ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

সালাতে হাত বাঁধা (ক্ববয) একটি সুন্নাহসম্মত বিষয়, ওয়াজিব নয়। এটি হলো সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় ডান হাতের তালু বাম হাতের তালু, কবজি ও বাহুর উপর রেখে বুকের উপর স্থাপন করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি হাত ছেড়ে দেয় (সাদল করে), তার উপর কোনো দোষ নেই এবং তার সালাত সহীহ। কিছু আহলে ইলম এটিকে মুস্তাহাব বলেছেন।

কিন্তু সঠিক মত হলো, হাত বাঁধা (জম্ম) হলো শরীয়তসম্মত কাজ; কারণ এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত। এই হাদীসগুলো রুকুর আগে ও পরে উভয় অবস্থাতেই মুসল্লীর জন্য প্রযোজ্য।

অনুরূপভাবে, মুসল্লী সিজদার সময় প্রথমে তার হাঁটু রাখবে নাকি হাত রাখবে—এ নিয়েও মতভেদ রয়েছে। এর কারণ হলো, এ বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু), ইবনু আমর এবং ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীসসমূহের মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে। ইমাম মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুম জামিআন) এই মত দিয়েছেন।

এই বিষয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ (আরজাহ) মত হলো, সিজদার সময় প্রথমে হাঁটু রাখা উত্তম, এরপর হাত এবং এরপর মুখমণ্ডল। এর মাধ্যমে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। আর এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের প্রথম অংশকে ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর স্পষ্ট হাদীস এবং এর সমার্থক বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে। কারণ, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত উটের বসার (বারুক আল-বাঈর) উপর যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা ওয়ায়েল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের নির্দেশনার সাথে মিলে যায়—যা হাঁটু আগে রাখার প্রমাণ দেয়। কেননা উট যখন বসে, তখন সে তার পা (পেছনের পা) এর আগে তার হাত (সামনের পা) রাখে।

আর আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের শেষাংশে তাঁর এই উক্তি: «وليضع يديه قبل ركبتيه (১)» (সে যেন তার হাত তার হাঁটুর আগে রাখে)—এই বিষয়ে অধিক স্পষ্ট মত হলো, এটি বর্ণনার মধ্যে 'ইনকিলাব' (উল্টে যাওয়া/বিপরীত হয়ে যাওয়া), যেখানে কিছু বর্ণনাকারী ভুল করেছেন। আর সঠিক হলো:

***

[পাদটীকা]

(১) সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২৬৯); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৯১); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৮১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩২১)।

**«এবং সে যেন তার দুই হাতের পূর্বে তার দুই হাঁটু রাখে (১)»।**

আর এর মাধ্যমে হাদীসের শেষাংশ তার প্রথমাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যেমনটি আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘যাদুল মা‘আদ’ গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন।

এটি সক্ষমতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু বার্ধক্য বা অসুস্থতার কারণে যে অক্ষম, তার জন্য হাঁটুর পূর্বে হাতদ্বয়কে অগ্রাধিকার দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যে ব্যক্তি এই বিশ্বাসে সালাতে হাঁটুর পূর্বে হাতদ্বয়কে অগ্রাধিকার দেয় যে এটিই উত্তম (আফদাল), তার জন্যও কোনো অসুবিধা নেই। এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে এবং আলেম সমাজের মধ্যে এই মতপার্থক্য সুপরিচিত।

এই বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করা উচিত নয়; কারণ মতভেদটি কেবল উত্তমতার (আফদালিয়্যাহ) ক্ষেত্রে, এবং উভয় মতানুসারে সালাত সহীহ (বৈধ)। যে ব্যক্তি এই দুটির যেকোনো একটি করে, তার পেছনে সালাত আদায় করাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১) এটি তিরমিযী (সালাত অধ্যায়, হা/২৪৮) এবং নাসাঈ (আত-তাতবীক্ব অধ্যায়, হা/১০৭৭) বর্ণনা করেছেন।**

দাড়ি মুণ্ডনকারী ও ধূমপানকারীর মতো পাপীর পেছনে সালাত আদায়ের বিধান (১)

**প্রশ্ন:** দাড়ি মুণ্ডনকারী ও ধূমপানকারীর মতো পাপীর পেছনে সালাত আদায়ের বিধান কী?

**উত্তর:** উলামায়ে কেরাম এই মাসআলায় মতভেদ করেছেন। ফলে তাঁদের কেউ কেউ মত দিয়েছেন যে...

***

(১) এটি এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ডের ৪০০ পৃষ্ঠায় পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।

পাপীর পেছনে সালাত সহীহ না হওয়ার কারণ হলো তার ঈমান ও আমানতের দুর্বলতা। তবে আহলে ইলমের এক বিরাট অংশ এর সহীহ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। কিন্তু শাসকবর্গের উচিত নয় যে, অন্য কেউ বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তারা পাপীদেরকে মানুষের ইমাম নিযুক্ত করবেন। আর এটাই হলো বিশুদ্ধ মত; কারণ সে একজন মুসলিম, যে জানে যে সালাত তার উপর ওয়াজিব এবং সে এই ভিত্তিতেই তা আদায় করে। তাই তার পেছনে যারা সালাত আদায় করে, তাদের সালাত সহীহ।

এর প্রমাণ হলো সেই সহীহ হাদীস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ফাসিক আমীরদের পেছনে সালাত আদায় প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন:

**"তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা উত্তমভাবে আদায় করে, তবে তোমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্যই (সওয়াব) রয়েছে। আর যদি তারা খারাপভাবে আদায় করে, তবে তোমাদের জন্য (সওয়াব) রয়েছে এবং তাদের উপর (পাপের বোঝা) বর্তাবে।" (¬১)**

তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে এই অর্থ নির্দেশক আরও হাদীস বর্ণিত হয়েছে। কিছু সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম হাজ্জাজের পেছনে সালাত আদায় করেছেন, অথচ সে ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ফাসিক (পাপী)।

যেহেতু সালাতে জামাআত আবশ্যক (বা কাম্য), তাই মুমিনের উচিত এর প্রতি যত্নবান হওয়া এবং তা সংরক্ষণ করা, যদিও ইমাম ফাসিক হয়। তবে যদি তার পক্ষে কোনো ন্যায়পরায়ণ ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা সম্ভব হয়, তবে তা অধিক উত্তম, শ্রেষ্ঠ এবং দ্বীনের জন্য অধিক সতর্কতামূলক।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আযান (৬৯৪), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৫৫)।

ধূমপানকারীর ইমামতির বিধান

**প্রশ্ন:** ধূমপানের বিধান কী এবং যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে তা করে, তার ইমামতির বিধান কী?

উত্তর: শারঈ দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে ধূমপান করা শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। এর কারণ হলো, এতে রয়েছে বহুবিধ অপবিত্রতা (খাবাসাত) এবং ব্যাপক ক্ষতি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের জন্য পানাহার সামগ্রীর মধ্যে কেবল তাই বৈধ করেছেন যা পবিত্র (তাইয়্যিব) ও উপকারী। পক্ষান্তরে, যা তাদের দ্বীন বা দুনিয়ার জন্য ক্ষতিকর কিংবা যা তাদের বিবেক-বুদ্ধিকে পরিবর্তন করে দেয়, আল্লাহ সুবহানাহু তা তাদের জন্য হারাম করেছেন।

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা তাদের নিজেদের চেয়েও তাদের প্রতি অধিক দয়ালু। তিনি তাঁর কথা, কাজ, শরীয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম) ও সর্বজ্ঞ (আল-আলীম)। তিনি কোনো কিছুকে উদ্দেশ্যহীনভাবে হারাম করেন না, কোনো কিছুকে বাতিল বা নিরর্থক সৃষ্টি করেন না, এবং বান্দাদের জন্য কল্যাণ নেই এমন কিছুর আদেশও দেন না। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা হলেন বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন) এবং দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন)। তিনি জানেন কিসে বান্দাদের কল্যাণ হয় এবং কিসে ইহকাল ও পরকালে তাদের উপকার হয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ**

অর্থাৎ: "নিশ্চয় আপনার রব প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।" (সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮৩)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا**

অর্থাৎ: "নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। ধূমপান হারাম হওয়ার উপর কুরআনের দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে সূরা মায়েদার মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী:

**يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ**

অর্থাৎ: "তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? বলুন, তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে।" (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৪)

আর তিনি সূরা আ'রাফে আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন:

**يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ**

অর্থাৎ: "তিনি তাদের সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন; তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৫৭) [সম্পূর্ণ আয়াত]

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই দুটি সম্মানিত আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কেবল 'ত্বাইয়্যিবাত' (পবিত্র ও উত্তম বস্তু) ছাড়া আর কিছু হালাল করেননি; আর তা হলো উপকারী খাদ্য ও পানীয়। পক্ষান্তরে, নেশাজাতীয় দ্রব্য, মাদকদ্রব্য এবং দ্বীন, শরীর বা মস্তিষ্কের জন্য ক্ষতিকর অন্যান্য খাদ্য ও পানীয়—এগুলো সবই হারাম (নিষিদ্ধ) 'খাবায়েস' (অপবিত্র ও মন্দ বস্তুর) অন্তর্ভুক্ত।

ডাক্তারগণ এবং ধূমপান ও এর ক্ষতি সম্পর্কে অবগত অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ধূমপান অত্যন্ত ক্ষতিকর পানীয়/ব্যবহার্য বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। তারা উল্লেখ করেছেন যে, এটি ক্যান্সার, স্ট্রোকজনিত মৃত্যু এবং অন্যান্য বহু রোগের কারণ। সুতরাং, যে বস্তু এমন মারাত্মক ক্ষতিকর, তার হারাম হওয়া এবং তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।

অতএব, বুদ্ধিমানের জন্য উচিত নয় যে, যারা এটি সেবন করে তাদের সংখ্যাধিক্য দেখে সে প্রতারিত হবে। আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**"আর যদি আপনি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের কথা মানেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে। তারা শুধু ধারণার অনুসরণ করে এবং তারা শুধু অনুমান করে কথা বলে।"** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১১৬)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো পশুর মতোই; বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট।"** (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৪)

পক্ষান্তরে, ধূমপায়ী এবং অন্যান্য পাপীদের সালাতে ইমামতির ক্ষেত্রে—তার মতো কাউকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। বরং শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, ইমামতির জন্য মুসলিমদের মধ্যে যারা উত্তম, দ্বীনদারী ও ইস্তিকামাহর (সরলতার) জন্য সুপরিচিত, তাদেরকেই নির্বাচন করা; কারণ... [মূল আরবি টেক্সট এখানে সমাপ্ত]।