ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

(তাদের সালাত) সহীহ (শুদ্ধ)। কিন্তু ইমামের সালাত বাত্বিল (বাতিল)। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«يصلون لكم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم (¬1) » .

“তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা উত্তমভাবে আদায় করে, তবে তোমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্যই সাওয়াব রয়েছে। আর যদি তারা খারাপভাবে আদায় করে, তবে তোমাদের জন্য সাওয়াব এবং তাদের উপর (পাপের) বোঝা বর্তাবে।”

পক্ষান্তরে, যদি মাকমুমগণ ইমামের ওযু ভেঙে যাওয়ার বিষয়টি জানার পরেও সালাতে তাঁকে অনুসরণ করতে থাকে, তবে তাদের মধ্যে যারা ইমামের ওযু ভেঙে যাওয়ার বিষয়টি জেনেও তাঁকে অনুসরণ করা অব্যাহত রেখেছে, তাদের সালাত বাত্বিল হয়ে যাবে এবং তাদের উপর তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

__________

(¬1) সহীহ আল-বুখারী, আযান (৬৯৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৫৫)।

**প্রশ্ন:** যদি ইমাম সামনে অগ্রসর হয়ে কিছু সালাত আদায় করার পর স্মরণ করেন যে তিনি ওযু করেননি এবং তিনি (সালাত ছেড়ে) চলে যান, তবে মأمুমগণ কি পূর্বের অংশের উপর ভিত্তি করে সালাত চালিয়ে যাবেন, নাকি নতুন করে সালাত শুরু করবেন? (¬১)

**উত্তর:** বিশুদ্ধ মত হলো, তিনি এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) করবেন, যিনি তাদের নিয়ে সালাত সম্পন্ন করবেন। যেমনটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) করেছিলেন যখন তিনি ছুরিকাহত হয়েছিলেন।

আর যদি তিনি স্থলাভিষিক্ত না-ও করেন, কিন্তু মأمুমগণ নিজেরাই কাউকে স্থলাভিষিক্ত করে তার মাধ্যমে সালাত সম্পন্ন করেন, তবে তাদের সালাত সহীহ হবে। এটিই উলামাদের মতামতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (রাজেহ)।

আর যদি তারা একাকী সালাত আদায় করে নিজেদের জন্য তা পূর্ণ করেন, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি তিনি তাদের নিয়ে সালাত সম্পন্ন করার পর স্মরণ করেন যে তিনি ওযু ছাড়া সালাত আদায় করেছেন, তবে মأمুমদের সালাত সহীহ হবে এবং তিনি কেবল নিজের সালাত পুনরায় আদায় করবেন।

***

(¬১) রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীরে অনুষ্ঠিত এক সেমিনারে তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অংশবিশেষ।

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি জামাআতের সাথে সালাত আদায় করছিলেন। সালাতের মধ্যে তার স্মরণ হলো যে তিনি পবিত্রতা (ওযু) ছাড়া রয়েছেন। তিনি কি সালাত সম্পন্ন করবেন, নাকি বিব্রতকর পরিস্থিতি সত্ত্বেও (সালাত ছেড়ে) বেরিয়ে যাবেন? (১)

**উত্তর:** পবিত্রতা ছাড়া তার জন্য সালাত সম্পন্ন করা শরীয়তসম্মত নয় (জায়েয নয়)। তার উপর ওয়াজিব হলো সালাত ছেড়ে চলে যাওয়া, ওযু করা এবং (নতুন করে) সালাত আদায় করা।

তবে যদি কাতার বেশি থাকার কারণে তার পক্ষে বেরিয়ে যাওয়া সম্ভব না হয়, তাহলে সে বসে থাকবে যতক্ষণ না সালাত শেষ হয়। এরপর সে বেরিয়ে যাবে, পবিত্রতা অর্জন করবে এবং সালাত আদায় করবে।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী...

***

(১) (আরবীয় ম্যাগাজিন) থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «পবিত্রতা ছাড়া কোনো সালাত কবুল হয় না (¬১) »। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দিন।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত-তাহারা (২২৪); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত-তাহারা (১); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত-তাহারা ওয়া সুনানুহা (২৭২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৭৩)।

নিয়মিত ইমামের অনুমতি ব্যতীত সালাত আদায় (১)

**প্রশ্ন (স):** একটি মসজিদ আছে যার একজন নিয়মিত ইমাম আছেন। মাঝে মাঝে একজন লোক নিয়মিত ইমামের অনুমতি ছাড়াই সালাত আদায় করেন এবং লোকদের ইমামতি করেন। তার সালাত কি সহীহ হবে?

**উত্তর (জ):** যদি ইমাম নির্ধারিত সময়ের চেয়ে বিলম্ব করেন এবং কিছু মুক্তাদী (নামাজ আদায়কারী) এগিয়ে এসে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। তার সালাত সহীহ হবে এবং তাদের (মুক্তাদীদের) সালাতও সহীহ হবে।

কারণ, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলম্ব করেছিলেন, তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তিরস্কার করেননি, বরং তিনি তাকে এর উপর বহাল রেখেছিলেন এবং সালাতের অবশিষ্ট অংশ তাদের সাথে আদায় করেছিলেন।

এটি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তাবুক যুদ্ধের সময় ফজরের সালাতে প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। যখন সালাতের সময় হলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলম্ব করলেন, তখন সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের অন্যতম, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ আয-যুহরী রাদিয়াল্লাহু আনহু লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৫৩)।

আব্দুর রহমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক রাকাত সালাত আদায় করে ফেলেছিলেন। এরপর তিনি (ইমামতি থেকে) সরে আসতে চাইলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন। ফলে তিনি সালাত চালিয়ে গেলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাথে অবশিষ্ট রাকাতটি আদায় করলেন।

যখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাম ফিরালেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাথে মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁদের ছুটে যাওয়া অংশটুকু (কাযা) আদায় করলেন।

এটি প্রমাণ করে যে, যদি ইমামের আসতে দেরি হয়, তবে জামায়াতকে স্থগিত রাখা যাবে না। বরং তারা তাদের পছন্দমতো নেককার লোকদের মধ্য থেকে কাউকে এগিয়ে দেবে, যাতে তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন এবং মানুষজন (সালাতের জন্য) আটকে না থাকে। আর এটিই হলো সঠিক (বিধান)।

কিন্তু কিছু লোক তাড়াহুড়ো করে সালাতের সময় আসার আগেই ইকামত দিয়ে দেয়—এটি একটি ভুল কাজ এবং তা জায়েয নয়। আর স্বাভাবিক নির্ধারিত সময় আসার আগে নিয়মিত ইমামের (ইমাম রাতিব) উপর কারো অগ্রগামী হওয়া উচিত নয়, তবে তাঁর অনুমতি সাপেক্ষে (তা করা যেতে পারে)। সমাপ্ত।

মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাতসমূহে ধারাবাহিকভাবে কুরআন তিলাওয়াত (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই হ. হ. ছ.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তীফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া প্রশাসনের নিকট (১৬৮৪) নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৫/৩ তারিখে নিবন্ধিত হয়েছে। যার বক্তব্য নিম্নরূপ:

আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, আমি তায়েফের একটি জামে মসজিদের ইমামতি করি এবং আলহামদুলিল্লাহ, আমি সম্পূর্ণ কুরআনুল কারীম মুখস্থ করেছি। আমি সারা বছর মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাতসমূহে ধারাবাহিকভাবে কুরআন তিলাওয়াত করার আগ্রহ অনুভব করি। এভাবে আমি প্রতি বছর শাওয়াল মাস থেকে শাবান মাস পর্যন্ত দুইবার কুরআন খতম করতে চাই এবং এরপর রমজানে তৃতীয়বার খতম করতে চাই। এতে কি শরীয়তের কোনো বাধা আছে? যদি আমি মাগরিবে এক পৃষ্ঠা, ইশাতে দেড় পৃষ্ঠা এবং ফজরে তিন পৃষ্ঠা তিলাওয়াত করি, তবে কি মুসল্লিদের জন্য তা দীর্ঘ করা হবে? রমজান এবং রমজান ছাড়া অন্য সময়ে কুরআন খতমের পর মুসল্লিদের সাথে দু'আ করা কি বৈধ হবে? এছাড়াও, মুসল্লিরা জুমুআর দিনের ফজরের সালাতে দীর্ঘতা অনুভব করেন।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২২৪৭ নম্বর হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।