Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ১২
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০
খণ্ড ১২
পৃষ্ঠা ১০৬
মূল আরবি
حكم الصلاة خلف من عرف بالغلو في الأنبياء والصالحين
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن سألني أعضاء الهيئة التعليمية السعودية في اليمن في عام 1395 هـ عن حكم الصلاة خلف الزيدية، فأجبتهم بتاريخ 3 9 1395 هـ بأني لا أرى الصلاة خلفهم؛ لأن الغالب عليهم الغلو في أهل البيت بالاستغاثة بهم ودعائهم والنذر لهم ونحو ذلك، هذا هو الذي صدر مني، وذلك مبني على ما بلغني من طرق كثيرة أن الزيدية يغلون في أهل البيت بأنواع من الشرك كدعائهم والاستغاثة بهم ونحو ذلك، ثم بلغني في هذه الأيام أعني في شعبان من عام 1396 هـ استغراب كثير من أهل العلم في اليمن هذه الفتوى، واتصل بي جماعة منهم ومن خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة ممن أثق بعلمه ودينه مستغربين هذه الفتوى وقائلين: إن الغالب على
বাংলা অনুবাদ
নবীগণ ও নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়িতে (অতিভক্তিতে) পরিচিত ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায়ের বিধান
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:
ইতিপূর্বে ১৩৯৫ হিজরী সনে ইয়েমেনে অবস্থিত সৌদি শিক্ষা বোর্ডের সদস্যগণ আমাকে যায়দিয়াদের পিছনে সালাত আদায়ের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমি তাদেরকে ১৩৯৫ হিজরীর ৯/৩ তারিখে উত্তর দিয়েছিলাম যে, আমি তাদের পিছনে সালাত আদায় করা সমীচীন মনে করি না।
কারণ তাদের মধ্যে সাধারণত আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) ব্যাপারে বাড়াবাড়ি দেখা যায়— যেমন তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাসা), তাদের ডাকা, তাদের জন্য মান্নত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় দ্বারা। এটিই ছিল আমার পক্ষ থেকে প্রদত্ত ফায়সালা। আর এটি বহু সূত্রে আমার কাছে পৌঁছানো তথ্যের উপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছিল যে, যায়দিয়ারা আহলে বাইতের ব্যাপারে তাদের ডাকা এবং তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া ইত্যাদির মতো বিভিন্ন প্রকারের শিরকের মাধ্যমে বাড়াবাড়ি করে।
অতঃপর এই দিনগুলোতে— অর্থাৎ ১৩৯৬ হিজরীর শাবান মাসে— আমার কাছে খবর পৌঁছালো যে, ইয়েমেনের বহু আলেম এই ফতোয়া নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন। তাদের মধ্যে এবং মদীনার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েটদের মধ্যে একটি দল আমার সাথে যোগাযোগ করেছেন, যাদের জ্ঞান ও দ্বীনদারীর উপর আমি আস্থা রাখি। তারা এই ফতোয়া নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করছিলেন এবং বলছিলেন: সাধারণত... [মূল আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]
পৃষ্ঠা ১১০
মূল আরবি
حكم الصلاة خلف من يستغيث بغير الله (¬1)
س: هل يصح أن أصلي خلف من يستغيث بغير الله ويتلفظ بمثل هذه الكلمات: (أغثنا يا غوث، مدد يا جيلاني) وإذا لم أجد غيره فهل لي أن أصلي في بيتي؟ .
ج: لا تجوز الصلاة خلف جميع المشركين ومنهم من يستغيث بغير الله ويطلب منه المدد؛ لأن الاستغاثة بغير الله من الأموات والأصنام والجن وغير ذلك من الشرك بالله سبحانه، أما الاستغاثة بالمخلوق الحي الحاضر الذي يقدر على إغاثتك فلا بأس بها، لقول الله عز وجل في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ
(¬2) وإذا لم تجد إماما مسلما تصلي خلفه جاز لك أن تصلي في بيتك، وإن وجدت جماعة مسلمين يستطيعون الصلاة في المسجد قبل الإمام المشرك أو بعده فصل معهم، وإن استطاع المسلمون عزل الإمام المشرك وتعيين إمام مسلم يصلي بالناس وجب عليهم ذلك؛ لأن ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن
¬__________
(¬1) سبق نشره في جـ (4) ، صـ (314) من هذا المجموع، وفي (مجلة الدعوة) في 13 10 1409 هـ.
(¬2) سورة القصص الآية 15
বাংলা অনুবাদ
**গায়রুল্লাহর নিকট সাহায্যপ্রার্থনাকারীর (ইস্তিগাসাকারী) পেছনে সালাত আদায়ের বিধান** (১)
**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি গায়রুল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে এবং (আগতসনা ইয়া গাউস, মাদাদ ইয়া জিলানী) -এর মতো শব্দ উচ্চারণ করে, তার পেছনে কি আমার সালাত আদায় করা সহীহ হবে? যদি আমি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে না পাই, তবে কি আমি আমার ঘরে সালাত আদায় করতে পারি?
**উত্তর:** সকল মুশরিকের পেছনে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। আর যারা গায়রুল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে এবং তাদের নিকট মদদ (সাহায্য) চায়, তারাও এই মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, মৃত, প্রতিমা, জিন এবং এ জাতীয় অন্যদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে শিরক।
তবে জীবিত, উপস্থিত এবং সাহায্য করার ক্ষমতা রাখে এমন সৃষ্টির নিকট সাহায্য চাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেন:
**অতঃপর মূসার অনুসারীদের মধ্য থেকে একজন তার শত্রুদের মধ্য থেকে একজনের বিরুদ্ধে তার নিকট সাহায্য চাইল।
** (২)
আর যদি আপনি এমন কোনো মুসলিম ইমাম না পান যার পেছনে সালাত আদায় করতে পারেন, তবে আপনার জন্য নিজ ঘরে সালাত আদায় করা জায়েয হবে।
যদি আপনি এমন মুসলিম জামাআত পান যারা মুশরিক ইমামের আগে বা পরে মসজিদে সালাত আদায় করতে সক্ষম, তবে আপনি তাদের সাথে সালাত আদায় করুন।
আর যদি মুসলিমরা মুশরিক ইমামকে অপসারণ করে এবং মানুষের সাথে সালাত আদায়ের জন্য একজন মুসলিম ইমাম নিযুক্ত করতে সক্ষম হয়, তবে তাদের জন্য তা ওয়াজিব (আবশ্যক)। কারণ, এটি সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত।
***
(১) এই সংকলনের ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১৪-এ এবং (আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিন)-এ ১৩/১০/১৪০৯ হি. তারিখে এটি পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।
(২) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৫।
