ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

সালাতে নারীর উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ (১)

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জামাআতের জন্য ন্যূনতম কতজন সংখ্যা প্রয়োজন? এবং কোনো নারী যদি তাদের ইমামতি করেন, তবে কি তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন?

**উত্তর:** যদি কোনো নারী অন্য নারীদের নিয়ে সালাত আদায় করেন (ইমামতি করেন), তবে তার জন্য বিধান হলো (يشرع لها) যে তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের সালাতগুলোতে (যেমন মাগরিব, ইশা ও ফজর) উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন। এর উদ্দেশ্য হলো যাতে তারা (মুক্তাদিরা) শুনতে পায় এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কালাম থেকে উপকৃত হতে পারে।

এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যার শর্ত নেই। তবে যদি তার সাথে মাত্র একজন নারী থাকেন, তবে তিনি তার ডান পাশে দাঁড়াবেন। আর যদি তারা সংখ্যায় বেশি হন, তবে তারা ইমামের ডানে ও বামে দাঁড়াবেন এবং ইমাম মাঝখানে অবস্থান করবেন।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।

পুরুষের জন্য নারীর ইমামতি (¬১)

প্রশ্ন: মক্কা মুকাররমার বোন উম্মে ইউসুফ তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যদি কোনো নারী তার স্বামীর চেয়ে অধিক ভালো ক্বিরাআতকারী হন, তবে কি তিনি রাতের সালাতে (সালাতুল লাইল) তাঁর স্বামীর ইমামতি করতে পারবেন?

তিনি আরও বলছেন: তাঁর স্বামীর আসরের সালাত ছুটে গিয়েছিল। যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন দেখলেন যে তিনি (স্ত্রী) সালাত আদায় করছেন। তখন তিনি তাঁর সাথে মুক্তাদি (মুমিন) হিসেবে যুক্ত হলেন। তাদের উভয়ের সালাত কি সহীহ হবে?

¬__________

(¬১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিন থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**উত্তর:** নারীর জন্য পুরুষের ইমামতি করা জায়েয নয়। বহু দলীল-প্রমাণের ভিত্তিতে তার (নারীর) পেছনে পুরুষের সালাত সহীহ হবে না। অতএব, উল্লিখিত ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো সে যেন তার সালাত পুনরায় আদায় করে নেয়। আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দান করুন।

সালাতের মধ্যে স্থলাভিষিক্তকরণ (¬১)

**প্রশ্ন:** আমি এশার সালাতের জন্য মসজিদে গেলাম এবং দেখলাম জামাআত আমার থেকে দুই রাকাত এগিয়ে গেছে। আমি সালাতে প্রবেশের জন্য তাকবীর বলার পর ইমামের এমন একটি ওজর (অসুবিধা) হলো যে তিনি সালাত ছেড়ে দিলেন এবং আমাকে তাঁর স্থানে ইমাম বানিয়ে দিলেন। এই অবস্থায় আমার কী করা উচিত, যখন আমি দুই রাকাত ছুটে যাওয়া একজন মাসবুক (দেরিতে যোগদানকারী)?

**উত্তর:** আপনার কর্তব্য হলো আপনি যে দুই রাকাত পেয়েছেন, তা আদায় করা। আর আপনার জন্য যা প্রথম তাশাহহুদ, কিন্তু মুক্তাদিদের জন্য যা শেষ তাশাহহুদ, তার জন্য বসা।

উত্তম হলো, আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পড়বেন, এরপর দাঁড়াবেন এবং তাদেরকে ইশারা করবেন যেন তারা বসে থাকে যতক্ষণ না আপনি আপনার ছুটে যাওয়া দুই রাকাত পূর্ণ করেন। এরপর আপনি তাদের সবাইকে নিয়ে সালাম ফেরাবেন।

কারণ এই অবস্থায় আপনি ওজরপ্রাপ্ত (মাজুর) এবং তারাও ওজরপ্রাপ্ত (মাজুর)। আর তাদের কর্তব্য হলো আপনার জন্য অপেক্ষা করা।

এটিই আপনাদের সকলের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তবে যদি তিনি এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতেন যার সালাতের কিছু ছুটে যায়নি, তবে তা অধিক উত্তম হতো। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (৬০)।

**ফতোয়া**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী আ. ম. আ. – যিনি মিশর আরব প্রজাতন্ত্রের আসওয়ান থেকে এসেছেন, তিনি বলছেন: এশার সালাতের দুই রাকাত আদায় করার পর ইমামের মনে পড়ল যে তিনি অযূবিহীন। ফলে তিনি সালাত ভঙ্গ করলেন এবং তার পেছনের মুক্তাদিদের দিকে ফিরলেন যেন তাদের একজনকে তার স্থলাভিষিক্ত করেন। তিনি দেখলেন যে তারা সাধারণ মানুষ, যারা ভালোভাবে কিরাত (কুরআন পাঠ) করতে পারে না। আর যিনি ভালোভাবে কিরাত করতে পারেন, তিনি তার থেকে কিছুটা দূরে ছিলেন। এই ব্যক্তি কীভাবে তার স্থলাভিষিক্ত হয়ে সালাতের জন্য এগিয়ে আসবেন? তিনি কি তার সালাত ভঙ্গ করে মুক্তাদিদের নিয়ে আবার তাকবীর দেবেন, নাকি সালাতের মধ্যেই হেঁটে ইমামের স্থানে পৌঁছাবেন? আর যদি এই ব্যক্তি, যাকে এগিয়ে আসতে বলা হয়েছে, দ্বিতীয় কাতারে থাকেন, তাহলে কী হবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:**

ইমামের জন্য উত্তম হলো, যদি তার এমন কোনো সমস্যা দেখা দেয় যা তাকে সালাত থেকে সরে যেতে বাধ্য করে (যেমন অযূ ভেঙে যাওয়া), তবে তিনি এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যিনি অবশিষ্ট সালাত আদায় করাবেন।

যদি এটি সহজ না হয়, তবে প্রত্যেকেই নিজ নিজ সালাত পূর্ণ করে নেবে। আর যদি তারা অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তিনি (অযূ করে) ফিরে এসে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

যখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাতরত অবস্থায় ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, ফলে তিনি লোকদের নিয়ে সালাত পূর্ণ করেন।

সুতরাং, যদি স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি ইমামের ঠিক পেছনে না থাকেন এবং ইমামের স্থানে পৌঁছানোর জন্য সামান্য কিছু কদম হাঁটেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে এমন প্রমাণ এসেছে, যখন তিনি লোকদের নিয়ে মিম্বরে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর নেমে এসে সিজদা করলেন (এবং আবার মিম্বরে উঠলেন)।

***

(১) (আরব ম্যাগাজিন) থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

তিনি মাটিতে বসেছিলেন, যাতে তিনি তাদেরকে এই ধরনের পরিস্থিতিতে সালাত শিক্ষা দিতে পারেন এবং তারা যেন তাঁর ইক্তেদা (অনুসরণ) করতে পারে।

অনুরূপভাবে, কূসূফের (সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের) সালাতের সময় যখন তাঁর সামনে জান্নাত পেশ করা হলো, তখন তিনি কয়েক কদম এগিয়ে গেলেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে এগিয়ে গেল। আর যখন তাঁর সামনে জাহান্নাম পেশ করা হলো, তখন তিনি পিছিয়ে গেলেন এবং তারাও পিছিয়ে গেল।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতার একমাত্র সাহায্যকারী)।

ইস্তিখলাফ (স্থলাভিষিক্তকরণ) ছাড়া সালাতের মাঝে ইমামতির জন্য এগিয়ে আসা ব্যক্তির সালাতের বিধান। (১)

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ইমাম সালাতের কিছু অংশ আদায় করার পর সালাত ছেড়ে দেন এবং তার স্থানে অন্য একজন স্থলাভিষিক্তকরণ (ইস্তিখলাফ) ছাড়াই দাঁড়িয়ে সালাত পূর্ণ করেন, আর সালাত শেষ হওয়ার পর মুক্তাদিদের মধ্যে সংশয় সৃষ্টি হয় যে, ইমাম কি স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন নাকি করেননি—এবং তাদের কেউ কেউ নতুন ইমামকে জিজ্ঞেস করেন যে, ‘ইমাম কি আপনাকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন?’ আর তিনি উত্তর দেন: ‘না’—তাহলে কি মুক্তাদিদের জন্য সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে? যদি তারা অবস্থা না জানে, তবে কি তাদের অনুসন্ধান করা ওয়াজিব? এই মাসআলায় কি একাধিক মত রয়েছে? কারণ কিছু তালিবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) সালাত সহীহ হওয়ার ফাতওয়া দিয়েছেন, আর কিছু বাতিল হওয়ার?

**উত্তর:** যখন ইমাম সালাত ছেড়ে দেওয়ার প্রয়োজন অনুভব করেন এবং মুক্তাদিদের মধ্য থেকে কাউকে (ইমামতির জন্য) এগিয়ে দেন, তখন তা আহলে ইলমদের (আলেমদের) সর্বাধিক সুস্পষ্ট মতানুযায়ী বৈধ।

এটি উমার এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন আঘাতপ্রাপ্ত হন, তখন তিনি এটি করেছিলেন।

***

(১) এই ফাতওয়াটি (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছে।

(সালাতের ক্ষেত্রে) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবন আওফ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে সালাত সম্পন্ন করার জন্য এগিয়ে দিয়েছিলেন। এই ঘটনা সহীহ বুখারীতে বর্ণিত আছে। অনুরূপভাবে, মুক্তাদিগণ যদি সংখ্যায় কম হন, তবে তাদের মধ্য থেকে একজনকে এগিয়ে দিলে, অথবা সংখ্যায় বেশি হলে তাদের কেউ কেউ একজনকে এগিয়ে দিলে (তাও জায়েয)। অনুরূপভাবে, যদি তাদের কেউ কারো দ্বারা মনোনীত না হয়েও নিজে এগিয়ে এসে সালাত সম্পন্ন করেন, (তাও জায়েয)।

আবু মুহাম্মাদ ইবন কুদামা রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে, স্থলাভিষিক্ত করার বৈধতা সংক্রান্ত শক্তিশালী মতটির পক্ষে দলীল পেশ করার পর বলেছেন: “যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন ইমামের জন্য বৈধ হলো এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করা, যে তাদের নিয়ে সালাত সম্পন্ন করবে, যেমনটি উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু করেছিলেন। আর যদি ইমাম স্থলাভিষিক্ত না করেন, কিন্তু মুক্তাদিগণ তাদের মধ্য থেকে একজনকে এগিয়ে দেন এবং তিনি তাদের নিয়ে সালাত সম্পন্ন করেন, তবে তা বৈধ। আর যদি তারা একাকী সালাত আদায় করেন, তবে তাও বৈধ।”

ইমাম আয-যুহরী (রহ.) এমন ইমাম সম্পর্কে বলেছেন, যার রক্তপাত হয়, বা নাক দিয়ে রক্ত ঝরে, অথবা মযী (প্রস্রাবের আগে নির্গত তরল) বের হয়: “তিনি সালাত থেকে সরে যাবেন এবং বলবেন: তোমরা তোমাদের সালাত সম্পন্ন করো।” (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুক্তাদিদের মধ্য থেকে কারো এগিয়ে এসে তাদের নিয়ে সালাত সম্পন্ন করা, তাদের একাকী সালাত সম্পন্ন করার চেয়ে উত্তম। আর ইমাম সালাত থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পর, সালাতের শুদ্ধতার জন্য ইমামের পক্ষ থেকে বা মুক্তাদিদের পক্ষ থেকে স্থলাভিষিক্ত করা শর্ত নয়।

কেননা, যদি জামাআতের কেউ সালাত শুরু করার সময় কারো দ্বারা মনোনীত না হয়েও এগিয়ে এসে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তার সালাত এবং তার পেছনে তাদের সালাত সহীহ। অনুরূপভাবে, ইমাম বেরিয়ে যাওয়ার পর যদি কেউ সালাত সম্পন্ন করার জন্য মাঝপথে এগিয়ে আসেন, যদিও তাকে কেউ মনোনীত না করে, (তবুও তা সহীহ)। কারণ, তার এগিয়ে আসা ইমামতির নিয়তকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং মুক্তাদিদের তাকে অনুসরণ করা তার প্রতি তাদের ইক্তেদা (অনুসরণ) করার উদ্দেশ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর সালাত জামাআতে আদায় করা শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য। সুতরাং যা জামাআতকে বাস্তবায়ন করে, তা জামাআত না থাকার চেয়ে উত্তম। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।