ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

ইমামতের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"জামাআতের ইমামতি করবেন তাদের মধ্যে যিনি আল্লাহর কিতাব (কুরআন) পাঠে সর্বাধিক পারদর্শী। যদি তারা কিরাআতে সমান হন, তবে যিনি সুন্নাহ সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানেও সমান হন, তবে যিনি হিজরতে অগ্রগামী। যদি তারা হিজরতেও সমান হন, তবে যিনি ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী।"**

হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (১)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস এবং তাঁর সাথীদের বলেছিলেন: **"যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের মধ্যে কেউ যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যিনি বয়সে বড়, তিনি যেন তোমাদের ইমামতি করেন।"** (২)

কিন্তু, উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) মতভেদ করেছেন যে, কোনো পাপী (আল-আসী) ব্যক্তির ইমামতি এবং তার পিছনে সালাত আদায় করা সহীহ হবে কি না।

কেউ কেউ বলেছেন: তার দ্বীনের দুর্বলতা এবং ঈমানের ঘাটতির কারণে তার পিছনে সালাত সহীহ হবে না।

আর অন্য একদল আলিম বলেছেন: তার ইমামতি এবং তার পিছনে সালাত আদায় করা সহীহ। কারণ তিনি একজন মুসলিম, যার নিজের সালাতই সহীহ, সুতরাং তার পিছনে যারা সালাত আদায় করবে, তাদের সালাতও সহীহ হবে।

তাছাড়া, অনেক সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এমন কিছু আমীরদের পিছনে সালাত আদায় করেছেন, যারা জুলুম ও ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত বলে পরিচিত ছিলেন। তাদের মধ্যে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজের পিছনে সালাত আদায় করেছেন, অথচ হাজ্জাজ ছিল মানুষের মধ্যে অন্যতম জালিম।

আর এটিই হলো প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত (আল-ক্বাওল আর-রাজীহ)—অর্থাৎ তার ইমামতি এবং তার পিছনে সালাত আদায় করা সহীহ।

তবে, যদি (যোগ্য) ইমাম নিয়োগের ক্ষমতা থাকে, তবে এমন ব্যক্তিকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৬৭৩ নং), কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত, বাব: মান আহাক্কু বিল ইমামাহ (সালাতের ইমামতির জন্য কে বেশি হকদার)।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৯২ নং), কিতাবুল আযান; এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১০৮০ নং), কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত।

সৎ ও নেককার লোকদের মধ্য থেকে অন্য কারো ইমামতি (বা নেতৃত্ব)।

এটি একটি সংক্ষিপ্ত জবাব, যার উদ্দেশ্য হলো এই দুটি মাসআলার মূল বিধানের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা এবং এ সংক্রান্ত কিছু দলীল পেশ করা। উলামায়ে কেরাম এই দুটি মাসআলার বিধান ইতোমধ্যেই সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি এর বিস্তারিত আলোচনা কামনা করে, সে তা সহজেই খুঁজে নিতে পারবে।

আল্লাহ্‌র কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন মুসলিমদের সকল অবস্থার সংশোধন করে দেন এবং তাঁদের সকলকে তাঁর দীনের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার তাওফীক দান করেন, আর তাঁর শরীয়তের পরিপন্থী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকার সামর্থ্য দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ), মহা সম্মানিত (কারীম)।

আল্লাহ্‌ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি প্রকাশ্যে ধূমপানকারী হয় অথবা পোশাক-পরিচ্ছদ বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য রাখে, তবে কি তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে, নাকি যাবে না?

**উত্তর:** আলেমগণের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুযায়ী, যদি উল্লিখিত ব্যক্তি মুসলিম হয়, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করা সহীহ হবে।

তবে যদি মসজিদে তার চেয়ে উত্তম (নেককার) কোনো ব্যক্তির পেছনে জামাআতে সালাত আদায় করার সুযোগ থাকে, তবে সেটাই অধিক উত্তম (*আওলা*) এবং অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*)।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি কিছু গুনাহের কাজ করে, যেমন ধূমপান করা, দাড়ি কামানো, কাপড় ঝুলিয়ে পরা (ইসবাল করা) অথবা এ ধরনের অন্য কিছু, তার ইমামতি করার হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** তার সালাত সহীহ (বৈধ) হবে, যদি সে আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন সেভাবে তা আদায় করে। এ ব্যাপারে আহলে ইলমদের (আলেমদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। অনুরূপভাবে, তার পেছনে যারা সালাত আদায় করবে, তাদের সালাতও সহীহ হবে—যদি সে ইমাম হয়—এটিই দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

***

(১) এটি (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১০৯৩৫), বুধবার ১৩/১/১৪১৫ হি।

পক্ষান্তরে, কাফিরের সালাত শুদ্ধ হয় না, এবং তার পিছনে যারা সালাত আদায় করে, তাদের সালাতও শুদ্ধ হয় না। কারণ এর (সালাতের) শর্ত অনুপস্থিত, আর তা হলো ইসলাম।

তবে দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষের উপর ওয়াজিব হলো, সাধ্য অনুযায়ী ইমামতির জন্য এমন ব্যক্তিকে নির্বাচন করা, যিনি জ্ঞান, ফযীলত এবং ন্যায়পরায়ণতার জন্য সুপরিচিত।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

### ইমামের জন্য জামাআতে সালাত আদায় করা থেকে বিরত না থাকা ওয়াজিব (¬১)

**প্রশ্ন:** আমাকে একটি মসজিদের স্থায়ী ইমাম (ইমামে রাতেব) হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু মসজিদের মুসল্লিরা জুমুআর দিন ছাড়া এই মসজিদে সালাত আদায় করেন না। কারণ তারা জুমুআর সালাতের পর নিজ নিজ এলাকায় চলে যান।

এই পরিস্থিতিতে মসজিদে মাত্র তিনজন ছাড়া আর কোনো জামাআত থাকে না। মুয়াযযিন আমাকে বলেছেন: আপনি জুমুআর দিন ছাড়া আসবেন না। কারণ আমার বাসস্থান মসজিদ থেকে প্রায় ৩০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।

আমার এই অবস্থার ব্যাপারে অনুগ্রহ করে উত্তর দেওয়ার অনুরোধ জানাচ্ছি, বিশেষত এই কারণে যে, আমি সেখানে সকল ফরয সালাত আদায় করতে সক্ষম নই; কারণ আমি শিক্ষকতা করি এবং দূরত্ব অনেক বেশি। উল্লেখ্য, আমাকে যখন এই মসজিদের ইমাম হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, তখন সকল ফরয সালাতে উপস্থিত থাকার জন্য বলা হয়েছিল।

আমরা আপনার পক্ষ থেকে ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি। আল্লাহ আপনাদের বরকত দান করুন।

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৪২০ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: আপনার উপর ওয়াজিব হলো সকল ওয়াক্তে তাদের ইমামতি করা, যেমনটি আপনার ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষ আপনাকে নির্দেশ দিয়েছে। তবে যদি কর্তৃপক্ষ আপনাকে অনুমতি দেয় যে আপনি মুআযযিনকে অথবা ইমামতির যোগ্য অন্য কাউকে কিছু কিছু ওয়াক্তে প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।

ইমাম ভুল করলে এবং মুক্তাদিরা তা সংশোধন না করলে তাঁর করণীয় (১)

**প্রশ্ন:** সালাতে ইমাম যখন কুরআন থেকে সহজলভ্য অংশ তিলাওয়াত করেন, অতঃপর আয়াতের বাকি অংশ ভুলে যান, এবং মুক্তাদিদের মধ্যে কেউ তাঁকে লোকমা (সংশোধন) দিতে সক্ষম না হয়, তখন কি তিনি তাকবীর বলে রুকূ’তে চলে যাবেন, নাকি অন্য কোনো সূরা পাঠ করবেন?

**উত্তর:** তিনি (ইমাম) এখতিয়ারপ্রাপ্ত (মুকাইয়্যার)। তিনি চাইলে তাকবীর বলে কিরাত সমাপ্ত করতে পারেন, অথবা চাইলে অন্য কোনো সূরা থেকে এক বা একাধিক আয়াত পাঠ করতে পারেন। এটি নির্ভর করবে সেই সালাতে পবিত্র সুন্নাহর দাবি অনুযায়ী, যদি এই ভুল সূরা ফাতিহার বাইরে ঘটে থাকে।

পক্ষান্তরে, সূরা ফাতিহার ক্ষেত্রে, অবশ্যই এর সম্পূর্ণ অংশ পাঠ করা আবশ্যক; কারণ এর তিলাওয়াত সালাতের অন্যতম একটি রুকন (স্তম্ভ)। আর আল্লাহই তাওফীক প্রদানের মালিক।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে) প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা (১৩৭৭), তারিখ ১৪১৩ হিজরীর ০৬/০৮।

মহিলাদের জন্য নারীর ইমামত (১)

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জন্য কি এটা জায়েয যে তারা তাদের মধ্য থেকে একজনকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করবে, যিনি রমাদান মাসে এবং অন্যান্য সময়ে তাদের সালাতে নেতৃত্ব দেবেন?

**উত্তর:** হ্যাঁ, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এই বিষয়ে যা প্রমাণ করে, তা আয়িশা, উম্মু সালামাহ এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। মহিলাদের ইমাম তাদের মাঝখানে দাঁড়াবেন এবং জাহরিয়া (স্বরবে কিরাত পাঠের) সালাতসমূহে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা ১২০-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** লস অ্যাঞ্জেলেস থেকে একজন প্রশ্নকারী তার প্রশ্নে বলছেন: মহিলাদের ইমামতি করার সময় একজন মহিলা কোথায় দাঁড়াবেন? এবং এই বিষয়ে মাযহাবগুলোর মধ্যে কি কোনো মতপার্থক্য আছে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** মহিলা তাদের (মুক্তাদিদের) কাতারের মাঝখানে দাঁড়াবেন। যেমনটি আয়েশা এবং উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছেন। এর কারণ হলো, যাতে তিনি এই ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হন।

এই বিষয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমার জানা নেই।

আর পুরুষের মতোই সশব্দে কিরাত পড়ার সালাতগুলোতে (যেমন মাগরিব, ইশা ও ফজরের প্রথম দুই রাকাত—যা ‘জাহরিয়্যাহ’ নামে পরিচিত) তার জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পড়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কারণ এতে বিরাট উপকারিতা রয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(১) (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।