ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলন ব্যতীত অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: **“আমি তোমার জন্য কোনো অবকাশ (রুখসত) দেখছি না।”** (১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যারা জামাআতে অনুপস্থিত থাকত, তাদের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দিতে মনস্থির করেছিলেন, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমি অবশ্যই মনস্থির করেছিলাম যে, সালাতের নির্দেশ দেব, অতঃপর তা কায়েম করা হবে। এরপর আমি একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ দেব, সে লোকদের ইমামতি করবে। অতঃপর আমি একদল লোক নিয়ে বের হব, যাদের সাথে থাকবে জ্বালানি কাঠের বোঝা, সেই সব লোকের দিকে যারা সালাতে উপস্থিত হয় না—অর্থাৎ মাসজিদে—অতঃপর আমি তাদের উপর তাদের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেব।”** (২)

এভাবেই তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন। আর ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় এসেছে: **“যদি ঘরগুলোতে নারী ও শিশুরা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের উপর তা জ্বালিয়ে দিতাম।”** (৩)

মূল কথা হলো, আল্লাহর ঘরসমূহে—যা হলো মাসজিদ—জামাআতে সালাত আদায় করা একটি ফরয (فرض) ও অপরিহার্য (লাযিম) বিষয়। এটি মুসলিমদের অন্যতম নিদর্শন (শিআর) এবং আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) অন্যতম নিদর্শন। আর এর থেকে বিরত থেকে ঘরে অবস্থান করা মুনাফিকদের (কপটচারীদের) নিদর্শন। সুতরাং কোনো মুসলিমের জন্য উচিত নয় যে, সে মুনাফিকদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হবে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, অথচ তিনিই তাদের সাথে প্রতারণা করেন। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।”** (৪)

**“তারা উভয়ের মাঝখানে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, না ওদের দিকে।”** (৫)

***

(১) আবূ দাঊদ, (সালাত অধ্যায়), জামাআত ত্যাগ করার কঠোরতা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, হা/৫৫২; ইবনু মাজাহ, (মাসজিদ ও জামাআত অধ্যায়), জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকার কঠোরতা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, হা/৭৯২।

(২) ইমাম আহমাদ, (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন), হা/৯২০২; বুখারী, (আহকাম অধ্যায়), ঘর থেকে প্রতিপক্ষ ও সন্দেহভাজনদের বের করে দেওয়া পরিচ্ছেদ, হা/৭২২৪; মুসলিম, (মাসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়), জামাআতে সালাতের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/৬৫১।

(৩) ইমাম আহমাদ, (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন), হা/৮৫৭৮।

(৪) সূরা নিসা, আয়াত ১৪২।

(৫) সূরা নিসা, আয়াত ১৪৩।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মুনাফিকদের পাঁচটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তাদের কথা উল্লেখ করেছেন:

প্রথমত: তারা আল্লাহ এবং মুমিনদের সাথে প্রতারণা করে। তাদের মধ্যে কোনো আন্তরিকতা (নসীহত) বা আমানতদারি নেই। বরং তাদের লেনদেনে মুসলমানদের প্রতি রয়েছে চক্রান্ত, ধোঁকা এবং ষড়যন্ত্র।

দ্বিতীয়ত: যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়। তাদের ঈমানের ঘাটতির কারণে তাদের মধ্যে কোনো উদ্যম বা সজীবতা থাকে না; বরং তা কেবলই লোক-দেখানো (রিয়া)।

তৃতীয়ত: তারা আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে। আল্লাহর প্রতি তাদের এই স্বল্প যিকির তাদের মধ্যে গাফলতি (অমনোযোগিতা) বিদ্যমান থাকার প্রমাণ দেয়।

চতুর্থত: তারা লোক-দেখানোকারী (রিয়া-কারী)। তারা তাদের আমলের মাধ্যমে মানুষকে দেখায়। এতে আল্লাহর জন্য তাদের কোনো ইখলাস (আন্তরিকতা) থাকে না। তাদের আমলের উদ্দেশ্য হলো কেবল রিয়া, সুখ্যাতি অর্জন (সুমআ) এবং প্রশংসা লাভ করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্য তাদের কোনো ইখলাস নেই।

পঞ্চমত: তারা দোদুল্যমান (মুযাবযাবুন)। তাদের মধ্যে কোনো দৃঢ়তা নেই এবং কোনো সুনির্দিষ্ট লক্ষ্যও নেই। বরং তারা কখনও মুমিনদের সাথে থাকে, আবার কখনও কাফিরদের সাথে থাকে। তাদের কোনো মূলনীতি, কোনো স্থির দ্বীন বা কোনো সত্য ইমান নেই। বরং মুমিনরা যদি বিজয়ী হয় এবং সাহায্যপ্রাপ্ত হয়, তবে তারা মুমিনদের দলে ভিড়ে যায়। আর যদি কাফিররা মুসলমানদের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তবে তারা কাফিরদের দলে চলে যায়।

এই হলো মুনাফিকদের অবস্থা। তাহলে একজন মুমিন কীভাবে জামাআতে সালাত আদায়ে পিছিয়ে থাকার মাধ্যমে তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করতে পারে?

আর যে মা তার সন্তানকে জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের জন্য নসীহত করেছেন, তিনি উত্তম কাজ করেছেন এবং এটিই তার উপর ওয়াজিব। তার উপর আরও ওয়াজিব হলো— তিনি যেন এই নসীহত অব্যাহত রাখেন, সর্বদা তাকে উপদেশ দেন এবং যদি সে বিরত থাকে ও মেনে না চলে, তবে যেন তাকে বয়কট (হেজর) করেন।

আপনি তার (সংশোধনের) জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইবেন, অতঃপর তার এমন আত্মীয়-স্বজনের কাছে সাহায্য চাইবেন যাদেরকে আপনি উপযুক্ত মনে করেন—যেমন তার পিতা, বড় ভাই, অথবা চাচা ইত্যাদি। যদি তার সৎ ও নেককার আত্মীয়-স্বজন থাকে, তবে আপনি আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইবেন, অতঃপর তাদের কাছে।

সারকথা হলো: যে ব্যক্তি জামাআতে অনুপস্থিত থাকার জন্য পরিচিত, সে ব্যক্তি বয়কট (হজর)-এর উপযুক্ত এবং সে ব্যক্তি শাসকগোষ্ঠী (উলাতুল আমর)-এর পক্ষ থেকে শাস্তির (তা'দীব) উপযুক্ত, যতক্ষণ না সে সঠিক পথে ফিরে আসে এবং জামাআতের সালাতের উপর যত্নবান হয়।

এটি সুবিদিত যে, জামাআতে সালাত থেকে পিছিয়ে থাকা সম্পূর্ণরূপে সালাত বর্জন করার অন্যতম প্রধান কারণ—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। কারণ, অন্তরের এই ব্যাধি, যা তাকে পিছিয়ে থাকতে বাধ্য করেছে, তা সাধারণত তাকে সালাত বর্জন এবং উদাসীনতার দিকে টেনে নিয়ে যায়। ফলে সে কখনো সালাত আদায় করে, আবার কখনো করে না। আর এটি তাকে লোক-দেখানো (রিয়া)-এর দিকে ধাবিত করে: যদি সে এমন কাউকে দেখে যার সামনে সে লজ্জা পায়, তবে সে সালাত আদায় করে; আর যদি পরিবেশ নির্জন পায়, তবে সে তা ছেড়ে দেয়। আর এটিই হলো মুনাফিকদের (কপটচারীদের) অবস্থা—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই।

অতএব, সতর্ক থাকা ওয়াজিব। আর ঐ ব্যক্তির মাতা, তার আত্মীয়-স্বজন এবং তার বন্ধুদের উপর ওয়াজিব হলো—তাকে নসীহত করা, তার মাতার কাজে তাকে সাহায্য করা এবং যদি সে তার বাতিল (মিথ্যা) ও অনুপস্থিতির উপর অটল থাকে, তবে তাকে বয়কট করা। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত কামনা করি।

**প্রশ্ন:** প্রায়শই আমার আসরের সালাত ছুটে যায়, এবং আমি তা বাড়িতে আদায় করি। এর কারণ হলো আমার কাজ আসরের আযানের আগে শেষ হয় না। আর আমি যখন কাজ থেকে বের হই, তখন আমি ক্লান্ত থাকি এবং আমার কাছে বিশ্রাম ও খাওয়ার জন্য কোনো সময় থাকে না। ফলে আমি সময়মতো সালাত আদায় করতে সক্ষম হই না। এমতাবস্থায় কি আমার জন্য এটি বৈধ হবে?

ঘরে সালাত আদায় করা এবং সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করা (১)।

**উত্তর:** আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তা জামাআতের সাথে সালাত বিলম্বিত করার জন্য কোনো বৈধ ওজর (অজুহাত) নয়। বরং আপনার উপর ওয়াজিব হলো, আপনি আপনার মুসলিম ভাইদের সাথে মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ঘরসমূহে (মসজিদে) দ্রুত সালাতের জন্য যাবেন। এরপর বিশ্রাম ও খাবার গ্রহণ করবেন।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আপনার উপর আপনার মুসলিম ভাইদের সাথে জামাআতে নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করাকে ওয়াজিব করেছেন। আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তা সালাত বিলম্বিত করার ক্ষেত্রে কোনো শরীয়তসম্মত ওজর নয়।

বরং এটি শয়তানের ধোঁকা, মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী নফসের (আত্মার) কুমন্ত্রণা, ঈমানের দুর্বলতা এবং মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি ভয়ের স্বল্পতা থেকে উদ্ভূত।

অতএব, আপনি আপনার প্রবৃত্তির অনুসরণ, আপনার শয়তান এবং মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী নফস থেকে সতর্ক থাকুন। (যদি আপনি সতর্ক থাকেন) তবে আপনি শুভ পরিণামের প্রশংসা করবেন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি ও সৌভাগ্য লাভ করবেন।

আল্লাহ আপনাকে আপনার নফসের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দিন।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১৪৪৭), তারিখ ২১/১/১৪১৫ হি।

**প্রশ্ন:** কিছু লোক—আল্লাহ আমাদের এবং তাদের হেদায়েত করুন—শরীয়তসম্মত ওজর (অজুহাত) ছাড়াই জামাআতে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে। আবার তাদের কেউ কেউ তাদের দুনিয়াবি কাজের অজুহাত দেয়। যখন আপনি তাদের নসিহত (উপদেশ) দেন, তখন তারা তাদের গোঁড়ামি বজায় রাখে, বরং তারা সবসময় এই কথাটি পুনরাবৃত্তি করে যে, সালাত আল্লাহর জন্য, এতে অন্য কারো হস্তক্ষেপের (বা বলার) অধিকার নেই। এই বিষয়ে আপনার বক্তব্য কী? (¬1)

**উত্তর:** মুসলমানদের মধ্যে পারস্পরিক নসিহত (উপদেশ প্রদান) এবং মুনকার (অসৎ কাজ) প্রত্যাখ্যান করা (বা নিষেধ করা) হলো অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ...

***

(¬1) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১০১)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

ওয়াজিব বা অবশ্যপালনীয় কর্তব্যসমূহ হলো, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।” (২)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “দীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।” (৩) এই উভয় হাদীস ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

নিঃসন্দেহে, ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া জামাআতে সালাত পরিত্যাগ করা এমন গর্হিত কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রতিবাদ করা ওয়াজিব। পুরুষদের জন্য পাঁচ ওয়াক্ত সালাত মসজিদে আদায় করা ওয়াজিব, এর সপক্ষে বহু দলীল রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো, তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

“যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু কোনো ওজর ছাড়া তাতে সাড়া দিয়ে (মসজিদে) এলো না, তার সালাত হবে না।” (৪) এটি ইবনু মাজাহ, দারাকুতনী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) উত্তম।

আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, এক অন্ধ ব্যক্তি তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আমার এমন কোনো পথপ্রদর্শক নেই যে আমাকে মসজিদে নিয়ে যাবে। আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের অনুমতি আছে?” তখন তিনি বললেন:

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়, হাদীস নং ৭০), এবং নাসাঈ (ঈমান ও এর শরীয়ত অধ্যায়, হাদীস নং ৪৯২২)।

(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়, হাদীস নং ৮২)।

(৪) এটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন (মসজিদ ও জামাআত অধ্যায়, হাদীস নং ৭৮৫)।