ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ ছিল কাতার সোজা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা এবং মসজিদে জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের উপর যত্নবান হওয়ার প্রতি উৎসাহ দেওয়া। যেমনটি সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ—পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণ—অভ্যাস করে গেছেন। আর এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে মহা প্রতিদান।

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মেহমানদারির ব্যবস্থা করেন, যখনই সে সকালে বা সন্ধ্যায় যায়।”** (১) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

তাঁর (আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর আল্লাহর ফরযসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি ফরয আদায় করার জন্য আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটির দিকে হেঁটে যায়, তার দুই পদক্ষেপের একটি পাপ মোচন করে এবং অপরটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে।”** (২) [মুসলিম বর্ণনা করেছেন]।

যখন এটি জানা গেল, তখন যা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব, তা হলো—কিছু লোকের মধ্যে মসজিদে জামাআতের সাথে ইশা ও ফজর সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে অলসতা বা ভারাক্রান্ততা প্রদর্শনের প্রবণতা। এটি একটি মারাত্মক অভ্যাস; কারণ এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“সালাতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে ভারাক্রান্ত...”**

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আযান অধ্যায়, হা/৬২২) এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, হা/১০৭৩), শব্দগুলো তাঁরই।

(২) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, হা/১০৭০)।

মুনাফিকদের জন্য সবচেয়ে কঠিন সালাত হলো ইশা ও ফজরের সালাত। যদি তারা জানত যে এই দুই সালাতে কী (বিশাল) প্রতিদান রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে আসত। (১)

সুতরাং, শরয়ী ওজর (বৈধ কারণ) ব্যতীত, যে ব্যক্তি আযান শুনেও তাতে সাড়া দেয় না, তার জন্য কোনো ওজর বা রুখসত (ছাড়) নেই। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (জামাতে) উপস্থিত হলো না, তার সালাত হবে না, তবে ওজর থাকলে ভিন্ন কথা।» (২)

একবার একজন অন্ধ ব্যক্তি, যার সাথে সর্বদা থাকার মতো কোনো পথপ্রদর্শক ছিল না, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন যে, তার জন্য কি ঘরে সালাত আদায়ের কোনো রুখসত আছে? তখন তিনি (নবী) তাকে বললেন: «আপনি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পান?» লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «তাহলে সাড়া দিন (উপস্থিত হোন)।» (৩) অন্য এক বর্ণনায় তিনি বললেন: «আমি আপনার জন্য কোনো রুখসত (ছাড়) দেখছি না।» (৪)

আর ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) মুসলিম হিসেবে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই সালাতগুলো যেখানে আযান দেওয়া হয়, সেখানে (জামাতে) নিয়মিত আদায় করে। কেননা আল্লাহ তোমাদের নবীর জন্য হিদায়াতের পথসমূহ (সুন্নানুল হুদা) বিধিবদ্ধ করেছেন, আর এই সালাতগুলো সেই হিদায়াতের পথসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, যেমন এই পিছিয়ে থাকা ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ পরিত্যাগ করবে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ পরিত্যাগ করো... (তাহলে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে)।

***

(১) বুখারী, (আযান) অধ্যায়, হা/৬১৭; মুসলিম, (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়, হা/১০৪১।

(২) ইবনু মাজাহ, (মাসাজিদ ওয়াল জামাআত) অধ্যায়, হা/৭৮৫।

(৩) মুসলিম, (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়, হা/৬৫৩; নাসাঈ, (আল-ইমামাহ) অধ্যায়, হা/৮৫০।

(৪) আবূ দাউদ, (সালাত) অধ্যায়, হা/৫৫২; ইবনু মাজাহ, (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়, হা/৭৯২।

তোমরা পথভ্রষ্ট হতে। আর আমরা তো দেখতাম যে, সুপরিচিত মুনাফিক ছাড়া কেউ জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি (অসুস্থ) ব্যক্তিকে দু’জনের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো, যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করানো যায়। (১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এই হাদীসসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে, যেখানে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, সেখানে জামাআতে উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর এর অনুসরণের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, উভয় জগতের (দুনিয়া ও আখিরাতের) সফলতা এবং মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের সাদৃশ্য থেকে দূরে থাকা।

অতএব, আমি আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন এবং তাঁর দীনের উপর আমাদের সকলকে ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা) দান করেন। আর এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য যেখানে আহ্বান করা হয়, সেখানে সেগুলোর প্রতি যত্নবান হওয়া এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহ নিয়ে ও তাঁর আযাব থেকে সতর্ক হয়ে পূর্ণ প্রশান্তি ও খুশু’র (বিনয়) সাথে তা আদায় করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

***

**সূত্র:**

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়ে, হাদীস নং (১০৬৪)।

**জামাআতে সালাত আদায়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করা একটি গুরুতর গর্হিত কাজ (¬১)**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সেই সকল মুসলিমদের প্রতি, যারা এটি দেখবেন— আল্লাহ যেন তাঁদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন এবং আমাকে ও তাঁদেরকে সেই সকল লোকের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা তাঁকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে চলে। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, বহু লোক জামাআতে সালাত আদায়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করে এবং তারা এই বিষয়ে কিছু আলেমের শিথিলতার (সুবিধাজনক) মতকে দলীল হিসেবে পেশ করে। তাই আমার উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ের গুরুত্ব ও ভয়াবহতা স্পষ্ট করে দেওয়া।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি একটি গুরুতর গর্হিত কাজ এবং এর বিপদ অত্যন্ত মারাত্মক। অতএব, আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা এবং তা থেকে সাবধান করা, কারণ এটি একটি প্রকাশ্য গর্হিত কাজ যার উপর নীরব থাকা বৈধ নয়।

আর এটি সুবিদিত যে, যে বিষয়কে আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে মহিমান্বিত করেছেন এবং তাঁর সম্মানিত রাসূল (তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) যার গুরুত্বকে মহিমান্বিত করেছেন, সেই বিষয়ে কোনো মুসলিমের শৈথিল্য প্রদর্শন করা উচিত নয়।

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে সালাতের আলোচনা বহুবার করেছেন, এর গুরুত্বকে মহিমান্বিত করেছেন এবং এর উপর যত্নবান হতে ও জামাআতে তা আদায় করতে নির্দেশ দিয়েছেন।

***

(¬১) এই বক্তব্যটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত হয়েছে এবং ১৪১২ হিজরীর সফর মাসের ২২ তারিখ রবিবার আল-জাযীরাহ পত্রিকায়ও প্রকাশিত হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলা আরও জানিয়েছেন যে, সালাতের ব্যাপারে উদাসীনতা ও অলসতা মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষত মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।** (১)

মানুষ কীভাবে জানবে যে বান্দা সালাতের প্রতি যত্নশীল এবং এটিকে মহিমান্বিত করে, অথচ সে তার ভাইদের সাথে তা আদায় করা থেকে পিছিয়ে থাকে এবং এর গুরুত্বের ব্যাপারে উদাসীনতা দেখায়? আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো।** (২)

এই সম্মানিত আয়াতটি জামাআতে সালাত আদায় করার এবং সালাত আদায়কারীদের সাথে অংশগ্রহণের ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস)। যদি উদ্দেশ্য কেবল সালাত কায়েম করাই হতো, তবে আয়াতের শুরুতে সালাত কায়েমের নির্দেশ দেওয়ার পর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী: **আর তোমরা রুকুকারীদের সাথে রুকু করো** (৩) দ্বারা আয়াতটি শেষ করার কোনো সুস্পষ্ট যৌক্তিকতা (উপযোগিতা) প্রকাশ পেত না।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**আর যখন তুমি তাদের মধ্যে থাকবে এবং তাদের জন্য সালাত কায়েম করবে, তখন তাদের একটি দল তোমার সাথে দাঁড়াবে এবং তারা যেন তাদের অস্ত্রশস্ত্র সাথে রাখে। অতঃপর যখন তারা সিজদা সম্পন্ন করবে, তখন তারা যেন তোমাদের পিছনে অবস্থান করে। আর অন্য একটি দল, যারা সালাত আদায় করেনি, তারা এসে তোমার সাথে সালাত আদায় করবে এবং তারা যেন তাদের সতর্কতা ও অস্ত্রশস্ত্র সাথে রাখে।** (৪) আয়াত।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যুদ্ধাবস্থায় এবং চরম ভয়ের পরিস্থিতিতেও জামাআতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব করেছেন। তাহলে শান্তিকালীন অবস্থায় (এর গুরুত্ব) কেমন হবে? যদি জামাআতে সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে কাউকে ছাড় দেওয়া হতো, তবে শত্রুর মোকাবিলায় সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানো এবং হুমকির সম্মুখীন ব্যক্তিরাই (ছাড় পাওয়ার) অধিক উপযুক্ত হতো।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৩৮

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৩

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৩

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০২