ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

কারাগারের ওয়ার্ডগুলো লাউডস্পিকারের মাধ্যমে তাকে অনুসরণ করে, কারণ তাদের উপর জুমু'আর সালাত ওয়াজিব নয়, যেহেতু তাদের পক্ষে এর জন্য চেষ্টা করা (বা সেখানে যাওয়া) সম্ভব নয়।

আর এটি সামাহাতুশ শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম রহিমাহুল্লাহ-এর ৭৬২ নম্বর ফতোয়ার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ১১/১০/১৩৮৮ হিজরি তারিখে দেওয়া হয়েছিল—যে কারাগারে জুমু'আহ প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব নয়—এবং অন্যান্য কারণেও।

যদি কারাগারে এমন কোনো মসজিদ থাকে যেখানে জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়, আর যার পক্ষে সেখানে উপস্থিত হয়ে জুমু'আর সালাত আদায় করা সম্ভব, সে যেন জামাআতের সাথে তা আদায় করে। অন্যথায়, জুমু'আহ তার উপর থেকে রহিত হয়ে যাবে এবং সে তা যোহর হিসেবে আদায় করবে।

আর যদি তাদের সকলকে কোনো মসজিদ বা একটি স্থানে একত্রিত করা সম্ভব না হয়, তবে প্রতিটি দল তাদের ওয়ার্ডের ভেতরেই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত জামাআতের সাথে আদায় করবে।

অতএব, আমি আশা করি আপনারা বিষয়টি অবগত হবেন এবং এর পূর্ণ ধারণা রাখবেন। আপনাদের পূর্বে উল্লেখিত পত্র ও এর সংযুক্তিগুলো এর সাথে সংযুক্ত করা হলো। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দা'ওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের মহাপরিচালক।

[স্বাক্ষর: আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায]

**জামাআত (এর ফযীলত) এক রাকআত পেলে তবেই অর্জিত হয়** (১)

**প্রশ্ন:** জামাআত কি ইমামের সাথে সালাম ফেরানোর মাধ্যমে অর্জিত হয়, নাকি এক রাকআত পেলে তবেই অর্জিত হয়? আর যদি কোনো জামাআত (লোকজন) মসজিদে প্রবেশ করে যখন ইমাম শেষ তাশাহহুদে থাকেন, তখন তাদের জন্য কি ইমামের সাথে (সালাতে) প্রবেশ করা উত্তম, নাকি ইমামের সালামের জন্য অপেক্ষা করে নিজেরা নতুন করে জামাআত করে সালাত আদায় করা উত্তম?

**উত্তর:** জামাআত এক রাকআত পেলে তবেই অর্জিত হয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকআত পেল, সে সালাত পেল।”** (২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তবে যার শরীয়তসম্মত ওজর রয়েছে, সে ইমামের সাথে জামাআত না পেলেও জামাআতের ফযীলত লাভ করবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন আল্লাহ তার জন্য সে আমলের সওয়াব লিখে দেন যা সে সুস্থ ও মুকিম (নিজ বাসস্থানে অবস্থানকারী) অবস্থায় করত।”** (৩)

এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

***

**(১)** এটি (আল-বিলাদ) পত্রিকায় ১৫/১০/১৪১৪ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**(২)** এটি বুখারী (সালাতের সময়সূচী অধ্যায়) ৫৪৬ নং এবং মুসলিম (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়) ৯৫৪ নং-এ সংকলন করেছেন এবং শব্দগুলো উভয় ইমামের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ।

**(৩)** এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদে কুফিয়্যীন) ১৮৮৪৮ নং-এ এবং বুখারী (জিহাদ ও সীরত অধ্যায়) ২৭৭৪ নং-এ সংকলন করেছেন এবং শব্দগুলো বুখারীর। আর এটি আবূ দাউদ (জানাযা অধ্যায়) ২৬৮৭ নং-এও বর্ণনা করেছেন।

সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে, এবং তাবুক যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণেও: "নিশ্চয়ই মদীনাতে এমন কিছু লোক রয়েছে যে, তোমরা যখনই কোনো পথ অতিক্রম করেছ বা কোনো উপত্যকা পার হয়েছ, তারা তোমাদের সাথেই ছিল। অপারগতা তাদেরকে আটকে রেখেছিল (১)।" এবং অন্য এক বর্ণনায়: "তবে তারা তোমাদের সওয়াবে অংশীদার হয়েছে (২)।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

যখন কোনো জামাআত ইমামকে শেষ তাশাহহুদে পায়, তখন তাঁর সাথে (সালাতে) প্রবেশ করাটাই উত্তম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ব্যাপকতা: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে এসো না। বরং হেঁটে এসো এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি (ধীরস্থিরতা) বজায় রাখা আবশ্যক। অতঃপর তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (৩)।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর যদি তারা নিজেরা আলাদাভাবে জামাআত করে সালাত আদায় করে, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) বুখারী, (আল-মাগাযী) অধ্যায়, হা/৪০৭১; এবং মুসলিম, (আল-ইমারাহ) অধ্যায়, হা/৩৫৩৪।

(২) ইমাম আহমাদ, (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন) অধ্যায়, হা/১২৪০৯; এবং মুসলিম, (আল-ইমারাহ) অধ্যায়, হা/৩৫৩৪।

(৩) ইমাম আহমাদ, (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন) অধ্যায়, হা/৭২০৯; বুখারী, (আল-জুমুআহ) অধ্যায়, হা/৯০৮; এবং মুসলিম, (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়, হা/৬০২।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ম. আ. স.-এর প্রতি। আল্লাহ আমাকে এবং তাকে কুরআন ও সুন্নাহর গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার সম্মানিত পত্রটি পৌঁছেছে এবং তাতে উত্থাপিত মাসআলাগুলো অবগত হওয়া গেল। নিম্নে প্রশ্ন ও উত্তরের মূল বক্তব্য পেশ করা হলো:

**প্রথম প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি ইমামকে রুকূতে পেল এবং তার সাথে রুকূতে শামিল হলো, তার সেই রাকআতটি কি ধর্তব্য হবে, নাকি হবে না? এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর:** এই মাসআলাটি নিয়ে উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) দুটি মত পোষণ করেছেন:

**প্রথম মতটি হলো:** এই রাকআতটি ধর্তব্য হবে না। কারণ, সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করা ফরয, কিন্তু সে তা আদায় করেনি।

এই মতটি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ ‘জুযউল কিরাআহ’ (الجزء القراءة)-তে এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং তিনি এটি এমন সকল আলিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা মুক্তাদীর জন্য সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করাকে ওয়াজিব মনে করেন। ‘আউনুল মা‘বূদ’ গ্রন্থেও অনুরূপ উল্লেখ আছে। এই মতটি ইবনে খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) এবং শাফিঈ মাযহাবের একদল আলিম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আন-নাইল’ (النيل) গ্রন্থে এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর দলীলসমূহ বিস্তারিতভাবে পেশ করেছেন।

দ্বিতীয় মতটি হলো: তা (ঐ রাকাত) ধর্তব্য হবে। হাফিয ইবনু আব্দুল বার্র (রহিমাহুল্লাহ) এই মতটি বর্ণনা করেছেন আলী, ইবনু মাসঊদ, যায়িদ ইবনু সাবিত এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে। তিনি এটিও বর্ণনা করেছেন যে, এটিই জুমহুর (অধিকাংশ) আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) মত, যাদের মধ্যে রয়েছেন চার ইমাম, আল-আওযাঈ, আস-সাওরী, ইসহাক এবং আবূ সাওরের মতো বিদ্বানগণ। ইমাম শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যা তাঁর থেকে (আওনুল মা'বূদ) গ্রন্থের লেখক উদ্ধৃত করেছেন।

আমার নিকট এই মতটিই অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ); কারণ বুখারীতে বর্ণিত আবূ বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ঐ রাকাতটি কাযা করতে (পুনরায় আদায় করতে) নির্দেশ দেননি। যদি তা তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাকে এর নির্দেশ দিতেন; কারণ প্রয়োজনের সময় থেকে বর্ণনা (বিধান) বিলম্বিত করা জায়েয নয়। আর হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: **"আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, আর এমনটি করো না (পুনরাবৃত্তি করো না)।"** (১) এর অর্থ হলো: তুমি কাতার ছাড়া একাকী রুকূ'তে ফিরে যেও না; কারণ মুসলিমকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, সে ইমামকে যে অবস্থাতেই পাক না কেন, তার সাথে সালাতে প্রবেশ করবে।

এই বিষয়ে জুমহুরের (অধিকাংশের) আরেকটি দলীল হলো, আবূ দাঊদ, ইবনু খুযাইমাহ, দারাকুতনী এবং বাইহাকী কর্তৃক আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: **"যখন তোমরা সালাতে আসবে এবং আমরা সিজদায় থাকব, তখন তোমরা সিজদা করো, তবে এটিকে (সিজদাকে) কোনো কিছু হিসেবে গণ্য করো না। আর যে ব্যক্তি রুকূ' পেল, সে সালাত পেল।"** (২) ইবনু খুযাইমাহ-এর একটি শব্দে রয়েছে,

***

(১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদে বাসরিয়্যীন-এর শুরুতে) (১৯৯২২), এবং বুখারী (কিতাবুল আযান, পরিচ্ছেদ: যদি কাতার ছাড়া রুকূ' করে) (৭৮৩)।

(২) আবূ দাঊদ (কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইমামকে সিজদারত অবস্থায় পায়, সে কী করবে) (৮৯৩)।