ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

উত্তর: যদি কসরকারী ব্যক্তি এমন লোকদের ইমামতি করেন যারা সালাত পূর্ণ করবেন, তবে ইমাম যখন দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরাবেন, তখন মুকিম ব্যক্তিরা দাঁড়িয়ে যাবেন এবং চার রাকাত পূর্ণ করবেন।

এটি তখন, যখন ইমাম মুসাফির হন এবং তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফেরান, তখন তাঁর পেছনের লোকেরা দাঁড়িয়ে যান এবং চার রাকাত সালাত আদায় করেন, যদি তারা মুকিম হন এবং মুসাফির না হন। আর মুসাফিরগণ তাঁর সাথে সালাম ফেরাবেন। এটি হলো যখন ইমাম মুসাফির হন।

পক্ষান্তরে, যদি ইমাম মুকিম হন এবং মুসাফিরগণ তাঁর পেছনে থাকেন, তবে তাঁরা তাঁর সাথে পূর্ণ সালাত আদায় করবেন। তাঁদের জন্য কসর করার সুযোগ নেই, বরং তাঁরা চার রাকাত পূর্ণ করবেন।

কারণ, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি ইমামের পেছনে সালাত আদায় করেন। লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে ইবনু আব্বাস! আমাদের কী হলো যে, যখন আমরা ইমামের পেছনে সালাত আদায় করি, তখন চার রাকাত আদায় করি, আর যখন আমরা আমাদের আস্তানায় (একাকী) সালাত আদায় করি, তখন দুই রাকাত আদায় করি? তিনি বললেন: এটাই হলো সুন্নাহ।

এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল অংশ সহীহ মুসলিমে রয়েছে। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, মুকিম ইমামের পেছনে মুসাফিরের সালাত অবশ্যই উল্লিখিত হাদীসের কারণে চার রাকাত পূর্ণ করতে হবে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ৫৯ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের তুমাইর অঞ্চলের ভাই আ. ব. ব. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: একজন মুসাফির (ভ্রমণকারী) যিনি তাঁর সালাতে (নামাজে) জামা’ (একত্রীকরণ) এবং কসর (সংক্ষেপণ) করার নিয়ত করেছেন, তিনি জামা’আতের সাথে যুহরের সালাত আদায় করলেন। এমতাবস্থায়, ইমামের সালাম ফেরানোর পরপরই কসর করে আসরের সালাত আদায় করার জন্য তাঁর কি দাঁড়ানো ওয়াজিব? নাকি...

**ফতোয়া/প্রবন্ধের অনুবাদ**

**প্রশ্ন:** (মুসাফিরের জন্য) সালাত বিলম্বিত করা কি বৈধ? আর এই বিলম্বের কি কোনো নির্দিষ্ট সীমা আছে? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন। (১)

**উত্তর:**

যখন কোনো মুসাফির মুকিম (স্থানীয় বাসিন্দা) ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, তখন তার জন্য সালাত পূর্ণ করা (অর্থাৎ কসর না করে চার রাকাত আদায় করা) ওয়াজিব হয়ে যায়। কারণ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, মুসাফিরদের মধ্যে যারা মুকিমের পেছনে সালাত আদায় করে, তাদের জন্য সুন্নাহ হলো সালাত পূর্ণ করা।

আর তার সালাত একত্রিত (জাম') করার বিষয়টি হলো: ইমামের সাথে যুহরের সালাত শেষ করার পর সে যদি আসরের সালাত কসর করে আদায় করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি সে আসরের সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে বিলম্বিত করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। বরং সেই দিন যদি সে (নির্দিষ্ট স্থানে) অবস্থানকারী হয়, তবে এটিই উত্তম (আফদাল)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে থাকাকালীন যখন পথ চলতেন (অর্থাৎ চলমান অবস্থায় থাকতেন), তখন তিনি দুই সালাতকে তাদের যেকোনো একটির সময়ে একত্রিত করতেন। কিন্তু যদি তিনি (কোনো স্থানে) অবস্থানকারী হতেন, তবে তিনি প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করতেন।

আর এটিই ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাজের অধিকাংশ রূপ, যেমনটি তিনি বিদায় হজ্জের সময় মিনায় করেছিলেন। সেখানে তিনি প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে কসর করে আদায় করেছিলেন, কিন্তু জাম' (একত্রিত) করেননি।

আল্লাহ তাআলা সকলকে সুন্নাহর অনুসরণ এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করুন।

***

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

প্রশ্ন: একজন মুক্বীম (স্থায়ী বাসিন্দা)-এর জন্য মুসাফির (পর্যটক)-এর পেছনে সালাত আদায়ের বিধান কী, অথবা এর বিপরীত হলে (অর্থাৎ মুসাফির মুক্বীমের পেছনে সালাত আদায় করলে) বিধান কী? এবং এই অবস্থায় মুসাফিরের জন্য ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) করা কি বৈধ হবে, চাই সে ইমাম হোক বা মুক্তাদী?

***

(১) এটি ইলমের কিছু ছাত্র কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি’ একটি কিতাবে প্রকাশ করেছেন।

উত্তর: মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দার) পেছনে মুসাফিরের সালাত এবং মুসাফিরের পেছনে মুকিমের সালাত—উভয় ক্ষেত্রেই কোনো অসুবিধা নেই।

তবে যদি মুক্তাদি হন মুসাফির এবং ইমাম হন মুকিম, তাহলে ইমামের অনুসরণস্বরূপ মুক্তাদির উপর সালাত পূর্ণ করা (চার রাকাত পড়া) ওয়াজিব। কারণ, ইমাম আহমদের মুসনাদ এবং সহীহ মুসলিমে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁকে মুকিমের পেছনে মুসাফিরের চার রাকাত সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দেন যে, এটিই হলো সুন্নাহ।

পক্ষান্তরে, যদি মুকিম ব্যক্তি চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতে মুসাফিরের পেছনে সালাত আদায় করেন, তবে তার ইমাম (মুসাফির হওয়ার কারণে দুই রাকাত শেষে) সালাম ফেরালে তিনি তার সালাত পূর্ণ করবেন (অর্থাৎ বাকি দুই রাকাত আদায় করবেন)।

**প্রশ্ন:** আমি মুসাফির ছিলাম। একটি বিশ্রামাগারে (rest area) আমি যোহরের সালাত পেলাম। বিশ্রামাগারের মসজিদে তারা মুকীম হিসেবে পূর্ণ সালাত আদায় করছিল। যখন আমি সালাতে প্রবেশ করলাম, ইমাম তখন প্রথম তাশাহহুদে ছিলেন। যখন ইমাম সালাম ফিরালেন, আমিও তার সাথে সালাম ফিরালাম, কারণ আমি মুসাফির। আমার এই কাজটি কি সঠিক হয়েছে? যদি তা সঠিক না হয়, তবে কি আমাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে? আপনারা মা'জুর (পুরস্কৃত) হবেন, এই মর্মে ফতোয়া দিন। (১)

**উত্তর:** আপনার উপর সালাতটি পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। কারণ মুসাফিরের জন্য ওয়াজিব হলো, যখন সে মুকীমের (অ-মুসাফির) পিছনে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন চার রাকাতই আদায় করে। কেননা এই মর্মে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ প্রমাণিত হয়েছে। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১) প্রশ্নটি রিয়াদের অধিবাসী আ. স. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) মজলিসে উত্থাপিত।**

জম' ও কসর করার জন্য অনুমোদিত সময় ও দূরত্বের পরিমাণ (১)

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান— আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন ও দীর্ঘজীবী করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার ফযীলতের কাছে জানাচ্ছি যে, আমি এবং আমার ভাইয়েরা আল-খারজ হারাদ সড়কে অবস্থিত একটি খামারের (মাযরা'আহ) মালিক। এটি আল-খারজ থেকে প্রায় ৬৫ কি.মি. এবং রিয়াদ শহর থেকে প্রায় ১৪০ কি.মি. দূরে অবস্থিত। আমরা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করি না, বরং রিয়াদ শহরে থাকি। তবে আমরা সেখানে কাজের তদারকি ও অগ্রগতি পর্যবেক্ষণের জন্য নিয়মিত যাতায়াত করি।

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, আমি আপনার ফযীলতের কাছে আমাদের জন্য সালাত জম' (একত্রীকরণ) ও কসর (সংক্ষেপণ) করার এবং অনুরূপভাবে রমযানের দিনে রোযা ভাঙ্গার (ইফতার করার) শরঈ বিধান সম্পর্কে পথনির্দেশনা ও ফতোয়া কামনা করছি। এই বিধানগুলো নিম্নোক্ত অবস্থাগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে, যা আমাদের খামারে নিয়মিত যাতায়াতের বাস্তব চিত্র তুলে ধরে:

১। যখন আমরা তদারকির জন্য খামারে এক দিন বা দিনের কিছু অংশ কাটানোর উদ্দেশ্যে যাই...

***

(১) এটি তাঁর মহামান্য শায়খের কাছে প্রেরিত একটি ব্যক্তিগত ফতোয়া জিজ্ঞাসা।

**প্রশ্নকারী কর্তৃক উত্থাপিত পরিস্থিতি:**

২. যখন আমরা সপ্তাহান্তে (weekend) খামারে যাই বিশ্রাম নিতে এবং কাজের তদারকি করতে?

৩. যখন আমরা শিক্ষাবর্ষের মাঝামাঝি ছুটিতে (mid-term break) খামারে যাই বিশ্রাম নিতে, উল্লেখ্য যে এই ছুটি সাধারণত দুই সপ্তাহ হয়ে থাকে?

৪. যখন আমরা রমযানের দিনে খামারে যাই, তখন কি আমাদের জন্য রোযা ভাঙ্গা (ইফতার) বৈধ হবে? যদিও সেখানে কোনো কষ্ট (মাশাক্কাহ) নেই এবং খামারে আমাদের থাকার জন্য প্রয়োজনীয় সকল আরামদায়ক ব্যবস্থা (সুযোগ-সুবিধা) সহ ঘর রয়েছে?

৫. আমাদের সাথে খামারে গমনকারী আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের ক্ষেত্রে বিধান কী? আমাদের উপর প্রযোজ্য বিধানাবলী কি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে?

আমরা আশা করছি যে আপনার উত্তর লিখিতভাবে পাব। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দিন এবং কল্যাণের পথে আপনাদের পদক্ষেপকে সুদৃঢ় করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও উত্তরদাতা।

মু. আ. স. (রিয়াদ থেকে)।

***

**উত্তর:**

জ: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনারা এবং আপনাদের সাথে যারা আছেন, তারা যদি খামারে যান এবং বাস্তবতা যদি উপরে উল্লিখিতরূপই হয়, তবে আপনাদের জন্য সালাত কসর করা, সালাত একত্রীকরণ (জম') করা এবং রমযানে রোযা ভাঙ্গা (ইফতার) করার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে একটি মাত্র অবস্থা ব্যতীত, আর তা হলো: যখন আপনারা সেখানে স্থায়ীভাবে অবস্থানের (ইক্বামাহর) দৃঢ় সংকল্প করবেন।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২৯৩*