ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

যদি আপনারা খামারে চার দিনের বেশি অবস্থান করেন, তবে আপনারা সালাত কসর করবেন না, জমাও করবেন না এবং রমজানে ইফতারও (রোজা ভঙ্গ) করবেন না। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালাম।

**প্রশ্ন:** আমরা সালাতুল কসর (সফরে সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কি এটা প্রমাণিত যে তিনি সফরে পূর্ণ সালাত আদায় করেছেন? আর সফরের সালাত কি দূরত্ব ও সময়ের (মেয়াদ) উপর নির্ভরশীল? আমরা কিতাব ও সুন্নাহর দলীলসহ এই প্রশ্নগুলোর ব্যাখ্যা কামনা করছি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সফর করতেন, তখন তিনি যুহরের সালাত দুই রাকাত, আসরের সালাত দুই রাকাত এবং ইশার সালাত দুই রাকাত আদায় করতেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর সফর থেকে ফিরে আসতেন। তাঁর থেকে (অর্থাৎ নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে) এটাই সুসংরক্ষিত (আল-মাহফূয)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি কসরও করতেন এবং পূর্ণও করতেন, কিন্তু এটি তাঁর থেকে সুসংরক্ষিত নয়। সহীহ হাদীসসমূহে তাঁর থেকে যা সুসংরক্ষিত, তা হলো— তিনি সফরে কসর করতেন যতক্ষণ না তিনি ফিরে আসতেন।

পক্ষান্তরে মাগরিবের সালাত, তিনি তা সফর ও আবাসে (হাদ্বার/নিজ এলাকায়) উভয় অবস্থাতেই তিন রাকাতই আদায় করতেন। অনুরূপভাবে ফজরের সালাতও তিনি সফর ও আবাসে দুই রাকাতই আদায় করতেন।

আর ফজরের সাথে তিনি এর পূর্বের সুন্নাত সালাত সফর ও আবাসে আদায় করতেন, যা হলো হালকা দুই রাকাত। কিন্তু যুহরের সুন্নাত, আসরের সুন্নাত, মাগরিবের সুন্নাত এবং ইশার সুন্নাত— তিনি সফরে তা ছেড়ে দিতেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১)।

মুমিনের জন্য উচিত হলো সফরে সেই কাজগুলো করা যা তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করতেন।

আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট সফর হলো সেই দূরত্ব যা এক দিন ও এক রাতের সমান হয়, অর্থাৎ: দুই মারহালা (পর্যায়)। এটাই হলো জুমহুর আহলে ইলমের (অধিকাংশ জ্ঞানীর) মত। গাড়িতে ভ্রমণকারীদের জন্য এর পরিমাণ আনুমানিক আশি (৮০) কিলোমিটারের কাছাকাছি ধরা হয়। অনুরূপভাবে বিমান, জাহাজ ও বড় নৌযানের ক্ষেত্রেও।

এই দূরত্ব বা এর কাছাকাছি দূরত্বকে সফর বলা হয়। এটি প্রথাগতভাবে (উরফ) সফর হিসেবে গণ্য, কারণ এটিই মুসলমানদের মধ্যে পরিচিত। সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি উটে চড়ে, বা পায়ে হেঁটে, বা গাড়িতে, বা বিমানে, অথবা সামুদ্রিক নৌযানে এই দূরত্ব বা তার চেয়ে বেশি দূরত্বে ভ্রমণ করে, তখন সে মুসাফির (যাত্রী)।

তবে কিছু আহলে ইলম বলেছেন যে, সফরের সীমা নির্ধারিত হবে প্রথা (উরফ) দ্বারা, কিলোমিটারের নির্ধারিত দূরত্ব দ্বারা নয়। প্রথাগতভাবে যা সফর বলে গণ্য, তাকেই সফর বলা হবে এবং তাতে কসর করা যাবে; আর যা নয়, তাতে নয়।

কিন্তু সঠিক মত হলো যা জুমহুর আহলে ইলম স্থির করেছেন—অর্থাৎ উল্লিখিত দূরত্ব দ্বারা সীমা নির্ধারণ করা। অধিকাংশ আহলে ইলমের মত এটাই। সুতরাং এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকা উচিত। আর এটিই সেই মত যা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরাই আল্লাহ্‌র দ্বীন ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন।

প্রশ্ন: প্রশ্নকারী: আ. জি. আ.। বোম্বে – ভারত।

সৌদি আরবের বাদশাহীর সম্মানিত প্রধান মুফতি, আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন এবং তাঁর তত্ত্বাবধান করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি মহান সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে দু'আ করি যে আপনার মহামান্যতা যেন সুস্থতা ও কল্যাণের সাথে থাকেন।

**ফতোয়া: সফরের দূরত্বে সালাত কসর করার বিধান**

**প্রশ্ন:**

আমি একটি মাসআলায় শরীয়তের হুকুম জানতে চাই: আমি রেল স্টেশনে টিকিট পরিদর্শক হিসেবে কাজ করি। আমি কখনও ট্রেনে করে দুইশত কিলোমিটার দূরত্বে ভ্রমণ করি, আবার কখনও চারশত পঞ্চাশ কিলোমিটার দূরত্বে ভ্রমণ করি। এই অবস্থায় আমি কি চার রাকাত বিশিষ্ট সালাত কসর করতে পারব, নাকি পারব না? (১) আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি বরকত বর্ষণ করুন, এবং ইসলাম ও মুসলিমদের খেদমতে আপনাদের সকল প্রচেষ্টা কবুল করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**উত্তর:**

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তার ভিত্তিতে, উল্লেখিত দূরত্বের জন্য আপনার সালাত কসর করা জায়েয; কারণ এটিকে সফরের কসরের দূরত্ব হিসেবে গণ্য করা হয়। আমাদের গবেষণার পর এটি স্থির হয়েছে যে, কসরের জন্য গ্রহণযোগ্য দূরত্ব হলো প্রায় আশি কিলোমিটার বা তার বেশি।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকলকে তাওফীক দেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি**

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

***

(১) ভারত থেকে আ. হা. আ. কর্তৃক প্রেরিত ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ: মীম. জীম. আইন., খাইবারের আদালতের বিচারক মহোদয়ের প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর –

হে প্রিয় (ভাই), আপনাদের সম্মানিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে, যার তারিখ ছিল ১৩৮৯ হিজরীর ৪/৩। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং এতে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, অর্থাৎ সেই সকল ব্যক্তির জন্য সালাত কসর ও জমা করার বৈধতা সম্পর্কে প্রশ্ন, যাদের কাজের প্রকৃতিই হলো রাজত্ব (সৌদি আরব) থেকে বাইরে সফর করা, অথবা রাজত্বের এক শহর থেকে অন্য শহরে সফর করা—যেখানে মুসাফিরের জন্য কসর ও জমা করা বৈধ—যেমন গাড়ির চালকগণ এবং তাদের সমপর্যায়ের ভ্রাম্যমাণ বিক্রেতা ও ক্রেতাগণ; তা অবগত হওয়া গেল।

উত্তর হলো: এই ব্যক্তিগণ মুসাফিরদের (পথিকদের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। তাদের জন্য সালাত কসর করা শরীয়তসম্মত এবং অন্যান্য মুসাফিরদের মতোই তাদের জন্য সালাত জমা করাও বৈধ। এ বিষয়ে শরীয়তের দলীলসমূহের ব্যাপকতার কারণে জমহুর উলামায়ে কেরামের (অধিকাংশ বিদ্বানদের) নিকট এটিই মত। আমরা এর বিপরীত কোনো দলীল সম্পর্কে অবগত নই।

তবে কিছু ফুকাহায়ে কেরামের এই বক্তব্য যে, যে ভাড়াটে পরিবহনকারী (আল-মুক্কারী) তার পরিবারের সাথে থাকে এবং কোনো নির্দিষ্ট শহরে স্থায়ীভাবে বসবাসের নিয়ত করে না, সে সফরের রুখসত (সুবিধা) গ্রহণ করতে পারবে না—এটি একটি দুর্বল মত, যার পক্ষে আমরা শরীয়তের কোনো ভিত্তি খুঁজে পাই না। যেমনটি আবু মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা—রহিমাহুল্লাহ—তাঁর ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

**প্রশ্ন:** কসর (নামাজ সংক্ষিপ্তকরণ) বৈধকারী সফর সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? এটি কি কোনো নির্দিষ্ট দূরত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ? আর যে ব্যক্তি তার সফরে চার দিনের বেশি থাকার নিয়ত করে, তার জন্য কি কসরের সুযোগ গ্রহণ করা বৈধ হবে? (১)

**উত্তর:** জমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, কসরের দূরত্ব উট ও পদাতিকদের স্বাভাবিক গতিতে একদিন ও এক রাতের পথ দ্বারা সীমাবদ্ধ। এটি প্রায় ৮০ কিলোমিটারের কাছাকাছি। কারণ, এই দূরত্বকে প্রথাগতভাবে (উর্ফ অনুযায়ী) সফর হিসেবে গণ্য করা হয়, এর চেয়ে কম দূরত্বকে নয়।

জমহুর আরও মনে করেন যে, যে ব্যক্তি চার দিনের বেশি সময় থাকার দৃঢ় সংকল্প করে, তার উপর নামাজ পূর্ণ করা (ইতমাম) এবং রমজানে রোজা রাখা ওয়াজিব।

আর যদি থাকার সময়কাল এর চেয়ে কম হয়, তবে তার জন্য কসর, জমা (নামাজ একত্রীকরণ) এবং (রমজানে) ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করার সুযোগ রয়েছে। কারণ, মুকিম (স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী)-এর ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো ইতমাম (পূর্ণ করা), আর কসর তার জন্য তখনই শরীয়তসম্মত হয় যখন সে সফরে থাকে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জের সময় চার দিন অবস্থান করেছিলেন এবং নামাজ কসর করেছিলেন, এরপর তিনি মিনা ও আরাফাতের দিকে যাত্রা করেন। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি চার দিন বা তার কম সময় থাকার সংকল্প করে, তার জন্য কসর করা বৈধ।

পক্ষান্তরে, ফাতহে মক্কার বছর তাঁর উনিশ দিন অবস্থান এবং তাবুকে বিশ দিন অবস্থান—এইগুলো এই ব্যাখ্যার উপর নির্ভরশীল যে, তিনি (প্রথম থেকেই) স্থায়ীভাবে থাকার সংকল্প করেননি (বরং প্রতি মুহূর্তে প্রস্থানের অপেক্ষায় ছিলেন)।

***

(১) কিছু তালেবে ইলমের পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নের অংশ, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়্যা' একটি কিতাবে ছেপেছেন।