ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

যদি আমি প্রথম রাকাআতে সূরা আস-সাজদাহ এবং দ্বিতীয় রাকাআতে সূরা আদ-দাহর (আল-ইনসান) পাঠ করি, তবে এই পরিস্থিতিতে সমাধান কী? আর এটা কি জায়েয হবে যে, আমি এক জুমু'আর দিনে (ফজরের) দুই রাকাআতে শুধু সূরা আস-সাজদাহ পড়লাম এবং অন্য জুমু'আর দিনে (ফজরের) দুই রাকাআতে শুধু সূরা আদ-দাহর পড়লাম, এভাবে চলতে থাকল? অথবা যদি মুসল্লিদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যার জন্য এই অবস্থায় সালাত ভারী মনে হয় (কষ্টকর হয়), তবে কি তা পাঠ করার কোনো প্রয়োজন নেই? আমি আল্লাহর কাছে এবং অতঃপর আপনার কাছে এই দুটি বিষয়ের একটি পূর্ণাঙ্গ ও সুসংগঠিত ব্যাখ্যা আশা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:**

মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাতে ধারাবাহিকভাবে কুরআন পাঠ করে খতম করার বিষয়ে আপনার প্রশ্নের জবাবে আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, এটি পরিহার করাই উত্তম। কারণ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে সংরক্ষিত হয়নি। সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর খোলাফাদের রাদিয়াল্লাহু আনহুম জীবনধারা অনুসরণের মধ্যে।

আর যদি আপনার জন্য তাহাজ্জুদে কুরআন খতম করা সহজ হয়, তবে তা আপনার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণকর। ইনশাআল্লাহ, রমজানের পূর্বেও আপনার পক্ষে বহুবার খতম করা সম্ভব।

আর কুরআন খতমের সময় দু'আ করার বিষয়ে, সালাতের ভেতরে ও বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই তা করতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) নির্দেশনা (হাদী/পদ্ধতি) থেকে প্রমাণিত। যেমনটি আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর কিতাব: *(জালাউল আফহাম ফিস সালাতি ওয়াস সালামি আলা খাইরিল আনাম)*-এ উল্লেখ করেছেন।

আর জুমু'আর দিনের ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ এবং সূরা আদ-দাহর পাঠ করার বিষয়ে, আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণে তা অব্যাহত রাখেন।

...তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক—এবং তাঁর অনুসারীদেরকে নিষ্ঠার সাথে (ইহসান সহকারে) অনুসরণ করা, যদিও তা কিছু মানুষের জন্য কঠিন বা ভারী মনে হয়।

আমরা সকলের জন্য আল্লাহর নিকট তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক (সামর্থ্য), সত্যের (হকের) উপর অবিচলতা এবং সকল প্রকার কল্যাণের উপর সাহায্য প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামীয়'), উত্তরদাতা (মুজীব)।

আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের সাধারণ প্রধান।

মাসবুকের ইমামতি (¬১)

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি ইমাম ও মুসল্লিদের সালাম ফেরানোর পর মসজিদে প্রবেশ করলেন। কিন্তু তিনি দেখলেন যে একজন মাসবুক (নামাজের কিছু অংশ ছুটে যাওয়া ব্যক্তি) তার নামাজ পূর্ণ করছেন। তখন তিনি জামাআতের সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে মাসবুককে ইমাম বানিয়ে তার পাশে দাঁড়ালেন। তার জন্য কি এমন করা জায়েয? নাকি মাসবুক ইমাম হতে পারে না? আর এই ব্যক্তি মাসবুকের সাথে যে নামাজ আদায় করলেন, তা কি সহীহ (শুদ্ধ)?

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং দেখে যে লোকেরা নামাজ শেষ করে ফেলেছে, আর সে একজন মাসবুককে নামাজ আদায় করতে দেখল, তখন তার জন্য মাসবুকের সাথে নামাজ আদায় করা শরীয়তসম্মত। সে জামাআতের ফযীলত লাভের আগ্রহে মাসবুকের ডান পাশে দাঁড়াবে। মাসবুক ব্যক্তি ইমামতির নিয়ত করবে। উলামায়ে কেরামের অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে এতে কোনো সমস্যা নেই।

অনুরূপভাবে, যদি সে এমন কোনো ব্যক্তিকে পায় যে ইমাম সালাম ফেরানোর পর একাকী নামাজ আদায় করছে, তবে তার জন্যও তার সাথে নামাজ আদায় করা শরীয়তসম্মত। জামাআতের ফযীলত অর্জনের জন্য সে তার ডান পাশে দাঁড়াবে।

যখন মাসবুক অথবা একাকী নামাজ আদায়কারী ব্যক্তি সালাম ফেরাবে, তখন এই প্রবেশকারী ব্যক্তি উঠে দাঁড়াবে এবং তার অবশিষ্ট নামাজ পূর্ণ করবে। এর কারণ হলো জামাআতের ফযীলত নির্দেশক দলীলসমূহের ব্যাপকতা। আর এ কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি যখন দেখলেন এক ব্যক্তি নামাজ শেষ হওয়ার পর মসজিদে প্রবেশ করেছে, তখন তিনি বললেন:

**«ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه»**

**“এমন কি কেউ নেই যে এই ব্যক্তির উপর অনুগ্রহ (সদকা) করে তার সাথে নামাজ আদায় করবে?” (¬২)**

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) গ্রন্থের (১১৭) পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে। এটি (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন)-এ, হাদীস নং (১১৩৮০), এবং আবূ দাঊদ (সালাত অধ্যায়ে), হাদীস নং (৪৮৭)।

**প্রশ্ন:** কোনো এক ব্যক্তির ইমামের সাথে কিছু রাকাত ছুটে গেছে। এমন সময় অন্য একজন ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল, যার সম্পূর্ণ সালাতই ছুটে গেছে। সে তখন এই (প্রথম) ব্যক্তিকে, যিনি এখন ছুটে যাওয়া রাকাতগুলো আদায় করছেন (কাযা করছেন), নিজের ইমাম বানিয়ে নিল। এটা কি বৈধ (জায়েয)? (১)

**উত্তর:** সঠিক (সওয়াব) মত হলো, এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, এর মাধ্যমে জামাআত (ঐক্যবদ্ধভাবে সালাত আদায়) অর্জনের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ পায়।

***

**(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

## ইমামতির জন্য নিয়ত শর্ত

**প্রশ্ন:** ইমামতির জন্য ইমামতির নিয়ত করা কি শর্ত? আর যদি কোনো ব্যক্তি (মসজিদে) প্রবেশ করে এবং অন্য একজনকে একাকী সালাত আদায় করতে দেখে, তবে সে কি তার সাথে জামাতে শামিল হতে পারবে? আর মাসবুকের (যে ব্যক্তি জামাতের কিছু অংশ পায়নি) সাথে জামাতে শামিল হওয়া কি শরীয়তসম্মত?

**উত্তর:** ইমামতির জন্য নিয়ত শর্ত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে।» (২)

আর যদি কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং তার জামাত ছুটে যায়, অতঃপর সে এমন কাউকে পায় যে একাকী সালাত আদায় করছে, তবে তার সাথে মুক্তাদী হিসেবে সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই; বরং এটিই উত্তম।

***

### পাদটীকা (হাশিয়াহ)

(১) এটি শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) নিকট কিছু তালিবে ইলম কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।

(২) ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এটি (বদউল ওয়াহী) অধ্যায়ে (১) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এটি (আল-ইমারাহ) অধ্যায়ে (৩৫৩০) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বাণীর কারণে, যখন তিনি এমন এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে লোকেরা সালাত শেষ করার পর মসজিদে প্রবেশ করেছে, তখন তিনি বললেন: "এমন কি কোনো ব্যক্তি নেই যে এর উপর সদকা করবে এবং এর সাথে সালাত আদায় করবে?" (১) এর মাধ্যমে উভয়ের জন্যই জামাআতের সালাতের ফযীলত অর্জিত হবে। আর যে ব্যক্তি ইতোমধ্যে সালাত আদায় করে ফেলেছে, তার জন্য এটি হবে নফল (নফল সালাত)।

আর মু'আয রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর ফরয ইশার সালাত আদায় করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর কওমের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন। সুতরাং, এটি তাঁর জন্য নফল এবং তাদের জন্য ফরয হতো। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এর উপর বহাল রেখেছিলেন (অনুমোদন দিয়েছিলেন)।

পক্ষান্তরে, মাসবুক (যে ব্যক্তি জামাআতে পরে এসে যোগ দিয়েছে), তার সাথে যদি এমন কেউ সালাত আদায় করে যার জামাআতের সালাত ছুটে গেছে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। (তারা এমনটি করবে) জামাআতের ফযীলত লাভের আশায়। আর যখন মাসবুক তার সালাত সম্পন্ন করবে, তখন যে ব্যক্তি তার সালাত সম্পন্ন করেনি, সে উঠে দাঁড়িয়ে তার সালাত পূর্ণ করবে—সাধারণ দলীলসমূহের ব্যাপকতার কারণে। আর এই বিধান পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সবগুলোর জন্যই প্রযোজ্য;

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ যার রাদিয়াল্লাহু আনহুকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যখন তাঁর কাছে এমন আমীরদের কথা উল্লেখ করা হলো যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে: "তুমি সালাতকে তার সময়ে আদায় করো। অতঃপর যদি তুমি তাদের সাথে সালাত পাও, তবে তাদের সাথে সালাত আদায় করো। কেননা, এটি তোমার জন্য নফল হবে। আর তুমি বলো না যে, আমি তো সালাত আদায় করেছি, সুতরাং আমি আর সালাত আদায় করব না।" (২)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৭৪), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৬৮)।

(২) ইমাম মুসলিম তাঁর (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) কিতাবে, জামাআতের সালাতের ফযীলত অধ্যায়ে, হাদীস নং (৬৪৮) এ বর্ণনা করেছেন।