ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

মুনকার (অসৎ কাজ) থেকে নিষেধ করা এবং যদি ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) ব্যতীত তা সম্ভব হয়, তবে জমিনে আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করা (মুসলিমের কর্তব্য)। আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ (১) আয়াতটি।

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে:

«তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) হতে দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (বা ভাষা দ্বারা)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।» (৩)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ঈমান ওয়া শারাই'উহু (৫০০৮); সুনান আবূ দাঊদ, আস-সালাত (১১৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০)।

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিমের জন্য কি এটা বৈধ যে সে সেই মসজিদটি পরিত্যাগ করবে যার ইমামতি একজন মুশরিক (আল্লাহর সাথে শিরককারী) করে, এবং এমন মসজিদে যাবে যার ইমামতি একজন তাওহীদবাদী (একত্ববাদী) করেন এবং যিনি সুন্নাহর অনুসারী?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তার জন্য এটা বৈধ, বরং তার উপর এটা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ মুশরিক ইমামের পিছনে সালাত (নামাজ) সহীহ (বৈধ) হয় না, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

বিদআতে লিপ্তদের পেছনে এবং তাদের সাথে সালাত আদায়ের বিধান

**প্রশ্ন:** এমন ব্যক্তির বিধান কী, যিনি এমন দেশে বসবাস করেন যেখানে লোকেরা বিদআতে লিপ্ত? তার জন্য কি তাদের সাথে জুমু'আ ও জামা'আতের সালাত আদায় করা সহীহ হবে? নাকি তিনি একা সালাত আদায় করবেন, নাকি তার উপর থেকে জুমু'আ রহিত হয়ে যাবে? আর যদি কোনো দেশে আহলুস সুন্নাহর সংখ্যা বারো জনের কম হয়, তবে কি তাদের জন্য জুমু'আ সহীহ হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** নিশ্চয়ই প্রত্যেক নেককার বা ফাসিক ইমামের পেছনে জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব। অতএব, জুমু'আর ইমামের বিদআত যদি তাকে ইসলাম থেকে খারিজ না করে, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে।

ইমাম আবূ জা'ফর আত-তাহাবী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সুপ্রসিদ্ধ 'আকীদাহ' গ্রন্থে বলেছেন:

> "(আমরা কিবলামুখী নেককার ও ফাসিক সকলের পেছনে সালাত আদায় করা এবং তাদের মধ্যে যারা মারা গেছে তাদের জানাযার সালাত আদায় করাকে বৈধ মনে করি।)" [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

এই 'আকীদাহ' গ্রন্থের ব্যাখ্যাকার, যিনি মুহাক্কিক (গবেষক) উলামাদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি এই বাক্যের ব্যাখ্যায় বলেছেন:

> (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা প্রত্যেক নেককার ও ফাসিকের পেছনে সালাত আদায় করো।" (১) এটি মাকহূল বর্ণনা করেছেন।)

***

(১) এটি দারাকুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (কিতাবুল ঈদাইন) 'যার সাথে সালাত আদায় করা এবং যার জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ' শীর্ষক অধ্যায়ে ১০ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। এটি দারাকুতনীও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: মাকহূল আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে মু'আবিয়াহ ইবনু সালিহ রয়েছেন, যার ব্যাপারে (হাদীস বিশারদগণ) কথা বলেছেন (দুর্বলতা নির্দেশ করেছেন)। তবে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন (তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন)।

দারাকুতনী এবং আবূ দাঊদও মাকহূলের সূত্রে আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের সাথে তোমাদের উপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব, সে নেককার হোক বা পাপাচারী হোক, যদিও সে কবীরা গুনাহ করে। আর প্রত্যেক আমীরের সাথে তোমাদের উপর জিহাদ করা ওয়াজিব, সে নেককার হোক বা পাপাচারী হোক, যদিও সে কবীরা গুনাহ করে।" (১)

সহীহ আল-বুখারীতে রয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফ আস-সাকাফীর পেছনে সালাত আদায় করতেন। অনুরূপভাবে আনাস ইবনু মালিকও (সালাত আদায় করতেন)। অথচ হাজ্জাজ ছিল ফাসিক (পাপাচারী) ও জালিম (অত্যাচারী)।

তাঁর (বুখারীর) সহীহ গ্রন্থে আরও রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা সঠিক করে, তবে তার সওয়াব তোমাদের জন্য। আর যদি তারা ভুল করে, তবে তার সওয়াব তোমাদের জন্য এবং ভুল করার পাপ তাদের উপর।" (২)

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, তার পেছনে তোমরা সালাত আদায় করো এবং যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, তার জানাযার সালাত আদায় করো।" (৩) দারাকুতনী এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলোকে দুর্বল বলেছেন।

***

(১) আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (আল-জিহাদ অধ্যায়ে), হাদীস নং (২১৭১)।

(২) আল-বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-আযান অধ্যায়ে), হাদীস নং (৬৫৩), শব্দগুলো তাঁরই। আর ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন অধ্যায়ে), হাদীস নং (৮৩০৯)।

(৩) দারাকুতনী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থে (কিতাবুল ঈদাইন)-এর 'যার সাথে সালাত আদায় করা এবং যার জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৩, ৪) এ বর্ণনা করেছেন।

জেনে রাখুন, আল্লাহ আপনাকে ও আমাদের উপর রহম করুন, যে ব্যক্তির মধ্যে কোনো বিদআত বা ফিসক (পাপাচারে লিপ্ততা) জানা যায় না, তার পেছনে সালাত আদায় করা ইমামগণের ঐকমত্যে বৈধ।

ইমামের পেছনে ইক্তিদা করার জন্য এটি শর্ত নয় যে মুক্তাদি তার ইমামের আকিদা সম্পর্কে অবগত থাকবে, অথবা তাকে পরীক্ষা করে বলবে: ‘আপনি কী আকিদা পোষণ করেন?’ বরং সে এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করবে যার অবস্থা গোপন (বা বাহ্যিকভাবে ভালো) রয়েছে।

আর যদি সে এমন কোনো বিদআতী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করে যে তার বিদআতের দিকে আহ্বান করে, অথবা এমন প্রকাশ্য ফাসিক ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করে, আর সে যদি এমন নিয়মিত ইমাম হয় যার পেছনে ছাড়া সালাত আদায় করা সম্ভব নয়—যেমন জুমুআ ও দুই ঈদের ইমাম এবং আরাফায় হজের সালাতের ইমাম ইত্যাদি—তাহলে সাধারণ সালাফ ও খালাফ (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী) আলেমগণের মতে মুক্তাদি তার পেছনে সালাত আদায় করবে।

আর যে ব্যক্তি ফাজির (পাপী) ইমামের পেছনে জুমুআ ও জামাআত ত্যাগ করে, সে অধিকাংশ আলেমের মতে বিদআতী। আর বিশুদ্ধ মত হলো, সে তার পেছনে সালাত আদায় করবে এবং তা পুনরায় আদায় করবে না।

কেননা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফাজির ইমামদের পেছনে জুমুআ ও জামাআতের সালাত আদায় করতেন এবং তা পুনরায় আদায় করতেন না। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের পেছনে সালাত আদায় করতেন, অনুরূপভাবে আনাস ইবনে মালিকও (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার পেছনে সালাত আদায় করতেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ ওয়ালীদ ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইতের পেছনে সালাত আদায় করতেন, অথচ সে মদ পান করত। এমনকি সে একবার তাদের নিয়ে ফজরের সালাত চার রাকাত আদায় করে ফেলেছিল। এরপর সে বলল: ‘আমি কি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দেব?’ তখন ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: ‘আজকের দিন আমরা আপনার সাথে কেবল বৃদ্ধির মধ্যেই আছি।’ আর সহীহ বর্ণনায় এসেছে যে উসমান... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন অবরোধ করা হলো, তখন এক ব্যক্তি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করালেন। এক প্রশ্নকারী উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি তো সাধারণ মানুষের ইমাম, আর যিনি সালাত আদায় করালেন তিনি ফিতনার ইমাম? তিনি বললেন: ‘হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! সালাত হলো মানুষের সর্বোত্তম আমলগুলোর মধ্যে একটি। সুতরাং যখন তারা উত্তম কাজ করে, তখন তুমিও তাদের সাথে উত্তম কাজ করো। আর যখন তারা মন্দ কাজ করে, তখন তুমি তাদের মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকো।’ (¬১)

ফাসিক (পাপী) এবং বিদআতী ব্যক্তির সালাত তার নিজস্ব বিচারে সহীহ (শুদ্ধ)। তাই মুক্তাদি যদি তার পেছনে সালাত আদায় করে, তবে মুক্তাদির সালাত বাতিল হবে না। তবে যারা তার পেছনে সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন, তারা তা করেছেন এই কারণে যে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা ওয়াজিব।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে বিদআত ও পাপাচার করে, তাকে মুসলিমদের ইমাম হিসেবে নিযুক্ত করা উচিত নয়। সে তওবা না করা পর্যন্ত তিরস্কারের (তা'যীর) উপযুক্ত। যদি তাকে তওবা না করা পর্যন্ত বর্জন করা সম্ভব হয়, তবে তা উত্তম। আর যদি কিছু লোক তার পেছনে সালাত আদায় করা ছেড়ে দিয়ে অন্য কারো পেছনে সালাত আদায় করে, আর এর ফলে অসৎ কাজকে প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে প্রভাব পড়ে—যাতে সে তওবা করে, অথবা তাকে পদচ্যুত করা হয়, অথবা লোকেরা তার মতো পাপ করা থেকে বিরত হয়—তবে এমন ক্ষেত্রে তার পেছনে সালাত ত্যাগ করলে তাতে শরয়ী কল্যাণ (মাসলাহা শারইয়্যাহ) রয়েছে এবং মুক্তাদির জুমুআ বা জামাআত ছুটে যাবে না।

পক্ষান্তরে, যদি তার পেছনে সালাত ত্যাগ করার কারণে মুক্তাদির জুমুআ এবং জামাআত ছুটে যায়, তবে এমন পরিস্থিতিতে তার পেছনে সালাত ত্যাগ করা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বিপরীতকারী বিদআতী ছাড়া আর কারো কাজ নয়। অনুরূপভাবে, যদি ইমামকে শাসকবর্গ (উলুল আমর) নিযুক্ত করে থাকেন এবং তার পেছনে সালাত ত্যাগ করার মধ্যে কোনো শরয়ী কল্যাণ না থাকে, তবে এমন ক্ষেত্রে সালাত ত্যাগ করা যাবে না।

***

(¬১) বুখারী এটি ‘আযান’ অধ্যায়ে ৬৫৪ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।