ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

**প্রশ্ন:** অনেক ভাই সুত্রার (নামাজের আড়াল) বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেন। এমনকি মসজিদে কোনো খালি স্তম্ভ (খুঁটি) না পেলে তারা সুত্রা না পাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করেন। যারা সুত্রা ছাড়া সালাত আদায় করেন, তাদের প্রতি তারা আপত্তি (ইনকার) জানান। আবার কেউ কেউ এই বিষয়ে শিথিলতা দেখান। এই বিষয়ে সঠিক বিধান কী? সুত্রা না পাওয়া গেলে মাটিতে অঙ্কিত রেখা কি সুত্রার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে? এই মর্মে কি কোনো প্রমাণ (দলিল) বর্ণিত হয়েছে?

**উত্তর:** সুত্রার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা একটি *সুন্নাহ মুআক্কাদাহ* (গুরুত্বারোপিত সুন্নাহ), এটি *ওয়াজিব* (বাধ্যতামূলক) নয়। যদি মুসল্লি দাঁড় করানো কোনো বস্তু না পায়, তবে মাটিতে অঙ্কিত রেখা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

আর আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

> «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها»

>

> **"যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন সুত্রার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে এবং তার নিকটবর্তী হয়।"**

>

> (আবু দাউদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী (সালাত, নং ৪৭৯) এবং ইবনে মাজাহও (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা, নং ৯৪৪) বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো ইবনে মাজাহর।)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী:

> «يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود»

>

> **"যদি কোনো ব্যক্তির সামনে হাওদার পেছনের কাঠির (আখিরাতুর রাহ্ল) মতো কিছু না থাকে, তবে নারী, গাধা এবং কালো কুকুর তার সালাত নষ্ট করে দেয়।"**

>

> (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল আনসার, নং ২০৪১৪), তিরমিযী (সালাত, নং ৩১০), নাসাঈ (কিবলা, নং ৭৪২), আবু দাউদ (নং ৬০২) এবং ইবনে মাজাহও (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা, নং ৯৪২) বর্ণনা করেছেন।)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী:

> «إذا صلى أحدكم فليجعل...»

>

> **"যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন..."** (হাদিসের অংশবিশেষ এখানে সমাপ্ত।)

তার চেহারার সামনে কিছু রাখবে। যদি তা না পায়, তবে একটি লাঠি স্থাপন করবে। যদি তাও না পায়, তবে একটি রেখা টেনে নেবে। এরপর তার সামনে দিয়ে কেউ অতিক্রম করলে তার কোনো ক্ষতি হবে না (১)।” এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনু মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থে এ কথা বলেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কিছু কিছু সময় সুত্রাহ ছাড়াই সালাত আদায় করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে সুত্রাহ ওয়াজিব নয়।

তবে এর থেকে মসজিদে হারামে সালাত আদায়কে ব্যতিক্রম ধরা হবে। কেননা সেখানে সালাত আদায়কারীর জন্য সুত্রাহর প্রয়োজন নেই। কারণ ইবনুয যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত যে, তিনি মসজিদে হারামে সুত্রাহ ছাড়াই সালাত আদায় করতেন এবং তাঁর সামনে দিয়ে তাওয়াফকারীরা অতিক্রম করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও এ বিষয়ে যা প্রমাণ করে এমন বর্ণনা এসেছে, তবে তা দুর্বল সনদে। আর যেহেতু মসজিদে হারাম সাধারণত ভিড়ের স্থান, এবং সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা থেকে নিরাপদ থাকা সম্ভব হয় না, তাই পূর্বোক্ত কারণে এর (সুত্রাহর) শরয়ী বিধান রহিত হয়ে যায়।

এর সাথে ভিড়ের সময় মসজিদে নববীকেও যুক্ত করা হবে। অনুরূপভাবে ভিড়ের অন্যান্য স্থানকেও যুক্ত করা হবে। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুসারে:

**فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ** (২)

(অর্থ: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী অনুসারে:

“যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো (৩)।”

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য) রয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ’ গ্রন্থে (নং ৭০৮৭, ৭১৪৯, ৭২৯৭) এবং আবূ দাঊদ ‘আস-সালাত’ অধ্যায়ে (নং ৫৯১) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(৩) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদিল মুকসিরীন’ গ্রন্থে (নং ১০১৯৯) বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী ‘কিতাবুল ই’তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ’ অধ্যায়ে (নং ৬৭৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর মুসলিম ‘কিতাবুল হাজ্জ’ অধ্যায়ে (নং ২৩৮০) এবং ‘কিতাবুল ফাদ্বায়েল’ অধ্যায়ে (নং ৪৩৪৮) বর্ণনা করেছেন।

সালাতের সময় মুসল্লি তার দুই হাত কোথায় রাখবেন? (১)

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি কিতাবে প্রকাশ করেছেন।

**প্রশ্ন:** আমরা অনেক লোককে দেখি যারা সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় তাদের হাত নাভির নিচে রাখে, আবার কেউ কেউ বুকের উপর রাখে। যারা নাভির নিচে হাত রাখে, তাদের প্রতি তীব্র আপত্তি জানানো হয়। কেউ কেউ দাড়িঁর নিচে রাখে, আবার কেউ কেউ হাত ছেড়ে দেয় (ঝুলিয়ে রাখে)। আল্লাহ আপনাদের তাওফীক দিন, এই বিষয়ে সঠিক পদ্ধতি কোনটি?

**উত্তর:** সহীহ সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় মুসল্লীর জন্য উত্তম হলো রুকুর আগে এবং রুকুর পরে তার ডান হাতের তালু বাম হাতের তালুর উপর রেখে তা বুকের উপর স্থাপন করা।

এটি ওয়ায়েল ইবনে হুজর এবং ক্বাবীসাহ ইবনে হুলব আত-ত্বাঈ (তাঁর পিতা থেকে) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকেও এর প্রমাণ পাওয়া যায়।

আর নাভির নিচে হাত রাখার বিষয়ে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি দুর্বল (দঈফ) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, হাত ছেড়ে দেওয়া (ঝুলিয়ে রাখা) কিংবা দাড়িঁর নিচে রাখা—এগুলো সুন্নাহর পরিপন্থী।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

জালসাতুল ইসতিরাহা (বিশ্রামের বৈঠক) মুস্তাহাব

ইমাম, মুক্তাদি (অনুসারী) এবং মুনফারিদ (একাকী সালাত আদায়কারী) সকলের জন্যই (১)।

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের (ইবন বায রহিমাহুল্লাহ) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভ্রাতা মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।

স: অনেক ভাই 'জালসাতুল ইসতিরাহা' (বিশ্রামের বৈঠক) নিয়ে খুব গুরুত্ব দেন এবং যারা এটি ছেড়ে দেয়, তাদের উপর আপত্তি (বা নিন্দা) করেন। এর হুকুম কী? এটি কি একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য যেমন শরীয়তসম্মত, তেমনি ইমাম ও মুক্তাদির জন্যও শরীয়তসম্মত?

জ: জালসাতুল ইসতিরাহা ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার জন্যই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

এটি দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠকেরই অনুরূপ। এটি একটি হালকা বৈঠক, যাতে কোনো যিকির বা দু'আ শরীয়তসম্মত নয়। আর যে ব্যক্তি এটি ছেড়ে দেয়, তার উপর কোনো গুনাহ বা আপত্তি নেই।

এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মালিক ইবনু হুওয়াইরিস এবং আবূ হুমাইদ আস-সা'ঈদী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ সাহাবায়ে কিরামের একটি জামা'আত থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত রয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

বিমানে সালাত আদায় (১)

প্রশ্ন: একজন মুসলিম কীভাবে বিমানে সালাত আদায় করবেন? আর তার জন্য কি উত্তম হলো বিমানে ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায় করা, নাকি অপেক্ষা করা?

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।

উত্তর: যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তখন বিমানে থাকা মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সে তার সাধ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করবে। যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে সক্ষম হয় এবং রুকু ও সিজদা করতে পারে, তবে সে তাই করবে। আর যদি সে সক্ষম না হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে এবং রুকু ও সিজদার জন্য ইশারা করবে (ইমা’)।

যদি সে বিমানের মধ্যে এমন কোনো স্থান খুঁজে পায় যেখানে সে ইশারা করার পরিবর্তে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে এবং জমিনে সিজদা করতে সক্ষম হয়, তবে আল্লাহর বাণী: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (১) অনুসারে তার উপর তা করা ওয়াজিব।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, যা তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে বলেছিলেন, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন: **“দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। আর যদি সক্ষম না হও, তবে কাত হয়ে (শায়িত অবস্থায়)।”** (২) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর নাসায়ী সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: **“যদি সক্ষম না হও, তবে চিৎ হয়ে (শায়িত অবস্থায়)।”** (৩)

তার জন্য উত্তম হলো সালাতের প্রথম ওয়াক্তেই তা আদায় করা। তবে যদি সে জমিনে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করে, তবে দলিলের ব্যাপকতার কারণে তাতে কোনো অসুবিধা নেই (লা বা’স)। গাড়ি, ট্রেন এবং জাহাজের হুকুমও বিমানের হুকুমের অনুরূপ।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১৬

(২) বুখারী, জুমু’আহ, নং (১০৫০)।

(৩) সহীহ বুখারী, জুমু’আহ (১১১৭); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৭১); সুনান আন-নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউ’ আন-নাহার (১৬৬০); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৯৫২); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৩১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৪৩৫)।

ফরাসের প্রান্তসমূহ সালাত আদায়কারীর জন্য সুতরা নয় (¬১)

¬__________

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১১৬)-তে প্রকাশিত।