ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

এবং দারাকুতনী ও বাইহাকী (বর্ণনা করেছেন): "যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে এক রাকাআত পেল, সে তা পেয়ে গেল ইমাম তার পিঠ সোজা করার পূর্বে। (১)"

এই হাদীসটি জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মতের পক্ষে সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে কয়েকটি দিক থেকে:

প্রথমত: সালাতের সিজদা সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এবং তোমরা এটিকে কোনো কিছু হিসেবে গণ্য করো না।"—এ থেকে বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি রুকূ' পেল, তার রুকূ' ধর্তব্য হবে।

দ্বিতীয়ত: যখন 'রাকাআত' শব্দটি সিজদার সাথে উল্লেখ করা হয়, তখন এর দ্বারা রুকূ' উদ্দেশ্য হয়, যেমনটি বিভিন্ন হাদীসে এসেছে। এর মধ্যে রয়েছে বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস: "আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত পর্যবেক্ষণ করলাম এবং দেখলাম তাঁর কিয়াম, অতঃপর তাঁর রুকূ', অতঃপর রুকূ' থেকে তাঁর সোজা হয়ে দাঁড়ানো, অতঃপর তাঁর সিজদা (২)"—হাদীসটি। এর মধ্যে আরও রয়েছে কূসূফ (সূর্যগ্রহণ)-এর সালাতের হাদীসসমূহ এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বক্তব্য: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চার সিজদার মধ্যে চার রাকাআত আদায় করলেন (৩)"—এর দ্বারা তাঁরা চারটি রুকূ' উদ্দেশ্য করেছেন।

তৃতীয়ত: ইবনু খুযাইমাহ, দারাকুতনী ও বাইহাকীর বর্ণনায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "ইমাম তার পিঠ সোজা করার পূর্বে"—এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে তিনি 'রাকাআত' দ্বারা রুকূ' উদ্দেশ্য করেছেন।

আর উল্লিখিত আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি এমন দুটি সূত্রে এসেছে যা একে অপরের শক্তি যোগায়। মুস্তালাহুল হাদীসের নীতি অনুসারে এ ধরনের সূত্র দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এটি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সালাত সংক্রান্ত আমল দ্বারাও সমর্থিত, যা এই হাদীসের নির্দেশনার অনুরূপ।

আর ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থের (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৫)-এ উল্লেখ করেছেন...

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৫৫৪)।

(২) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল কূফিয়্যীন) গ্রন্থে (১৮১২৪) নম্বরে, এবং মুসলিম (আস-সালাত) অধ্যায়ে, 'সালাতের রুকনসমূহকে পূর্ণতা সহকারে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা' পরিচ্ছেদে (৪৭২) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহুল বুখারী, কিতাবুল জুমু'আহ (১০৪৬), সহীহ মুসলিম, কূসূফ (৯০১), সুনানুত তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৬১), সুনানুন নাসায়ী, কূসূফ (১৪৭২), সুনানু আবী দাঊদ, আস-সালাত (১১৮০), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৬৩), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/১৬৪), মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস সালাত (৪৪৬), সুনানুদ দারিমী, কিতাবুস সালাত (১৫২৭)।

পূর্বের আলোচনার সারমর্ম হলো: (আমরা যা উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ রুকূতে পৌঁছানোর মাধ্যমে রাকাত লাভ করা—এটিই হলো সঠিক মত, যার উপর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং যা জমহুর আসহাব (তাঁর অনুসারীগণ) ও জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর অভিমত। এ বিষয়ে বহু হাদীস সমর্থন করে এবং লোকেরা এর উপর আমল করে আসছে।

এর বিপরীতে একটি দুর্বল ও ভিত্তিহীন মত রয়েছে যে, এর মাধ্যমে রাকাত লাভ হয় না। এই মতটি 'সাহিবুত তাত্বিম্মাহ' (গ্রন্থকার) আমাদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকীহ ও মুহাদ্দিস, 'ইমামুল আইম্মাহ' মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর রাফিঈও তাঁর থেকে এবং আমাদের আসহাবদের মধ্যে আবূ বকর আস-সাবগী থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু 'সাহিবুত তাত্বিম্মাহ' বলেছেন: এই মতটি সহীহ নয়; কারণ আহলুল আমসার (বিভিন্ন অঞ্চলের বিদ্বানগণ) রুকূতে পৌঁছানোর মাধ্যমে রাকাত লাভ হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। সুতরাং, তাদের পরবর্তী কারো ভিন্নমত ধর্তব্য নয়।) তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

আর হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আত-তালখীস' গ্রন্থে ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনিও জমহুরের সাথে একমত যে রুকূতে পৌঁছানোর মাধ্যমেই রাকাত লাভ হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মুসল্লি জামাআতের শেষ তাশাহহুদে এসে নামাজে শরিক হন, তবে কি তিনি জামাআতের সওয়াব (প্রতিদান) পাবেন, নাকি পাবেন না? [১]

**উত্তর:** জামাআত কেবল এক রাকাআত পাওয়ার মাধ্যমেই লাভ করা যায়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة»

>

> **"যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাআত পেল, সে সালাত পেল।"** [২]

তবে যে ব্যক্তি কোনো ওজরের (বৈধ অসুবিধার) কারণে বিলম্বে আসে, যেমন অসুস্থতা বা অনুরূপ কিছু, সে জামাআতের সওয়াব পাবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا»

>

> **"যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন আল্লাহ তার জন্য সে সওয়াবই লিখে দেন যা সে সুস্থ ও মুকিম (নিজ বাসস্থানে অবস্থানকারী) অবস্থায় করত।"** [৩]

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

**[১]** এটি (কিতাবুদ দা‘ওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডের ৫৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

**[২]** সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সূচি (৫৮০); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জুমু‘আহ (৫২৪); সুনান আন-নাসাঈ, সময়সূচি (৫৫৩); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৯৩); সুনান ইবন মাজাহ, সালাত (৬৯৯); মুসনাদ আহমদ ইবন হাম্বল (২/৪৫৯); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের সময় (১৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২২২)।

**[৩]** বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সায়র (২৭৭৪), শব্দচয়ন তাঁরই; আবূ দাউদ, জানাযা (২৬৮৭); আহমদ, মুসনাদ আল-কুফিয়্যীন (১৮৮৪৮)।

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি সালাতে প্রবেশ করলো যখন লোকেরা শেষ তাশাহহুদে বসা ছিল। সে তাদের সাথে বসে পড়লো এবং ইমামের সালাম ফেরানোর পর সে তার সালাত পূর্ণ করলো। সে কি জামাআতের সওয়াব পাবে? (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে যেও না। বরং হেঁটে যাও এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি (ধীরস্থিরতা) বজায় রাখা ওয়াজিব। অতঃপর যা..."

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

"তোমরা যতটুকু পাও, তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (¬১)।”

সুতরাং, বিলম্বে যোগদানকারী ব্যক্তির জন্য শরীয়তসম্মত বিধান হলো, যখন সে এসে দেখবে যে লোকেরা শেষ তাশাহহুদের জন্য বসে আছে, তখন সে তাদের সাথে (সালাতে) প্রবেশ করবে। প্রথমে সে দাঁড়িয়ে তাকবীরে তাহরীমা বলবে, অতঃপর বসবে এবং তাদের সাথে আত্তাহিয়্যাতু পড়বে। যখন ইমাম দুই সালাম ফেরাবেন, তখন সে উঠে দাঁড়াবে এবং তার সালাত আদায় করে পূর্ণ করবে।

আর জামাআতের সওয়াবের ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি শরীয়তসম্মত ওজরের কারণে অপারগ হয়—যেমন তার উপর প্রাকৃতিক প্রয়োজন চেপে বসেছে, অথবা সে ওযু করতে গিয়েছে, কিংবা এমন কোনো অনিবার্য ব্যস্ততা তাকে আটকে রেখেছে যা এড়ানো সম্ভব নয়—তাহলে সে জামাআতের সওয়াব পাবে। কারণ, শরীয়তসম্মত ওজরের কারণে অপারগ ব্যক্তির হুকুম উপস্থিত ব্যক্তির হুকুমের মতোই।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: “যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন আল্লাহ তার জন্য সে সওয়াব লিখে দেন যা সে সুস্থ ও মুকীম (নিজ বাসস্থানে অবস্থানকারী) অবস্থায় করত (¬২)।” এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে: “নিশ্চয়ই মদীনাতে এমন কিছু লোক রয়েছে, তোমরা কোনো পথ অতিক্রম করোনি এবং কোনো উপত্যকা পার হওনি, কিন্তু তারা তোমাদের সাথেই ছিল (¬৩)।” অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “তবে তারা তোমাদের সওয়াবে অংশীদার হয়েছে।” সাহাবীগণ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, তারা তো মদীনাতে?” তিনি বললেন: “তারা মদীনাতেই ছিল, ওজর তাদেরকে আটকে রেখেছে (¬৪)।” অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “অসুস্থতা তাদেরকে আটকে রেখেছে (¬৫)।”

***

(¬১) এটি ইমাম আহমাদ (৭২০৯), বুখারী (৯০৮) এবং মুসলিম (৬০২) বর্ণনা করেছেন।

(¬২) সহীহ বুখারী (২৯৯৬)।

(¬৩) সহীহ বুখারী (৪৪২৩)।

(¬৪) সহীহ মুসলিম (১৯১১)।

(¬৫) সহীহ মুসলিম (১৯১১)।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যাকে কোনো শরীয়াহসম্মত ওজর (বাধা) দিয়েছে, সে ওই ব্যক্তির মতোই সওয়াব পাবে, যে শরীয়াহসম্মত পন্থায় কাজটি সম্পন্ন করেছে। পক্ষান্তরে, যদি সে শিথিলতা বা অবহেলার কারণে বিলম্ব করে, তবে সে জামাআতের ফযীলত লাভ করবে না।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকআত পেল, সে সালাত পেল (১)»। অর্থাৎ, সে জামাআতের ফযীলত লাভ করল। আর যদি সে (অন্তত) এক রাকআতও না পায়, তবে তার জন্য জামাআতের ফযীলত নেই—তবে শরীয়াহসম্মত ওজর থাকলে ভিন্ন কথা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সূচী (৫৮০); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জুমুআহ (৫২৪); সুনান আন-নাসাঈ, সময়সূচী (৫৫৩); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৯৩); সুনান ইবনু মাজাহ, সালাত (৬৯৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৫৯); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের সময় (১৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২২২)।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে:

### দ্বিতীয় জামাআত শরীয়তসম্মত, যার প্রথম জামাআত ছুটে গেছে তার জন্য (১)

**প্রশ্ন:** দ্বিতীয় জামাআতে সালাত আদায় করা কি শরীয়তসম্মত? এর দলীল কী? যদি কেউ এমন সময় আসে যখন ইমাম শেষ তাশাহহুদে থাকেন, তবে সে কি ইমামের সাথে বসে যাবে, নাকি অন্য জামাআতের জন্য অপেক্ষা করা উত্তম? আর যদি সে শেষ তাশাহহুদে ইমামকে পায়, তবে কি তার জন্য জামাআতের সওয়াব গণনা করা হবে?

**উত্তর:** দ্বিতীয় জামাআত শরীয়তসম্মত। আর যদি প্রথম জামাআত ছুটে যায়, তবে দলীলসমূহের ব্যাপকতার কারণে এটি ওয়াজিবও হতে পারে। সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি মসজিদে আসে এবং...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।