকন (স্তম্ভ)। এর প্রমাণ হলো ‘সালাতে ত্রুটিকারী ব্যক্তির হাদীস’ (*হাদীসুল মুসী’ ফী সালাতিহি*), যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ সে *ত্বমা’নীনাহ* পালনে ত্রুটি করেছিল।

আর এর অতিরিক্ত যে খুশু শরীয়তসম্মত, তা হলো সুন্নাহ (নফল), যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১

(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ২

(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুল বাসরিয়্যীন-এ (১৯৯৫৯), (২০০৫৩), (২০০৫৯) ও (২০১১৯) নম্বরে, মুসলিম তাঁর কিতাবুস সালাত-এ (৬৫১) নম্বরে এবং নাসাঈ আস-সাহু-তে (১১৭১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(৪) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৩০); সুনানুন নাসাঈ, আস-সাহু (১১৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১০৭)।

সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করার বিধান (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং (১১)।

**প্রশ্ন:** কোনো পুরুষ বা নারী যদি কোনো নামাজরত নারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করে, সে তার পরিবারের হোক বা অন্য কেউ, তাহলে কি তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে? যেমনটি পুরুষের ক্ষেত্রে হয়—অর্থাৎ যখন নারী তাদের সামনে দিয়ে অতিক্রম করে?

**উত্তর:** পুরুষের অতিক্রমণ নারীর নামাজ বাতিল করে না। তবে নামাজী পুরুষ হোক বা নারী—কারো জন্যই নামাজীর সামনে দিয়ে অথবা তার এবং তার সুতরার মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করা জায়েজ নয়।

বরং যা নামাজকে ‘ছিন্নকারী’ (বাতিলকারী) হিসেবে গণ্য হয়, তা হলো: «নারী, গাধা এবং কালো কুকুর (১)»। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আবু যার, আবু হুরায়রা এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সূত্রে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত।

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৫১০); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৩৮); সুনান আন-নাসাঈ, কিবলাহ (৭৫০); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৭০২); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৫২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৬১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪১৪)।

প্রশ্ন: যদি কোনো সালাত আদায়কারী ব্যক্তি দৃষ্টিহীন (অন্ধ) হন, তবে এই (পূর্বোক্ত) বিধান কি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে—যদি তিনি জানতে পারেন যে বস্তুটি অতিক্রম করেছে নাকি করেনি?

উত্তর: যদি তিনি (অতিক্রম করার বিষয়টি) জানতে পারেন, তবে তিনি (সালাত) পুনরাবৃত্তি করবেন। আর যদি তিনি না জানেন, তবে তার উপর কোনো কিছু (দোষ বা কাযা) নেই।

মুসল্লির সম্মুখ দিয়ে অতিক্রম করা, হারামের মধ্যে এবং অন্য স্থানে।