ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

**দুই সালাত একত্রিত করার ক্ষেত্রে তাকদীম (আগে পড়া) নাকি তা’খীর (বিলম্ব করে পড়া) উত্তম?** (১)

**প্রশ্ন:** যুহর ও আসরের সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) ও একত্রিত করার ক্ষেত্রে কোনটি উত্তম—যুহরের আযানের পরপরই সালাত আদায় করা, নাকি উভয় সালাতের মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা?

**উত্তর:** যদি কোনো মুসাফির যুহরের সময় শুরু হওয়ার (যাওয়ালের) পূর্বে তার ভ্রমণস্থল থেকে যাত্রা শুরু করতে চান, তবে তার জন্য যুহর ও আসরকে **জামে তা’খীর** (বিলম্বিত করে একত্রিত) হিসেবে আদায় করা শরীয়তসম্মত।

আর যদি তিনি যাওয়ালের পরে যাত্রা শুরু করেন, তবে তার জন্য যুহর ও আসরকে **জামে তাকদীম** (আগেভাগে একত্রিত) হিসেবে আদায় করা উত্তম।

মাগরিব ও ইশার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। যদি তিনি সূর্যাস্তের পূর্বে যাত্রা শুরু করেন, তবে তিনি মাগরিবকে ইশার সাথে **জামে তা’খীর** হিসেবে বিলম্বিত করবেন। আর যদি তিনি সূর্যাস্তের পরে যাত্রা শুরু করেন, তবে তিনি ইশাকে মাগরিবের সাথে **জামে তাকদীম** হিসেবে আগেভাগে আদায় করবেন।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা-ই হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।

পক্ষান্তরে, যদি মুসাফির ব্যক্তি কোনো স্থানে অবস্থানরত থাকেন (অর্থাৎ যাত্রা করছেন না), তবে তিনি স্বাধীন—তিনি চাইলে জামে তা’খীর করতে পারেন, অথবা চাইলে জামে তাকদীম করতে পারেন।

তবে তার জন্য উত্তম হলো প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মিনায় করেছিলেন। কেননা তিনি সেখানে অবস্থানরত ছিলেন। তিনি প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করেছিলেন। তবে যদি একত্রিত করার প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো [সমস্যা নেই]।

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত ফাতাওয়াগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

(এতে) কোনো সমস্যা নেই; কারণ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক অভিযানে মুকিম (অ-মুসাফির) থাকা সত্ত্বেও সালাত একত্রিত করেছিলেন। অনুরূপভাবে, অসুস্থ ব্যক্তিও তার জন্য যা অধিক সুবিধাজনক, সেইভাবে সালাত একত্রিত করবে—অর্থাৎ, জম'উত তাকদীম (আগে আদায় করা) অথবা জম'উত তা'খীর (বিলম্ব করে আদায় করা)। যদি তার উপর এমন কোনো কষ্ট বা অসুবিধা না থাকে যা তাকে সালাত একত্রিত করতে উদ্বুদ্ধ করে, তবে সে প্রত্যেক সালাত তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করবে। এটিই তার জন্য সর্বোত্তম (আফদাল)। আর যদি সে একত্রিত করেও ফেলে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

**প্রশ্ন:** দুই সালাত একত্রিত করার সময় কখন এবং বিতর সালাতের সময় কখন? (১)

**উত্তর:** দুই সালাত একত্রিত করা প্রথম ওয়াক্তে অথবা শেষ ওয়াক্তে করা যায়। একত্রিত করার বিষয়টি প্রশস্ত (ব্যাপক)। পবিত্র শরীয়ত প্রমাণ দিয়েছে যে, প্রথমটির ওয়াক্তে, দ্বিতীয়টির ওয়াক্তে অথবা উভয়ের মাঝে একত্রিত করা বৈধ। কারণ মুসাফির (যাত্রী) ও অসুস্থ ব্যক্তির মতো ওজরগ্রস্তদের ক্ষেত্রে এই দুই সালাতের সময় একটি সময়ে পরিণত হয়।

একত্রিত সালাতদ্বয়ের মাঝে প্রয়োজন অনুসারে কথা বলাও বৈধ।

আর বিতর সালাতের সময় শুরু হয় ইশার সালাত শেষ হওয়ার পর থেকে—যদিও তা মাগরিবের সাথে 'জম'উ তাকদীম' (অগ্রিম একত্রিতকরণ) হিসেবে আদায় করা হয়—এবং তা ফজর উদিত হওয়ার সাথে সাথে শেষ হয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন এবং আমরা তাঁর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে এর উপর সুদৃঢ় রাখেন। নিশ্চয় তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

**প্রশ্ন:** তায়েফ থেকে আগত ভাই আ. স. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমরা একটি দল সফরে ছিলাম। জনমানবহীন স্থানে (খোলা প্রান্তরে) আমাদের গন্তব্যে পৌঁছার পর, যা মাগরিবের সালাতের প্রায় এক ঘণ্টা পরের ঘটনা, আমি তাদের দ্রুত ওযু সম্পন্ন করার জন্য অনুরোধ করলাম, যেন আমরা মাগরিবের সালাত আদায় করতে পারি।

এবং ইশার সালাত কসর ও জামা’ (সংক্ষিপ্তকরণ ও একত্রীকরণ) করে আদায় করলাম। তখন ভাইদের মধ্যে একজন বললেন: ‘এই সময়ে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। আপনাদের উচিত ইশার আযান হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা।’ আমি তাকে বললাম: ‘সালাত এই দুই ওয়াক্তের যেকোনো একটিতে আদায় করা জায়েয। আর মাগরিবের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার সাথে সাথেই ইশার ওয়াক্ত সরাসরি শুরু হয়ে যায়।’ তিনি বললেন: ‘এই দুই ওয়াক্তের মাঝে এমন একটি সময় আছে, যা সালাতের ওয়াক্ত নয়।’

সম্মানিত শায়খ: আমরা এই মাসআলায় শরীয়তের হুকুম স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি। আর যুহর ও আসরের সালাত ওয়াক্তের দিক থেকে একত্র করার (জামা’) বিষয়ে কী বিধান? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**জবাব:** আপনারা যা উল্লেখ করেছেন, সেটাই সঠিক। কেননা মাগরিবের ওয়াক্ত এবং ইশার ওয়াক্তের মাঝে এমন কোনো সময় নেই, যখন সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ। অনুরূপভাবে, যুহর ও আসরের মাঝেও এমন কোনো সময় নেই, যখন সালাত নিষিদ্ধ। বরং যখনই প্রথম সালাতের ওয়াক্ত শেষ হয়, তখনই দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত সরাসরি শুরু হয়ে যায়, কোনো বিরতি ছাড়াই।

আর মুসাফিরের জন্য দুই সালাতকে তাদের যেকোনো একটির ওয়াক্তে একত্র করা বৈধ; কারণ রোগীর মতো তার ক্ষেত্রেও এই দুই ওয়াক্ত একটি একক ওয়াক্তে পরিণত হয়। তবে মুসাফিরের জন্য উত্তম হলো, যদি সে চলমান অবস্থায় থাকে এবং প্রথম সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগেই নিজ বাসস্থান থেকে যাত্রা করে থাকে, তবে সে যেন সালাতকে দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করে, যাতে সে জামা’ তা’খীর (বিলম্বিত একত্রীকরণ) করতে পারে।

আর যদি সে প্রথম সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর নিজ বাসস্থান থেকে যাত্রা করে থাকে, তবে তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো সে যেন দ্বিতীয় সালাতকে প্রথম সালাতের সাথে এগিয়ে এনে জামা’ তাক্বদীম (অগ্রিম একত্রীকরণ) করে, এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণস্বরূপ।

***

(১) (আরবীয় ম্যাগাজিন) থেকে শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আর যে মুসাফির (কোনো স্থানে) অবস্থান করছে, তার জন্য উত্তম হলো সালাত জামা (একত্র) না করা। বরং তার উচিত হলো, যদি তার অবস্থান চার দিন বা তার কম হয়, তবে সে যেন প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে কসর (সংক্ষিপ্ত) করে আদায় করে, জামা না করে।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মিনায় অবস্থান করেছিলেন—ঈদের দিন, এবং তাশরীকের এগারো ও বারো তারিখে—তিনি প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করেছিলেন এবং জামা করেননি।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো মুসাফির চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করে, তবে অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে, এই পরিস্থিতিতে সতর্কতা (আল-আহওয়াত) হলো সে যেন প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে পূর্ণাঙ্গভাবে (তামাম) আদায় করে, কসর না করে।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

**প্রশ্ন:** আমরা যদি মুসাফির অবস্থায় থাকি এবং যোহরের সময় কোনো মসজিদের পাশ দিয়ে যাই, তাহলে আমাদের জন্য কি জামাতের সাথে যোহরের সালাত আদায় করা মুস্তাহাব, অতঃপর আসরের সালাত কসর করে আদায় করা? নাকি আমরা একাকী সালাত আদায় করব?

আর যদি আমরা জামাতের সাথে সালাত আদায় করি এবং আসরের সালাত আদায় করতে চাই, তাহলে কি মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) রক্ষার জন্য সালাম ফেরানোর সাথে সাথেই উঠে যাব? নাকি আমরা আল্লাহর যিকির করব, তাসবীহ পড়ব ও তাহলীল করব, অতঃপর আসরের সালাত আদায় করব? (১)

***

**উত্তর:** আপনাদের জন্য উত্তম হলো একাকী কসর করে সালাত আদায় করা; কারণ মুসাফিরের জন্য চার রাকাত বিশিষ্ট সালাত কসর করা সুন্নাহ।

তবে যদি আপনারা মুকীমদের (স্থানীয় বাসিন্দাদের) সাথে সালাত আদায় করেন, তাহলে আপনাদের উপর (সালাত) পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে। যেমনটি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

***

(১) এটি কিছু ইলমের ছাত্র কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নের অংশ, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি কিতাবে ছেপেছেন।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। আর যদি আপনারা নামাজ একত্রিত (জম’অ) করতে চান, তবে আপনাদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো সুন্নাহ অনুযায়ী দ্রুত তা শুরু করা, যেমনটি পূর্ববর্তী প্রশ্নের উত্তরে বলা হয়েছে।

(তা শুরু করবেন) তিনবার ইস্তিগফার করার পর এবং এই দু'আটি বলার পর: "আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।" (হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।)

কিন্তু যদি মুসাফির ব্যক্তি একা হন, তবে তার জন্য ওয়াজিব হলো মুক্বীম (স্থানীয়) জামাআতের সাথে নামাজ আদায় করা এবং নামাজ পূর্ণ করা (চার রাকাত পড়া); কারণ জামাআতে নামাজ আদায় করা ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর নামাজ কসর করা (সংক্ষিপ্ত করা) হলো মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক)।

সুতরাং, মুস্তাহাবের উপর ওয়াজিবকে প্রাধান্য দেওয়া আবশ্যক। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী ম. স. আ. সৌদি আরবের আল-বাহা থেকে। যদি কোনো ব্যক্তি এশার সালাতের পর রিয়াদ এয়ারপোর্টে পৌঁছায় এবং সে মাগরিব ও এশা সালাত আদায় না করে থাকে, তবে সে কি মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করবে এবং কসর করবে? (১)

**উত্তর:** মুসাফিরের জন্য যতক্ষণ সে সফরে থাকে, ততক্ষণ শরীয়তসম্মত বিধান হলো সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করা। কিন্তু জাম' (একত্রীকরণ)-এর ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

যদি সে চলমান অবস্থায় থাকে (অর্থাৎ, সক্রিয়ভাবে ভ্রমণরত থাকে), তবে অবস্থার চাহিদা অনুযায়ী তাকদীম (আগে আদায়) বা তা'খীর (বিলম্বিত আদায়) পদ্ধতিতে সালাত একত্র করা উত্তম। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমলের কারণে। তিনি যখন চলমান অবস্থায় থাকতেন, তখন মাগরিবের সাথে এশা এবং যোহরের সাথে আসর একত্র করে আদায় করতেন।

যদি তার প্রস্থান (যাত্রা শুরু) যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) আগে হয়, তবে সে যোহর ও আসরকে তা'খীর পদ্ধতিতে একত্র করে আদায় করবে। আর যদি তার প্রস্থান এর পরে হয়...

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিন কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।