ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

জ: যদি এই অঙ্গহানি (বা কর্তন) আপনাকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা থেকে বিরত না রাখে, তবে আপনার মধ্যে ইমামতির অবশিষ্ট শর্তাবলি বিদ্যমান থাকলে, আপনার জন্য মানুষের ইমামতি করতে কোনো বাধা নেই।

আর এর উপর মাসাহ (মোছা) করার বিষয়টি হলো: যদি পায়ের কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে এবং আপনি পবিত্র অবস্থায় (ওযুর পর) খুফ (চামড়ার মোজা) বা জাওরাব (সাধারণ মোজা) পরিধান করেন, আর তা মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য একদিন ও এক রাত এবং মুসাফিরের (পর্যটক) জন্য তিন দিন ও তাদের রাতগুলো পর্যন্ত আবৃতকারী হয়, তবে মাসাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। এই মর্মে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি পা গোড়ালির (টাকনু) উপর থেকে কর্তন করা হয়ে থাকে, তবে এর উপর মাসাহ বা ধৌতকরণ (গাসল) কোনোটাই প্রযোজ্য হবে না; কারণ গোড়ালির উপরের অংশ ধৌত করা বা মাসাহ করার স্থান নয়।

আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আপনার বিপদকে লাঘব করুন এবং আপনাকে ধৈর্য ও ইহতিসাব (আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা) দান করুন।

**ইমামের নীরব থাকার হুকুম—ফাতিহার পরে, যতক্ষণ না মুক্তাদি তা পাঠ করে (১)**

**প্রশ্ন:** ফাতিহা পাঠের পর ইমামের বিরতি দেওয়া—যতক্ষণ না মুক্তাদি ফাতিহা পাঠ করে—এর হুকুম কী? আর যদি ইমাম সেই বিরতি না দেন, তাহলে মুক্তাদি কখন ফাতিহা পাঠ করবে?

**উত্তর:** ইমামের জন্য ফাতিহার পর নীরব থাকার বৈধতা প্রমাণ করে এমন কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সুস্পষ্ট দলীল (প্রমাণ) নেই...

***

**(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, পৃষ্ঠা: ৫৯-এ প্রকাশিত হয়েছে।**

জাহরি (শব্দ করে কিরাত পড়া হয় এমন) সালাতে মুক্তাদি যাতে সূরা ফাতিহা পড়তে পারে, সেজন্য ইমামের নীরব থাকা (সাকতাহ করা)।

আর মুক্তাদির জন্য বিধিবদ্ধ (মাশরূ') হলো, যদি ইমাম সাকতাহ করেন, তবে সেই নীরবতার সময় সে ফাতিহা পড়বে। যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে মুক্তাদি নীরবে তা পড়ে নেবে, যদিও তার ইমাম কিরাত পড়ছেন। এরপর সে তার ইমামের জন্য মনোযোগ সহকারে নীরব থাকবে (আনসাত করবে)।

এর কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাধারণ বাণী:

«যে ব্যক্তি কিতাবের ফাতিহা পড়েনি, তার সালাত নেই।» (১) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপর বাণী:

«সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পড়ো? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা ফাতিহাতুল কিতাব ছাড়া অন্য কিছু করো না। কারণ যে ব্যক্তি তা পড়েনি, তার সালাত নেই।» (২) (এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বান হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন)।

এই দুটি হাদীস আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীকে সুনির্দিষ্ট করে (তাখসীস করে):

আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও। (৩) (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীকেও:

«ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই বানানো হয়েছে। সুতরাং তোমরা তার সাথে মতভেদ করো না। যখন সে তাকবীর দেয়, তখন তোমরাও তাকবীর দাও। আর যখন সে কিরাত পড়ে, তখন তোমরা নীরব থাকো।» (৪) (হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।

তবে যদি কোনো মুক্তাদি অজ্ঞতাবশত (*জাহিলান*) অথবা ভুলে (*নাসিয়ান*) ফাতিহা পড়া ছেড়ে দেয়, তবে উলামায়ে কেরামের অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে তার সালাত সহীহ হবে। কারণ তার (মুক্তাদির) ক্ষেত্রে ফাতিহা পড়া রুকন (স্তম্ভ) নয়, বরং ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো মুক্তাদি এমন সময় আসে যখন ইমাম রুকুতে আছেন এবং সে তার সাথে রুকুতে শামিল হয়, তবে তার সেই রাকাত যথেষ্ট হবে এবং ফাতিহা পড়ার স্থান অতিবাহিত হওয়ার কারণে তা তার থেকে রহিত হয়ে যাবে। এর ভিত্তি হলো আবু বাকরাহ আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যখন তিনি সালাতে আসলেন...

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৫৬); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৪)।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৭৫৬); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৪)।

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ২০৪।

(৪) সহীহ বুখারী, সালাত (৩৭৮); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪১১)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন রুকুতে ছিলেন। লোকটি তখন কাতারে প্রবেশ করার আগেই রুকু করে নিলো, অতঃপর সে কাতারে প্রবেশ করলো। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফিরালেন, তখন তাকে বললেন: **"আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না।"** (১) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেই রাকাতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি।

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ইমামের সাথে ক্বিয়ামের (দাঁড়ানো) অংশটুকু পায়নি, তার উপর থেকে (সূরা) ফাতেহা পাঠের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। আর এই একই বিধান প্রযোজ্য হবে সেই মুক্তাদির ক্ষেত্রেও, যে অজ্ঞতাবশত বা ভুলবশত তা (ফাতেহা) ছেড়ে দিয়েছে—যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৮৩); সুনানুন নাসাঈ, ইমামাহ (৮৭১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬৮৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২)।

**ইমামগণের উপর ওয়াজিব: সালাতে ইতমিনান ও খুশু' (স্থিরতা ও বিনয়)**

**(১)**

**প্রশ্ন:** কিছু ইমাম সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে যে অতিরিক্ত দ্রুততা অবলম্বন করেন, তার কারণে প্রায়শই তাদের সাথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তিকে সিররি (নীরব) সালাতে ফাতিহার পর অন্য কোনো সূরা পাঠ করা থেকে বিরত থাকতে হয়। এমন ইমামদের পেছনে সালাত আদায়ের পর কি আমি সালাতটি পুনরায় আদায় করব? কারণ তাদের সাথে সালাতে খুশু' (বিনয়) ও ইতমিনান (স্থিরতা) এর অভাব পরিলক্ষিত হয়।

**উত্তর:** ইমামগণের উপর ওয়াজিব হলো, তাঁরা যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাঁদের সালাতে, রুকুতে ও সিজদায় ইতমিনান (স্থিরতা) বজায় রাখেন। আর তাঁরা যেন কিরাতকে তারতীলের (ধীরস্থিরভাবে) সাথে পাঠ করেন এবং তাঁদের কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করেন, যাতে তাঁরা রবের বাণীকে উত্তম তিলাওয়াত ও সুস্পষ্ট কিরাতের মাধ্যমে উপস্থাপন করতে পারেন, যা শুনে অন্তরসমূহ বিনয়ী হয় (খুশু' লাভ করে)।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (৫৮)।

ইমামগণের উপর এটাই ওয়াজিব যে, তারা সালাতে ধীরস্থিরতা (তুমা'নীনাহ) ও খুশু' (বিনয়) অর্জনে সচেষ্ট হবেন, যাতে তারা নিজেরা উপকৃত হতে পারেন এবং তাদের পিছনের মুক্তাদিগণও উপকৃত হতে পারে। আর যাতে তারা সালাতকে আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন, সেভাবে আদায় করতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **অবশ্যই সফলকাম হয়েছে মুমিনগণ।** (১) **যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশু' সম্পন্ন)।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে ত্রুটিকারী ব্যক্তিকে ধীরস্থির হতে নির্দেশ দিয়েছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেছিলেন: **"যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন উত্তমরূপে ওযু করো, এরপর কিবলামুখী হয়ে তাকবীর দাও। অতঃপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ, তা পাঠ করো। এরপর রুকু করো, যতক্ষণ না তুমি রুকুতে স্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় স্থির হও।"** (৩) (হাদীসটি)।

সুতরাং ইমামগণের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন এই বিষয়ে যত্নবান হন, এবং তারা যেন তাদের রুকুতে, সিজদায়, রুকু থেকে ওঠার পর এবং দুই সিজদার মাঝখানে ধীরস্থিরতা বজায় রাখেন।

আর তারা যেন ক্বিরাআতের (কুরআন পাঠের) প্রতি যত্নবান হন। তারা এমন স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট ক্বিরাআত করবেন, যাতে কোনো অস্পষ্টতা না থাকে এবং কোনো হরফ বাদ না পড়ে।

আর তারা যেন তাদের পিছনের মুক্তাদিদেরকে ফাতিহার পর ক্বিরাআত করার সুযোগ দেন, যদিও তা ওয়াজিব নয়। তবে নীরবে পঠিত সালাতে (যেমন যোহর ও আসর) মুক্তাদির জন্য উত্তম হলো ইমামের সাথে সূরা ফাতিহা এবং তার সাথে যা সহজ হয়, তা পাঠ করা। অনুরূপভাবে ইমামও নীরবে পঠিত সালাতে ফাতিহার পর একটি সূরা বা কিছু আয়াত পাঠ করবেন।

***

**(১) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১**

**(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ২**

**(৩) বুখারী (৫৭৮২) এবং মুসলিম (৬০২) বর্ণনা করেছেন।**

এবং প্রথম ও দ্বিতীয় (রাকাআতে) সশব্দ (জাহরি) সালাতের ক্ষেত্রেও (এই বিধান প্রযোজ্য)। তবে নিঃশব্দ (সিররি) সালাতে মুক্তাদি সূরাহ আল-ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু পাঠ করবে। আর সশব্দ (জাহরি) সালাতে তার জন্য শুধু ফাতিহাই যথেষ্ট এবং সে ইমামের জন্য নীরব থাকবে (মনোযোগ সহকারে শুনবে)।

সুতরাং, যদি মুক্তাদি সূরাহ আল-ফাতিহার সাথে অতিরিক্ত কিছু পাঠ করতে সক্ষম না হয়, কারণ ইমাম দ্রুত করে ফেলেছেন, তবে এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না; কারণ ওয়াজিব হলো ফাতিহা, আর এর অতিরিক্ত যা কিছু, তা ওয়াজিব নয়। সুতরাং তা ছেড়ে দিলে কোনো ক্ষতি হয় না এবং সালাত বাতিলও হয় না।

কিন্তু তাকে অবশ্যই রুকূ’ ও সিজদার ক্ষেত্রে ধীরস্থিরতার (ত্বমা’নীনাহ) প্রতি যত্নবান হতে হবে, এবং দুই সিজদার মাঝখানে ও রুকূ’র পরেও অনুরূপভাবে (ধীরস্থিরতা বজায় রাখতে হবে)। এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং ফরয (ফরীদাহ), যা সকলের জন্য অপরিহার্য: ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার ক্ষেত্রেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।