ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও?" লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে সাড়া দাও (জবাব দাও) (১)।" এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, যখন তার ভাই তাকে কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) থেকে নিষেধ করে, তখন সে যেন রাগান্বিত না হয় এবং উত্তম কিছু ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে জবাব না দেয়। বরং তার উচিত হলো তাকে ধন্যবাদ জানানো এবং তার জন্য কল্যাণের দু'আ করা, কারণ সে তাকে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেছে এবং তার হক সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দিয়েছে। হক্কের (সত্যের) আহ্বানকারীর উপর অহংকার করা তার জন্য জায়েয নয়;

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমন কাজকারীর নিন্দা করে এবং তাকে জাহান্নামের শাস্তির ভয় দেখিয়ে বলেন: **আর যখন তাকে বলা হয়, ‘আল্লাহকে ভয় করো’, তখন অহংকার তাকে পাপে স্ফীত করে তোলে। সুতরাং জাহান্নামই তার জন্য যথেষ্ট এবং তা কতই না নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল!** (২)

আমরা আল্লাহর কাছে সকল মুসলিমের জন্য হেদায়েত কামনা করি।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৫৩), সুনান আন-নাসায়ী, আল-ইমামাহ (৮৫০)।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০৬।

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের জেদ্দা থেকে একজন প্রশ্নকারিণী বলছেন: আমার স্বামী একজন চরিত্রবান লোক, তিনি সালাত আদায় করেন, কিন্তু তিনি মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করেন না এবং সুন্নাত সালাতও পড়েন না। যখন আমি তাকে ফজরের সালাতের জন্য জাগানোর চেষ্টা করি, তখন তিনি আমার মুখের ওপর চিৎকার করেন। এর ফলে আমি তাকে জাগানোর চেষ্টা করা ছেড়ে দিয়েছি, যাতে তিনি আমার ওপর চিৎকার না করেন। কখনও কখনও তিনি এই বলে অজুহাত দেন যে, তিনি এমন কিছু করেন না যা আল্লাহকে রাগান্বিত করে, আর তার অন্তর পরিষ্কার (নযীফ আল-ক্বালব), এবং তিনি বলেন যে এটাই যথেষ্ট। আমি আপনার কাছে উপদেশ কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** প্রত্যেক বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ও দায়িত্বশীল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন সালাতসমূহ আদায় করেন...

***

(১) (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় প্রকাশিত।

পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (ফরজ) মুসলিমদের সাথে মসজিদে জামাআতে আদায় করা (ওয়াজিব)। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী:

**আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো, যাকাত দাও এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো।** (১)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর বাণী:

**আর যখন তুমি তাদের মাঝে থাকবে এবং তাদের জন্য সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, তখন তাদের একটি দল তোমার সাথে দাঁড়াবে এবং তারা যেন তাদের অস্ত্রশস্ত্র গ্রহণ করে।** (২) আয়াতটি।

সুতরাং, যখন ভয়ের (যুদ্ধের) পরিস্থিতিতেও জামাআতে সালাত ওয়াজিব করা হয়েছে, তখন নিরাপত্তার পরিস্থিতিতে তা ওয়াজিব হওয়া আরও বেশি হকদার ও অগ্রাধিকারযোগ্য।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর কারণে:

«যে ব্যক্তি আযান শুনল কিন্তু তাতে সাড়া দিল না, তার সালাত নেই, তবে কোনো ওজর (বৈধ কারণ) থাকলে ভিন্ন কথা।» (৩)

এটি ইবনু মাজাহ, দারাকুতনী, ইবনু হিব্বান এবং হাকিম সহীহ ইসনাদে (সনদে) বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে জিজ্ঞেস করা হলো: ওজর (বৈধ কারণ) কী? তিনি বললেন: (ভয় অথবা রোগ)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, একজন অন্ধ ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে মসজিদে নিয়ে যাওয়ার মতো কোনো পথপ্রদর্শক আমার নেই। আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের কোনো অবকাশ (রুখসাত) আছে?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে সাড়া দাও (জামাআতে উপস্থিত হও)।" (৪) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৪৩

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০২

(৩) ইবনু মাজাহ, (আল-মাসাজিদ ওয়াল জামাআত) অনুচ্ছেদ: জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকার কঠোরতা, নং (৭৯৩)।

(৪) ইমাম মুসলিম, (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অনুচ্ছেদ: যে আযান শোনে তার জন্য মসজিদে আসা ওয়াজিব, নং (৬৫৩); এবং নাসাঈ, (আল-ইমামাহ) অনুচ্ছেদ: যেখানে আযান দেওয়া হয় সেখানে সালাতসমূহ সংরক্ষণ করা, নং (৮৫০)।

রাদিয়াল্লাহু আনহু (থেকে বর্ণিত): যে ব্যক্তি আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) মুসলিম হিসেবে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই সালাতগুলো (নামাজগুলো) যেখানে সেগুলোর জন্য আহ্বান করা হয় (অর্থাৎ মসজিদে), সেখানে নিয়মিত আদায় করে। কেননা আল্লাহ তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য হিদায়াতের সুন্নাতসমূহ (পদ্ধতিসমূহ) বিধিবদ্ধ করেছেন, আর এই সালাতগুলো সেই হিদায়াতের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, যেমন এই পিছিয়ে পড়া ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করলে।

আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করো, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। আমি আমাদের দেখেছি যে, প্রকাশ্য মুনাফিক অথবা অসুস্থ ব্যক্তি ছাড়া কেউ জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকে দু’জনের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো, যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করানো যায়। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং আপনার উপর ওয়াজিব হলো উত্তম পদ্ধতিতে তাকে নসীহত করা এবং ফরয সালাতের সাথে সাথে সুন্নাত রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) সালাত আদায়ে তাকে উৎসাহিত করা। এই সুন্নাত রাতিবাহ হলো: যোহরের পূর্বে চার রাকাত (প্রতি দুই রাকাত পর সালাম ফেরানো), যোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, এশার পরে দুই রাকাত এবং ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত। সর্বমোট এই বারো রাকাতকে ‘আর-রাওয়াতিব’ (নিয়মিত সুন্নাত) বলা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সালাতগুলো নিয়মিত আদায় করতেন।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: “যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে স্বেচ্ছামূলকভাবে (নফল হিসেবে) বারো রাকাত সালাত আদায় করবে, এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।” (১)

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি (বাকি মুসনাদিল আনসার) গ্রন্থে ২৬২২৮ নম্বর দিয়ে এবং মুসলিম এটি (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) অধ্যায়ে ‘ফরযের পূর্বে ও পরে সুন্নাত রাতিবাহর ফযীলত’ পরিচ্ছেদে ৭২৮ নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই রাকাতগুলোকে এই সুন্নাত (রাওয়াতিব) নামাযগুলোর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন।

মুসলিম ব্যক্তির জন্য মুস্তাহাব হলো আসরের পূর্বে চার রাকাত নামায আদায় করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে আসরের পূর্বে চার রাকাত নামায আদায় করে।” (১)

আর উত্তম হলো প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরানো। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রাত ও দিনের নামায হলো দুই দুই রাকাত।” (২) এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনানে আরবাআর (চারটি সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আরও উত্তম হলো যুহরের (যোহরের) পূর্বে যেমন চার রাকাত নামায আদায় করা হয়েছে, তেমনি যুহরের পরেও চার রাকাত নামায আদায় করা, প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরানোর মাধ্যমে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি যুহরের পূর্বে চার রাকাত এবং এর পরে চার রাকাতের উপর যত্নবান হবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন।” (৩) এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়), আসরের পূর্বে চার রাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং (৪৩0), এবং আবূ দাঊদ (সালাত অধ্যায়), আসরের পূর্বের নামায সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং (১২৭১)।

(২) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়), রাত ও দিনের নামায দুই দুই রাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং (৫৯৭), এবং ইবনু মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা অধ্যায়), রাত ও দিনের নামায দুই দুই রাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং (১৩২২)।

(৩) এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদিল আনসার), নং (২৬২৩২), এবং তিরমিযী (সালাত অধ্যায়), নং (৪২৮), এবং আবূ দাঊদ (সালাত অধ্যায়), যুহরের পূর্বে ও পরের চার রাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং (১২৬৯)।

চারটি (সুনান গ্রন্থ) সহীহ সনদে উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী, কর্তৃক বর্ণিত হাদীস থেকে।

আর আপনার স্বামীর উপর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন ফজরের সালাত তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্ব করা থেকে সতর্ক থাকেন; কারণ উলামাদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী এটি (সালাত ত্যাগ করা) হলো কুফর আকবার (বড় কুফরি)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।» (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «আমাদের ও তাদের মাঝে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।» (২) এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের চারজন সংকলক সহীহ সনদে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

সালাতের গুরুত্বের বিশালতা এবং সময়মতো ও জামাআতে তা আদায়ের প্রতি উৎসাহ প্রদানকারী হাদীসসমূহ অসংখ্য। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনার স্বামী ও সকল মুসলিমকে সকল কল্যাণের পথে হেদায়েত দান করেন, এবং তাকে তার নফস ও প্রবৃত্তির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। আর আপনাকে যেন কল্যাণের কাজে তার সর্বোত্তম সাহায্যকারী বানান। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

১. এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ) ১৪৭৬২ নং এবং মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, সালাত ত্যাগকারীর উপর কুফর নাম প্রয়োগের বর্ণনা পরিচ্ছেদ) ৮২ নং এ বর্ণনা করেছেন।

২. এটি ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদ আল-আনসার) ২২৪২৮ নং এবং তিরমিযী (ঈমান অধ্যায়, সালাত ত্যাগ প্রসঙ্গে যা এসেছে পরিচ্ছেদ) ২৬২১ নং এ বর্ণনা করেছেন।