ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

তিনি এমন এক কারণে অবস্থান করেছিলেন যা তিনি জানতেন না কখন শেষ হবে। এভাবেই জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় এবং তাবুক যুদ্ধের বছর তাবুকে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) অবস্থানকে ব্যাখ্যা করেছেন। এটি ছিল দীনের প্রতি সতর্কতা হিসেবে এবং মূল নীতির ওপর আমল করার জন্য। আর মূল নীতি হলো মুকিমদের (স্থায়ীভাবে অবস্থানকারীদের) জন্য যোহর, আসর ও ইশার সালাত চার রাকাত পড়া ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যদি সে (মুসাফির) অবস্থানের নিয়ত না করে, বরং সে না জানে কখন সে প্রস্থান করবে, তবে তার জন্য কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ), জম' (সালাত একত্রিতকরণ) এবং (রমজানে) ইফতার (রোজা ভাঙা) করার অনুমতি রয়েছে। যতক্ষণ না সে চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করে অথবা নিজ দেশে ফিরে যায়।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ফা. ফা.-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার ১০/১১/১৪১০ হি. তারিখে লিখিত পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যাতে আপনি উল্লেখ করেছেন: আমি আপনার সমীপে একটি বিষয় পেশ করতে চাই, যে বিষয়ে আমি দীর্ঘকাল পূর্বে আপনার কাছে ফতোয়া চেয়েছিলাম। বিষয়টি হলো— সফরের সময় সালাত কসর ও জম'আ করা, সফরের সময়কাল যত দীর্ঘই হোক না কেন। যেহেতু এই বিষয়ে বিভিন্ন মতের প্রাচুর্য দেখা দিয়েছে, তাই আমি আপনার নিকট আশা করছি যে আপনি আমার জন্য দুটি বিষয় স্পষ্ট করে দেবেন:

প্রথমত: রাজ্যের (সৌদি আরবের) বাইরে সফর। সফরের সময়কাল যত দীর্ঘই হোক না কেন, আমার জন্য কি কসর ও জম'আ করা বৈধ হবে? কারণ কখনও কখনও তা দুই মাসেরও বেশি হয়ে যায়। উল্লেখ্য যে, আমি পশ্চিমা পোশাকে (ইফরঞ্জিয়্যা পোশাকে) সালাত আদায় করতে পারি না এবং সালাত আদায়ের জন্য আমাকে আমার আবাসস্থলে ফিরে যেতে বাধ্য হতে হয়। আর জম'আ ও কসর করলে অধিক স্বস্তি পাওয়া যায়। এক্ষেত্রে বিধান কী? আমার জন্য কি জম'আ ও কসর করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

দ্বিতীয়ত: আমি প্রায়শই জেদ্দায় সফর করি এবং সেখানে আমার একটি বাসস্থান আছে। কিন্তু আমার মূল আবাসস্থল হলো রিয়াদ। আমি সেখানে কখনও কখনও এক মাসেরও বেশি সময় অবস্থান করি। এক্ষেত্রে আমার জন্য কি জম'আ ও কসর করা বৈধ হবে, নাকি হবে না? (১)

উত্তর: আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যে সফরে মুসাফিরের জন্য বিভিন্ন ছাড় (রুখসত) গ্রহণ করা বৈধ...

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৩/১১/১৪১০ হি. তারিখে ৩৯৬৪/২ নং স্মারকে প্রকাশিত হয়েছে।

সফর হলো যা প্রথাগতভাবে (উরফ অনুযায়ী) সফর হিসেবে গণ্য হয় এবং এর পরিমাণ আনুমানিক আশি কিলোমিটার দূরত্ব।

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই দূরত্ব বা তার চেয়ে বেশি দূরত্ব অতিক্রম করার জন্য সফর করে, তার জন্য সফরের রুখসতসমূহ (সুবিধাসমূহ) গ্রহণ করা বৈধ। এই রুখসতগুলোর মধ্যে রয়েছে: মোজার উপর তিন দিন তিন রাত মাসাহ করা, চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে দুই রাকাত কসর করা, যুহর ও আসরকে তাদের যেকোনো একটির সময়ে একত্রিত করা, অনুরূপভাবে মাগরিব ও ইশাকে একত্রিত করা এবং রমজানে রোজা ভঙ্গ করা।

আর যখন কোনো মুসাফির তার গন্তব্যস্থলে পৌঁছায় এবং সেখানে চার দিনের বেশি সময় অবস্থানের নিয়ত করে, তখন সে সফরের রুখসতসমূহ গ্রহণ করতে পারবে না। আর যদি সে চার দিন বা তার চেয়ে কম সময় অবস্থানের নিয়ত করে, তবে সে সফরের রুখসতসমূহ গ্রহণ করতে পারবে।

আর যে মুসাফির কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য কোনো শহরে পৌঁছায়, কিন্তু সে জানে না কখন তার প্রয়োজন শেষ হবে এবং সে চার দিনের বেশি অবস্থানের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করেনি, তবে তার অবস্থান চার দিনের বেশি হলেও সে সফরের রুখসতসমূহ গ্রহণ করতে পারবে।

আর পাশ্চাত্য পোশাক (ইফরঞ্জিয়াহ পোশাক) পরিধান করা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করার জন্য কোনো ওজর নয়, আর দুই সালাতকে একত্রিত করার জন্যও কোনো ওজর নয়।

আর মুসাফিরের জন্য উচিত নয় যে, সফরের অজুহাতে জামাআতে সালাত আদায় করার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তা ছেড়ে দেওয়া; কারণ জামাআতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব, আর কসর ও একত্রিতকরণ হলো রুখসত (সুবিধা)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে সকল কল্যাণের কাজে সাহায্য করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

**প্রশ্ন:** এটা কি সঠিক যে, একজন মুসাফির তার সফরের সময়কাল যত দীর্ঘই হোক না কেন, এমনকি তা বছরব্যাপী হলেও, সে সালাত কসর করবে? নাকি কসর শেষ হওয়ার জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা রয়েছে? আর যে ব্যক্তি পড়াশোনা বা কাজের উদ্দেশ্যে নিজ দেশের বাইরে সফর করে, তার সফরের বিধান কী? সে কি পড়াশোনা বা কাজ থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত কসর করতে থাকবে—এটাই কি সঠিক? (১)

**উত্তর:** মুসাফিরের জন্য সুন্নাহ হলো সফরে সালাত কসর করা। এটা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ এবং তাঁর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার জন্য। যদি সফরের দূরত্ব আনুমানিক আশি কিলোমিটার বা তার বেশি হয় (তবে কসর করা যাবে)।

উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ সৌদি আরব থেকে আমেরিকা সফর করে, তবে সে রাস্তায় থাকা অবস্থায় কসর করবে। অথবা মক্কা থেকে মিশর কিংবা মিশর থেকে মক্কা সফর করলে, সে রাস্তায় থাকা অবস্থায় কসর করবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে কোনো শহরে অবতরণ করে, তবে সে সেই শহরে থাকা অবস্থায় কসর করবে, যদি তার অবস্থান চার দিন বা তার কম হয়। সে কসর করবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মক্কায় অবস্থানকালে করেছিলেন। তিনি যিলহজ্জ মাসের চার তারিখ সকালে মক্কায় অবতরণ করেন এবং যিলহজ্জ মাসের আট তারিখে মিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়া পর্যন্ত কসর করতে থাকেন।

একইভাবে, যদি সে এমন মেয়াদে অবস্থানের নিয়ত করে যার শেষ সে জানে না—তা চার দিন হবে নাকি তার বেশি—তবে সে তার প্রয়োজন শেষ না হওয়া পর্যন্ত কসর করবে। অথবা যতক্ষণ না সে চার দিনের বেশি সময় অবস্থানের দৃঢ় সংকল্প করে, যেমনটি অধিকাংশ আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মত।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, আঠারোতম ক্যাসেট।

যেমন, যদি সে এমন কোনো ব্যক্তির খোঁজে অবস্থান করে যার কাছে তার ঋণ পাওনা আছে, অথবা এমন কোনো বিবাদের কারণে অবস্থান করে যার সমাপ্তি কখন হবে তা সে জানে না, অথবা অনুরূপ কোনো কারণে। যতক্ষণ সে অবস্থান করবে, ততক্ষণ সে সালাত কসর করবে। কারণ তার এই অবস্থান অনির্দিষ্ট, সে জানে না কখন এই অবস্থান শেষ হবে। তাই তার জন্য কসর করার অনুমতি রয়েছে এবং তাকে মুসাফির হিসেবে গণ্য করা হবে। সে কসর করবে এবং রমজানে ইফতার করবে, যদিও এই অবস্থায় তার বহু বছর কেটে যায়।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি পড়াশোনার জন্য বা অন্য কোনো কাজের জন্য দীর্ঘ সময়ের জন্য অবস্থান করে, অথবা দীর্ঘ মেয়াদে অবস্থানের নিয়ত করে, তার উপর সালাত পূর্ণ করা (ইতমাম) ওয়াজিব। এটিই সঠিক অভিমত, এবং চার ইমামসহ অন্যান্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলম (আলেমগণ) এই মতের উপর রয়েছেন। কারণ, অবস্থানকারীর ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো সালাত পূর্ণ করা। সুতরাং, যদি সে চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করে, তবে পড়াশোনা বা অন্য যে কোনো কারণেই হোক, তার উপর সালাত পূর্ণ করা ওয়াজিব।

আর ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এই মত পোষণ করতেন যে, মুসাফির যদি উনিশ দিন বা তার কম সময় অবস্থান করে, তবে সে কসর করবে। আর যদি সে এর চেয়ে বেশি অবস্থানের নিয়ত করে, তবে তার উপর সালাত পূর্ণ করা ওয়াজিব। তিনি মক্কা বিজয়ের দিনগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উনিশ দিন অবস্থানের দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যেখানে তিনি সালাত কসর করেছিলেন।

কিন্তু এই সবকিছুর মধ্যে নির্ভরযোগ্য মত হলো এই যে, যে অবস্থান সালাত কসর করা থেকে বারণ করে না, তা হলো চার দিন বা তার কম। অধিকাংশ আলেম এই মতের উপর রয়েছেন। এতে দ্বীনের ক্ষেত্রে সতর্কতা রয়েছে এবং ইসলামের স্তম্ভস্বরূপ এই মহান ইবাদতের ক্ষেত্রে বিপদ থেকে দূরে থাকা যায়। আর ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, তার জবাব হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে এই দীর্ঘ সময় অবস্থানের নিয়ত করেছিলেন, তা প্রমাণিত নয়।