ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

যদি মানুষ সালাত আদায় করে ফেলে এবং তার জন্য জামাআত পাওয়া সহজ হয়, তবে তার জন্য জামাআতে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। সে যেন একা সালাত আদায় না করে। ব্যাপক দলিলের কারণে এটিকে ওয়াজিবও বলা যেতে পারে।

এর উপর একটি দলিল হলো এই যে, এক ব্যক্তি আসলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করে সালাম ফিরিয়েছেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"কে এই ব্যক্তির উপর অনুগ্রহ করে তার সাথে সালাত আদায় করবে?"** (১)

এবং সেই ব্যাপক দলিলের কারণেও (এটি مشروع), যা প্রমাণ করে যে জামাআতের সালাত একাকী সালাতের চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ। আর যে ব্যক্তি বলে যে এই (ফযীলত) কেবল প্রথম জামাআতের জন্য নির্দিষ্ট, তার উপরই সেই নির্দিষ্টকরণের দলিল পেশ করার দায়িত্ব বর্তায়। নিছক মতামত কোনো হুজ্জত (প্রমাণ) নয়।

এর উপর আরও প্রমাণ বহন করে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণী: **"কোনো ব্যক্তির জামাআতে সালাত আদায় করা তার বাজারে বা তার ঘরে সালাত আদায় করার চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ।"** (২)

সুতরাং, যদি তার প্রথম জামাআত ছুটে যায় এবং আল্লাহ অন্য কোনো মসজিদে বা একই মসজিদে জামাআতের ব্যবস্থা সহজ করে দেন, তবে তার জন্য জামাআতে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো কারো থেকে যা বর্ণিত আছে যে, তিনি ফিরে গিয়ে একা সালাত আদায় করতেন, তা ছিল তাঁর ব্যক্তিগত ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত), যা দ্বারা শরীয়তের উপর হুকুম আরোপ করা যায় না।

আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত আছে যে, **"তিনি একদিন আসলেন যখন লোকেরা সালাত আদায় করে ফেলেছে। তখন তিনি তাঁর সাথীদের একত্রিত করলেন এবং তাদের নিয়ে জামাআতে সালাত আদায় করলেন।"** আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু সাহাবীগণের মধ্যে অন্যতম, তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত এবং অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো—

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৭৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/৮৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৬৮)।

(২) সহীহ বুখারী, ক্রয়-বিক্রয় (২১১৯); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২১৬); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৫৯); সুনান ইবন মাজাহ, মাসাজিদ ও জামাআতসমূহ (৭৮৬); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৫২); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আযান (৩৮৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৭৬)।

মূলনীতি হলো জামায়াতের (সালাত আদায়ের) বৈধতা (শরয়ী বিধান)। এটাই হলো মৌলিক ভিত্তি, আর দলীল (প্রমাণ) ব্যতীত তা থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না।

অতঃপর, সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিগণ) আমল হলো, যখন তাদের প্রথম জামায়াত ছুটে যেত, তখন তারা পুনরায় জামায়াতে সালাত আদায় করতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও তাঁর নিকট উপস্থিত সাহাবীগণকে উৎসাহিত করেছেন যে তারা যেন ঐ ব্যক্তির সাথে সালাত আদায় করে যার সালাত ছুটে গেছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: **“কে এই ব্যক্তির উপর অনুগ্রহ করে তার সাথে সালাত আদায় করবে?”** (১) এর উদ্দেশ্য হলো জামায়াতের ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) লাভ করা। আর এই হাদীসটি এই মাসআলায় একটি সুস্পষ্ট হুজ্জত (প্রমাণ)।

আর যদি কেউ এমন সময় আসে যখন ইমাম শেষ তাশাহহুদে (আত্তাহিয়্যাতুতে) থাকেন, তবে ইমামের সাথে সালাত আদায় করাই আফযাল (উত্তম)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে: **“যখন তোমরা সালাতে আসবে, তখন হেঁটে হেঁটে আসবে, দৌড়ে আসবে না। তোমরা যা পাবে, তা আদায় করবে এবং যা ছুটে যাবে, তা পূর্ণ করবে।”** (২) সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি: **“তোমরা যা পাবে, তা আদায় করবে”** (৩) শেষ রাকাত, তাশাহহুদ এবং এর চেয়েও বেশি কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, সে ইমামের সাথে যা পাবে, তা আদায় করবে, অতঃপর তার সালাত পূর্ণ করবে।

তবে জামায়াতের ফযীলত (পূর্ণ সওয়াব) লাভ করা কেবল এক রাকাত পাওয়ার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল।”** (৪) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু যে ব্যক্তি শরীয়তসম্মত ওযরের (বৈধ কারণের) কারণে অপারগ, তার (পূর্ণ) ফযীলত ছুটে যায় না।

***

**(১) সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫৭৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৮৫), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৬৮)।**

**(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জুমুআহ) ৮৫৭, এবং মুসলিম (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) ৯৪৪।**

**(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৬৩৫), সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬০৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩০৬), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৮৩)।**

**(৪) সহীহ বুখারী, মাওয়াকীতুস সালাত (৫৮০), সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬০৭), সুনান আত-তিরমিযী, জুমুআহ (৫২৪), সুনান আন-নাসাঈ, আল-মাওয়াকীত (৫৫৩), সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮৯৩), সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত (৬৯৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৫৯), মুওয়াত্তা মালিক, ওয়াকুতুস সালাত (১৫), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২২২)।**

জামাআতের জন্য, এমনকি যদি তার পুরো সালাতই ছুটে যায়—যেমন, যে ব্যক্তি জামাআতের উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর তার ওযু ভেঙে গেল, ফলে সে প্রয়োজন সারতে ও ওযু করতে গেল—তবে সে ওযরগ্রস্ত (মা'যূর)। অথবা পথে কোনো বাধা তাকে অনিচ্ছাকৃতভাবে আটকে দিল, তবে সেও ওযরগ্রস্ত।

ওযরের কারণে সালাত ছুটে গেলেও জামাআতের ফযীলত তার জন্য অর্জিত হবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

«যখন কোনো বান্দা সফর করে অথবা অসুস্থ হয়, তখন আল্লাহ তার জন্য সে আমলের অনুরূপ সওয়াব লিখে দেন যা সে সুস্থ ও মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) অবস্থায় করত। (১)»

আর তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণেও:

«নিশ্চয়ই মদীনাতে এমন কিছু লোক রয়েছে, তোমরা কোনো পথ অতিক্রম করোনি এবং কোনো উপত্যকা পার হওনি, কিন্তু তারা তোমাদের সাথেই ছিল; ওযর তাদেরকে আটকে রেখেছে। (২)»

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

«তবে তারা তোমাদের সাথে সওয়াবে অংশীদার হয়েছে। (৩)»

«সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি মদীনাতেই? তিনি বললেন: তারা মদীনাতেই, রোগ তাদেরকে আটকে রেখেছে। (৪)»

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, ওযরগ্রস্ত ব্যক্তির হুকুম উপস্থিত ব্যক্তির হুকুমের মতোই, এবং তার হুকুম আমলকারীর হুকুমের মতোই। আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ ও ইহসান (দয়া)।

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদুল কুফিয়্যীন’-এ (১৮৮৪৮), বুখারী ‘আল-জিহাদ ওয়াস-সীয়র’-এ (২৭৭৪) এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং আবূ দাঊদ ‘আল-জানায়েয’-এ (২৬৮৭) বর্ণনা করেছেন।

(২) বুখারী ‘আল-মাগাযী’-তে (৪০৭১), এবং মুসলিম ‘আল-ইমারাহ’-তে (৩৫৩৪) বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম আহমাদ ‘বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন’-এ (১২৪০৯), এবং মুসলিম ‘আল-ইমারাহ’-তে (৩৫৩৪) বর্ণনা করেছেন।

(৪) সহীহ বুখারী, আল-মাগাযী (৪৪২৩), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-জিহাদ (২৭৬৪)।

**প্রশ্ন:** যখন কিছু লোক প্রথম জামাআত থেকে পিছিয়ে পড়ার পর মসজিদে প্রবেশ করে, তখন কি তাদের জন্য জামাআত গঠন করা বৈধ হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, তাদের জন্য জামাআত অনুষ্ঠিত হবে। যখন তাদের প্রথম জামাআত ছুটে যায়, তখন তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন জামাআত সহকারে সালাত আদায় করে। কারণ জামাআতে সালাত আদায়ের নির্দেশ সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহের ব্যাপকতা রয়েছে। তবে এর ফযীলত প্রথম জামাআতের ফযীলতের মতো নয়।

আর এটি প্রমাণিত যে, একবার এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল যখন লোকেরা সালাত শেষ করে ফেলেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

> «কে এই ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করে তার সাথে সালাত আদায় করবে?» (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

> «একজনের সাথে আরেকজনের সালাত তার একাকী সালাতের চেয়ে অধিক পবিত্র (বা উত্তম)। আর দুইজনের সাথে তার সালাত একজনের সাথে তার সালাতের চেয়ে অধিক পবিত্র। আর জামাআত যত বেশি হবে, তা আল্লাহর কাছে তত প্রিয়।» (৩)

এটি আবু দাউদ এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) স. আ. কর্তৃক পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যার উত্তর শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) মদীনার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান থাকাকালীন দিয়েছিলেন।

(২) ইমাম আহমাদ (১০৬৩৬) এবং আবু দাউদ (৫৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) নাসাঈ (৮৪৩) এবং আবু দাউদ (৫৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

মুসল্লিদের জামাআত শেষ হওয়ার পর মসজিদে পুনরায় অন্য জামাআত কায়েম করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** কেউ কেউ বলেন যে, মুসল্লিদের জামাআত শেষ হওয়ার পর মসজিদে অন্য কোনো জামাআত কায়েম করা জায়েয নয়। এই কথার কি কোনো ভিত্তি আছে? আর সঠিক মত কোনটি?

**উত্তর:** আমার জানামতে, এই বক্তব্যটি সঠিক নয় এবং পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং সহীহ সুন্নাহ এর বিপরীত প্রমাণ করে।

আর তা হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

> “একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে জামাআতে সালাত আদায় সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ।” (২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

> “একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে অন্য একজন পুরুষের সাথে সালাত আদায় অধিক পবিত্র (বা উত্তম)।” (৩)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই বাণী, যখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা সালাত শেষ করার পর একজন লোক মসজিদে প্রবেশ করেছে, তখন তিনি বললেন:

> “কে আছে যে এই ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করবে এবং তার সাথে সালাত আদায় করবে?” (৪)

তবে, কোনো মুসলিমের জন্য জামাআতের সালাত থেকে পিছিয়ে থাকা জায়েয নয়। বরং আযান শোনার সাথে সাথেই তার দ্রুত সালাতে অংশগ্রহণ করা ওয়াজিব। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট কিছু তালিবে ইলম কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নের অংশ, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি কিতাবে প্রকাশ করেছেন।

(২) তিরমিযী, (আস-সালাত), হা/১৯৯।

(৩) নাসাঈ, (আল-ইমামাহ), হা/৮৩৪; আবূ দাঊদ, (আস-সালাত), হা/৪৬৭।

(৪) সুনান আবূ দাঊদ, (আস-সালাত), হা/৫৭৪; মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/৮৫); সুনান আদ-দারিমী, (আস-সালাত), হা/১৩৬৮।